بالامس يقول ان هذا اللي ظهر لي تتبع ان هذا خاص وازواجه وهو اب لهم هذا كله محل تعامل محل نظر طيب بسم الله الرحمن الرحيم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
البخاري رحمه الله تعالى كيف يساعدني على الفرس قال حدثني عبد الوهاب قال حدثني عن ابن مالك بنت عاص بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه قال ارسلت امرأتي وابي هريرة فجاء النبي فلما قرب بقه فقال اي ابراهيم؟ فقال
قالت اندرو يعني هي تقول اية يقول ادخل قالت ادخل عاد شوف اللغة يعني هذه الصراحة يمكن حرف ولا حرف حرف واحد بس ها فقالت يا ابا هريرة فاتحدث قال تحدثي يا من توتر فاذا اوترتي فلا حديث بعد رويتش هذا البخاري رحمه الله
الانسان لو استعمل العبارات الاعجمية ليس هذا من يعني قد ورد يعني نهي السلف الصحابة عمر رضي الله عنه واشار الى هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في النهي عن ذلك حتى لا
العجم اثناء الفتح الاسلامي يعني تغطي على لغة العرب لغة العرب اللي نزل بها القرآن يعني هي جزء من التعبد لله عز وجل ولهذا تعلم العربية دين. جعلها العلماء رحمهم الله من كون الالة التي يستعين بها على فهم الشريعة
وكان ابو اسحاق الشاطمي صاحب الموافقات والاعتصام كان رحمه الله يقول ان العالم من العجم ما يكون مثل العرب السبب في ذلك اما العالم من العرب يعرف اساليب العرب ويعرف يعني سياقات عباراتهم يعرف يعني معاني كلامهم ومغازيهم
نعم. فسلم يرد علي. قال قال قال انه كتب اليه فسلم عليه فرددت عليه. قال اهل الذمة بالسلام. قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن ابيه اني راكب غدا الى عليكم فقولوا
قال حدثنا موسى قال حدثنا قال عن ابي هريرة قال اهل الكتاب قال اشارة قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا قال حدثنا قتادة فقال السلام عليكم فرد اصحابه السلام فقال قال
فقال قال السلام عليكم فاخذ اليهودي فقال ردوا عليه ما قال قال كيف الرد على ذي الذمة؟ قال حدثنا مالك؟ قال عن عبد الله ابن دينار عن جنان عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا هدى اذا سلم علي
احدهم فانما يقول السلام عليكم فقولوا عليك. قال ابن ابي ثور عن سماك عن قال الله عز وجل يقول واذا وهذا المروي عن الصحابة ابن عباس وابي موسى الاشعري غير واحد من الصحابة انه اذا سلم
الكافر التسليم التام قال السلام عليكم نقص منها من اليوم السلام عليكم واشبه ذلك. يرد عليه كما قال لان هذا الدين دين عدل. هذا هو الصحيح قول العلماء في الرد على تحية الكافر قال المجلس فيه المسلم والمشرك قال حدثني قال اخبرني
اخبارنا وذلك فسلم عليهم. قال وكيف يكتب او الى اهله؟ كيف يكتب الى اهل الكتاب؟ قال احدهم يا من؟ قال اخبرني ابي الله ابن عبد الله ابن عبد الله امين عبد الله ابن عباس
ثم بسم الله الرحمن الرحيم محمد الصوت هرقل فدفعه الله ورقد فطره سيدتي بسم الله الرحمن الرحيم محمد عبد الله ورسوله الهداية اما بعد فان يدعوك لدعاية الاسلام يؤتيك يؤتيك الله اجرك مرتين. يؤتيك الله اجرك
الا ان هذا جواب الطلب. جزمه بفعل بالطلب اولا. اسلم هذا هو قال فان توليت فان عليك اثما الارنسيين ويا اهل ويا اهل الكتاب تعالوا الى الشيخ صالح يعني بعض الناس يقرأ ويا اهل الكتاب كذا يعني تساهلا الواو ليست من اليس كذلك
يا ان الكتاب تعالوا بكلمة موسى بيننا وبينكم الى قوله. العلماء من اشياء كثيرة من هذا الجنس هذه لها القراء مثلها لمن يقرأ السوسي اذا استعاذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ها؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما ننسخ من اياتنا
يقولون لا وله اجرام كبير هو السوسي ما يقولون لان لان الاستعاذة ليست من القرآن اجماعا ما تدخل في القرآن وبعد تدرم وتجيب لك كلام برا ومنها القراءات الشاذة ما ترتل يعني تنظم ترتيل القرآن وحسن الصوت فيها
الا تحاكي القرآن اشباه ذلك يعني القرآن لا يدخل خيره فيه مطلقا. الانسان يدخل به اشياء حتى كره السلف وغيره التعشير انه يرد كل عشر ايات خمس ايات تخميس علامة
