1
00:00:00.050 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اه عندنا اليوم وقفة واحدة في قوله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. الاية رقم واحد في

2
00:00:17.100 --> 00:00:33.700
هذه من سورة الاعراف اه هذه الاية نزلت على سبب خاص وهو السبب الذي ذكره اه نعم الذي اشير اليه سابقا فان ان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عرة الرجال بالنهار النساء بالليل

3
00:00:33.850 --> 00:00:52.100
فنزلت هذه الاية في امرهم بستر العورة عند الطواف والاية وان نزلت على سبب خاص لكنها وردت بالفاظ عامة فنطبق عليها قاعدة ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سبب في ثلاثة مواضع

4
00:00:52.400 --> 00:01:09.700
يعني نلاحظ اولا ان قوله جل وعلا يا بني ادم هذا لفظ عام لانه جمع مضاف الى معرفة فهو عام في جميع افراد بني ادم يعمهم الخطاب وقوله خذوا زينتكم زينتكم لفظ عام. لانه مفرد مضاف الى معرفة

5
00:01:10.100 --> 00:01:29.150
فان الضمير في قوله زينتكم آآ معرفة. ضمائر كلها معارف فقوله زينتكم لفظ عام يشمل كل زينة. فيدخل فيه الزينة الواجبة التي تستر العورة والزينة المستحبة وهي ما زاد على ذلك من التجمل اللائق بالمساجد

6
00:01:29.850 --> 00:01:46.750
وقوله جل وعلا خذوا زينتكم. هنا صيغة اخرى من صيغ العموم وهي حذف المتعلق خذوا زينتكم لماذا؟ خذوا زينتكم للطواف ام للصلاة ام لحضور مجالس الذكر في المساجد؟ ام للاعتكاف؟ ام لماذا؟ لم يذكر فيها

7
00:01:46.750 --> 00:02:05.600
هذه الآية والقاعدة عندنا ان حذف المتعلق يفيد العموم النسبي فحذف المتعلق هنا افاد العموم والصيغة العامة بعد ذلك ايضا في قوله عند كل مسجد فكل هذه تدل على العموم وهي ام الباب

8
00:02:06.400 --> 00:02:25.350
فالاية وان نزلت في في الامر بستر العورة عند الطواف في المسجد الحرام الا ان الفاظها جاءت بصيغة عامة تشمل اه اخذ الزينة اللي هي الزينة الواجبة ستر العورة وما زاد على ذلك

9
00:02:25.500 --> 00:02:45.700
وتشمل اخذ الزينة لاجل الطواف ولاجل الصلاة ولغير ذلك مما يقام في المسجد اه كالاعتكاف مثلا او حلق العلم وتشمل المسجد الحرام وغيره من المساجد فنطبق قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا يدخل السبب

10
00:02:45.800 --> 00:03:03.650
ففي الاية امر باخذ الزينة الواجبة والمستحبة عند الطواف وعند الصلاة وعند الاعتكاف وعند اجتماع الناس في المساجد سواء في ذلك المسجد الحرام او غيره من المساجد لان الاية جاءت بالفاظ عامة والعبرة بعموم اللفظ

11
00:03:03.700 --> 00:03:20.250
لا بخصوص السبب. هذا التعليق الذي يمكن ان يقال في درسه اليوم ثم يتعلق بالجوانب اه الاصولية والفقهية. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا علما والعمل الصالح والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

12
00:03:20.900 --> 00:03:21.800