دخلوا المصحف كرهوها ها حتى لو كانت القراءات اللي الأربع انا قرأت لها ختمة الأربعة الزائدة على العشرة وهي صحيحة اسناده سنة صحيحة المشهورة لكنها ليست متواترة. القرآن ما الا بالتواتر
ابدا ولا شيء من ذلك. ولا اذا صرت تقرأ القرآن لما قرأنا على المشايخ القراءة الاربع الشهوات دخلناها مع الطيبة. هنا اذا قرأنا اذا خلصنا انتهينا مرة. اخذنا والذين يؤمنون من هو؟ الذين يؤمنون
يجينا ورش كذا يجينا ابو جعفر اذا عطفت على الشواذ ما تأتي يا شيخ ما ترتلها؟ تقرأها قراءة عادية حتى لا يحاكى يعني القراءة الصحيحة المتواترة ما في القرآن المقصود هذه النظائر كثيرة عند وجود عند علماء الادباء نعم
قال الى قوله اشهدوا قال اهل الكتاب السلام عليكم قال حدثنا محمد سلام قال اخبرنا مخلب قال اخبرني قال اخبرني يقول سلم ناس من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم. قال وعليكم فقال عائشة رضي الله عنها
الم تسمع ما قالوا؟ قال بلى. قد رددت عليه المجاب عليهم ولا يجابون فينا. قال اهل الكتاب في الطريق الى ضيقها قال قال هيئته هيئة الموسم فسلم فرد عليه وعليه فرد عليه وعليه ورحمة الله وبركاته فقال له غلام انه نصراني
قال رضي الله عنهما قال لو قال لي فرعون بارك الله فيك قلت وفيك وفرعون قد مات. قال والحكيم جاء ان يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويمسك بالكم. قال ذهبوا اذا سلم على النصراني ولم
قال اخبر سفيان ابي جعفر قال قال مر ابن عمر من الصالح فسلم عليه فرد عليه فاخبره انه نصراني فلما علم رجع اليه رجع رجع اليه فقال رد عليه سلامي. قال له قال لي فرعون بارك الله فيك. قلت هو فيك
ولهذا يعني الامام احمد سأله رجل قال له يا ابا عبد الله رجل يقول النصراني جزاك الله خيرا. ما تقول فيه؟ قال لا بأس فيه يريد به الاسلام قال اذا قال فلان يقرئك السلام قال سمعت عن يقول فحدث
النبي صلى الله عليه وسلم قال لها جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت وعليه السلام ورحمة الله. قال باب جواب الكتاب. قال اخبرنا شريك امام نعم علي العباسي ريحا عاملا عن ابي العباس انه قال اني لارى رجل في جواب الكتاب حقا كردي السلام. قال دار الكتاب وجوابهن
قال وكان الشباب يتأخوني هذا كتاب فلان وهديته فتقول لعائشة اي بنية فاجي به واثني به لم يكن عندك ثواب عطيتك فاعطيتك فقالت فتعطيني فقالت فتعطيني. هذا يعني قول البخاري باب الكتابة للنساء وكل هذا يعني
الذي سبق ان كررناها يعني مرارا مثل هذه الامور. يعني تكون في كتابه في العلم محدودة ومقصورة اما انه يدخل نفسه في هذا ما يسلم يا شيخ يعني ليفتح على نفسه الباب باب فتنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء
آآ انا يسألني بعض الشباب يعني اولادنا يهديهم الصراط المستقيم يسألوني عن المحادثة النسائية يقول لي انا ما يعني اريد منها شيء ولا بس مجرد كلام على الهاتف ولا كلام في النت ولا من خلال
قلت لا ترضى بنتك ولا اختك اني اجلس معها ليلة وانا اسولف يسكت ما يقولش فمثل هذا الحقيقة خطأ خطأ فادح الانسان يفتح على نفسه الباب. يعني الصحابة رضي الله عنهم ولا ولا تخلون بامرأة ولو ان تقرئها القرآن. شيخ القرآن يا شيخ
المبكي مؤثر الذي يعني ترجم له القلوب مع ذلك ما ما يسمعها. الذي يفتح على نفسه بالذات مما يبتلي من اصحاب محلات بالنساء في الاسواق ولا ابتلي في اماكن الوظائف اللي يفتح علي باب والله ما ينفرط يا شيخ
الفتنة فتنة ولهذا الانسان الذي يعني يحرص على اعفاف قلبه من اول الخط. تستقيم للنفس. نعم سلام عليكم. قال باب كيف يكتب صدر كتاب قد حدثنا؟ ان عبد الله ابن عمر كتب الى عبد الملك ابن مرغني فكتب اليه
بسم الله الرحمن الرحيم. سلام عليك فاني احمد الله فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو. ويقرئ لك بالسمع والطاعة الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيما استطعت. قال باب اما بعد قال حدثنا قبله سفيان وعن زيد بن عيسى
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد قال ابن عبد المؤمن قال رأيت قال بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابي هويس قال زيد وكتب بهذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فاني احمد
الله الذي لا اله الا هو اما بعد. اما بعد المروية هل نحو ثلاثين من الصحابة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول في كلامه او في مكتوبيه او في رسائله
قال كتاب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن جبريل عن ابن عون عن الناس لهم قال كانت النور حاجة من معاوية فاراد ان يكتب اليه فقالوا بسم الله الرحمن الرحيم اله معاوية. بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد الى فلان
وعن ابن عون او عن ابن عون عن قال كتب رجل بين يديه بسم الله الرحمن الرحيم ابن عمر وقال قل بسم الله قل يا الله قال لا تذكر لفلان يعني هو اصلا مكتوب له يعني
كانه يقول قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم اما بعد نعم قال اهل الاسماق اهلين ابن ابي زياد ابيه عن خالد بن زيد عن كبر معاوية امير امير المؤمنين من زيد ابن ثابت سلام عليك امير المؤمنين رحمة الله فاني احمد اليك واما بعد
قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم منا رجل من بني اسرائيل وذكر الحديث نظر اليه صاحبه من فلان يا فلان قال دار كيف اصبحت؟ قال عاصي ابن عمر عن محمود
قال كعب مالك ان ابن عباس اخبر ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله توفي فيه فقرة ماشية يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله فاخذ عباس ابن عبد المطلب يده فقال رأيتك
انت والله بعد ثلاث عدوا وعصى واني والله لانا رسول الله سوف يتم توفى في مرضه هذا اني اعرف وجوبا عند الموت فاذهب بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأله فيمن هذا الامر. فان كان فينا علمنا ذلك فان كان في غيرنا كملناه فانصى بنا. وقال عليهم ان والله لئن سألناهم
ومن اعناها لا يعطينا. فمنعناها فمنعناها انفعه فمنعه. منعه ليس نحن الذي معناه فمنعناها نعم. قال لا يعطيناها الناس بعده ابدا. قال واني والله لاسألها تكون تابع لغيرك هذا المقصود. هذا فيه لطيفة من لطائف الاسناد رواية صحابي
عن صحابي وتابعي عن تابعي هذا رواية الزهري عن عبد الله بن كعب ورواية ابن عباس عن علي. نعم قال بعض من كتب اخر الكتاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعشر باقين من الشهر. قال حدث ابن
ياما قال اخبرني قال حدثني ابي نواحة اخذ هذه الرسالة من خارجة من زيد ومن زيد قال بسم الله الرحمن امير المؤمنين السلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله فاني احمد لبيك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانك تسأل
نسأل الله ونعوذ بالله من ونعوذ بالله ان نضل ونجهل ونكلف ما لي او مكلف ان ما ليس لنا بهن والسلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وكتبه هيب يوم الخميس لاثنتي عشرة بقيت بقيت من رمضان
سنة اثنان الثامن واربعين اثنتين احسنت يكون في تظليل العام هنا يعني جدوى الاخوة يعني لو توفي انسان وترك جدا واخوة الجد يسقط الاخوة ولا يتقاسمون هذه مسألة اختلف فيها الصحابة كابر الصحابة. ابو بكر رضي الله عنه كان يذهب الى ان الجد يسقط الاخوة
زيد بن ثابت كان يخالفني ابن عباس مناقشة طويلة مع زيد بن ثابت فيها المشهورة نعم. قال له كيف انت؟ قال انس مالك رضي الله عنه قال انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وسلم عليه رجل فرد السلام ثم سامع عمر الرجل فكيف انت؟ فقال احمد الله اليك فقال عمر هذا
قال في قوم لم يشهدوا جنازة ولم يعودوا. فريضا قال محمد مصبح. شريك او مهاجر هو هو الصائم. قال كنت اجلس يا رجل فكان اذا قال حدث موسى قال حدثني جبريل ابن عبدالله
قال قال ان رجل محارب وكانت له صحبة وكان صحابي وابو حاتم وانا بسنك اليوم اين حذيفة بمسجدي؟ فقاعدت في اخي عمرو حتى قام بين يديه قال كيف اصبحت وكيف او قالت او كيف امسيت يا عبد الله؟ قال احمد الله قال ما هم
يعني اه جنس عبد الله عبد الله يقصد حذيفة يقول لا هو في الرواية الاخرى قال يا ابا عبد الله يعني وهذا هو الصحيح لان كنية ليلة يا لله. نعم. قال ما هدينا حديث عنك؟ قال وما بلغك عني يا عم؟ قال هذه قال اني والله ليحدثكم بكل ما سمعتم من كفرتم به جونا ويحجون
جنح هذا الليل. ولكن يا عمرو بن سنيع اذا رأيت قيسا توالت الشام فالحذر. الحذر فوالله لا تدع قيس عبدا لله مؤمنا يخاف قال ما ينصبك؟ على قومك يرحمك الله قال ذاك
طيب ما نصبك؟ في نسخة خطية ما يضرك والظاهر ان هذا هو الصواب ماذا تكون شراء؟ هذا المقصود به. قال لا بغير مجالسه اوسعها قال حدثنا بعمل العقادي قال اوذينا قال اوذينا
ابو سعيد جنازة قال فكانوا تخلف عنه واخذ قوم من مجالس ثم جاءهم فلما رآه القوم تسرعوا عنه قام بعضهم عنه ليجلس في مجلسه فقال اني سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها ثم تنحن فجلس في مجلس واسع. قال قال هدانا الله بن صالح قال حدثني حرملة ابن عمران
ابو عمران عن سفيان منقذ قال عن نبيه انه قال كان يتفرج ليلقيوا له فقرأ يزيد ابن عبدالله ابن ابن قصي ساجد بعد اسبوعين بعد طلوع الشمس يا اصحابي انهم سجدوا في غير حين الصالحين صلاة. قال ابو اذا قال ثم رجع الى برجله قال حدث نفسه رضي الله
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم المجلس ثم رجع اليه فهو احق به. قال اشرنا له قاعدة السبق. يعني بالاسلام كبيرة حتى انها ترتد في الاماكن وتطرد في المناسك وتطرد في اشياء كثيرة حتى في المكان اللي انت تجلس فيه. ولهذا في احياء الموات
المواد مبنية على قاعدة النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن عن حبس او حمى قال عليه الصلاة والسلام ما سبق الى الى مكان او الى شيء فهو احق به
حتى في احياء نار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما هي قوت انها سر. قالت فاحفظ سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب التوسل في مجلسه قال حدثنا الحميري قال
عن قال باب يجلس الرجل حيث انتهى قال حدث عن سماع عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا اتينا النبي قال قال باب يتخطى الى صاحب المجلس قال حدثها بيان ابن عمر قال حدثنا النصر قال
قال احدنا النظر قال اخبرنا ابو عامر مزهق المزني هو عن ابن ابي هريرة ابن عباس انه قال لما طعن عمر رضي الله عنه كنت فيمن حمله حتى ادخله الدار فقال لي يا ابن اخي اذهب فانظر من اصابني وان اصاب معي فذهبت فجدت ليخبره فاذا
الان فكيف نتخطى لقاء ما كنت حديث السن فجلست وكان بالحاجة ليخبره بها واذا هو مسجى وجاء كعب فقال والله حتى يفعل فيها كذا وكذا حتى ذكر المنافقين في من ذكر قلت ابي
فتشجعت فقلت فتخطيت رقابا حتى جلست عند رأسه قلت انك ارسلتني كذا وصاب معك كذا ثلاثة عشر ثلاثة عشر فقال ما تقول قال يقول كذا وكذا قال لا والله لا ادعو ولكن شقي عمر ان لم يغفر الله له. قال رأس حوض كبير
لكن في التبويب عندك يا شيخ باب يتخطى الى صاحب المجلس النسخة الخطية المسجد. الصواب المجلس. نعم. قال هدينا محمد بن سلمان قال اخبرنا عن ابي ابي خالد يتخطى اليه فمنعوه فقال يترك الرجل فجاء حتى جلس اليه قال
طبعا اخبرني بشيء سامح برسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من لسانه ويده وامواج من حجر ما نهى الله عنه. قال
اكرم الناس اكرم الناس على الرجل جليسه. قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا عيسى ابن موسى عن محمد ابن عباس ابن جعفر قال قال ابن عباس اكرم الناس
قال عن ابن عباس رضي الله عنه قال اكرم الناس علي جليسي ان يتخطى رقاب الناس انه غالي عندي هذي قال باب هل يقدم الرجل رجله بين يدي جليسه؟ قال محمد بن عبد العزيز قال اسعد ابن موسى قال حدثنا معاوية بن صالح
قال دخلت المسجد يوم الجمعة فوجدت جالس في الحلقة بين يديه فلما رآني قال ثم قال لي تدري لاي شيء مددت رجلي ليجيء رجل صالح فيجلس. قال باب الرجل يكون في قومه
حدثني جرارة تسعمية نعم كلمة كريم الصواب قال ان الحارث ابن عمه فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك وقلت يا رسول استغفر لي فقال اللهم اغفر لنا فقلت فقلت استغفر لي فقال
قال اللهم اغفر لنا فقال اللهم اغفر لنا فذهب يجزر فقال بيده فاخذ بها المزاق ومسح به لعله كره ليصيبه قال بعض الناس اذا عطس لا يضع ثوبا ولا يعني لو غلب على ذلك يضع يده اليسرى. يعني حتى لا يصيبه وبعض الناس يوزع بركاته على
قال قال رضي الله عنه تنهى عن المجالس والصعدات طبعا يا رسول الله لا يشق علينا الجلوس في بيوتنا قال فان جلستم فاعطوا المجالس حلقها قالوا لي حقا يا رسول الله قال اني
قال السائل ورد السلام وغض الابصار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال هدايا محمد ابن بيت الله قال حدثنا الدار وردي قال عن زيد ابن فاسلم عن رضي الله عنه وسلم قال اياكم والجلوس في طرقات قالوا يا رسول ما لنا كنتم من مجالسنا نتحدث فيها؟ قال رسول الله
قالوا غض البصر وكف الاذى بالمعروف والنهي عن المنكر عن شريك قال عن ابي قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يا حارب من حوائج المدينة في حاجته وخرجت به فلما دخل الحائط جلس. او في اثره اثرها
الله عز وجل هم هؤلاء في طه نعم النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني فذهب النبي على كف بئره وكشف عن ساقيه ودلاه ما في البئر فجابه بكر رضي الله عنه ليستعين عليه بيده قال فقلت كما انت
حتى كما انتهت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وابشر بالجنة. جاء عمر عيسى وكشف ساقيه ودله فامتلأ فلم وفي مجلس في مجلس فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتى يستلم لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلاء يصيبه. دخل
فكشف عن ساقيه ثم دلهم في البئر كلها في حافة البئر نعم. قال فجاءت اتمنى ان يأتي اخي اخ لي وادعو الله ليأتي بي فلم يأتي حتى قاموا. قال ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان. قال قال علي قال رضي الله عنهما قال
فرق ان يقال خرج النبي في طائفة في طائفة من الانحاء من النهار لا يكلمني ولو يكلمه حتى اتى سوق بني قينقا قال وحبسته شيئا فظننت انها تلبسه سخاما او تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبله. وقال اللهم احببه هو احبب من يحبه
قال له رجل بمجلسه لم يقعد فيه قال هدانا قميصه قال سفيان يقيم الرجل من المجلس ما يجلس فيه وكانت النجاح ان يقيم مرتبة. نعم. احسن الله. قال وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجد
على باب الامانة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حتى اذا رأيت اني قد فرغت من خدمتي قلت يوسف دعاني
في شيء حتى اتيت ووضعت على امي فقالت ما يحمى حبست فقلت النبي صلى الله عليه وسلم فيه الى حاجة قالت ما هي؟ قلت انه سر لنبيه احفظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما حدثت بتلك الحاجة احدا من الخلق فلو كنت محددا حدثتك بها. قال بل ثبت جميع
قال حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي انه قال اخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب انه سمع بهواته يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ربعة وهو الى الطول اقربه. شديد البياض اسود الشعر اسود شعر اللحية حسن الثغر اهدى واشف اهدى
بعيد امير بل بين المنكبين ثوب الجبين انا عندي النفاق تصحيح الخدين. صح؟ جميل. الجبين هو الصوب انا عندي مفاضل خدين الغلط الخد ما يحتاج ان يصاب بها يعني يقصد انه ما يغطيه الشعر. الختمة وبيغطيه الشعر. انما الذي
الشعر الجميل بعض الناس يمتد شعره حتى يصل الى هنا اولا سيصل النبي صلى الله عليه وسلم يقول مقابل جبين يعني ما فيه يعني انه بحيث انه اذا رأيته رأيت وجها كان النور فيه اكثر
قال عليه الصلاة والسلام فما كان ابو يريد ان يصفوه بان هذه شعرة الجنين هنا من جهتين مثل بعض الناس يمتد شعره هذا هو اكثر الناس اغلب الناس ما يكون فيه حتى الذي عنده يغلب عليه ربما ما يصل الى نصف قلبه. اذا غلب عليه