1 00:00:00.450 --> 00:00:17.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر هاي العشر الاخير من رمضان الى اخره 2 00:00:17.500 --> 00:00:43.600 المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب قيام الليل والاعتكاف لبيان استحباب الاكثار من العبادة في العشر الاخيرة من رمضان قوله وشد مئزره قيل هذا كناية عن عدم قربه للنساء بالوقت 3 00:00:44.050 --> 00:01:05.850 وقيل مراد الاجتهاد العبادة القول الاول اظهر كما وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر هاي العشر الاخير من رمضان يدل 4 00:01:06.100 --> 00:01:38.600 على ان المواسم في داخلها مواسم شهر رمضان هو موسم العام موسم الشهر هو العشر الاخير منها موسم العشر ليلة القدر المسألة الثانية قوله العشر الاخير من رمضان يدل تصنيف الشهر اثلاثا 5 00:01:38.850 --> 00:02:03.100 وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف في العشر الاواخر في العشر الاوائل الوسطى ثم اعتتلت العشر الاخيرة والمسألة الثالثة قوله شد مئزره يدل على على استحباب الاجتهاد في العشرة الاخيرة 6 00:02:03.300 --> 00:02:28.550 العشر الاخير من رمضان بانواع من العبادة والبعد عن الدنيا وزينتها هو المسل الرابع قوله وشد مأزره يدل على انا المسلم يسن له ان يتزوج الاعمال الصالحة في الايام الفاضلة 7 00:02:28.850 --> 00:02:50.000 في حاجتي لزيادة الايمان دل على ان الايمان يزيد وينقص في المعصية والمسألة الخامسة قوله واحيا ليله يدل على ان من الاعمال الصالحة في العشر الاخير من رمضان قيام الليل 8 00:02:50.300 --> 00:03:08.900 وليس المراد بقيم الليل قيامه كله وانما الاكثار من القيام فيه وقالت عائشة ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اصلي من الليل حتى طلع الصبح والمسألة السادسة قوله وايقظ 9 00:03:09.050 --> 00:03:33.850 اهله يدل على ان خطاب الشرع للذكر والانثى سواء يستحب الاكثار اكثار المرأة الاعمال الصالحة والاشتغال بها التقلل من شأن الدنيا لا سيما في العشر الاخير من رمضان والمسألة السابعة 10 00:03:34.100 --> 00:04:04.600 وايقظ اهله يدل على ان الزوج مسؤول عن زوجته توجيهها للاعمال الصالحة وايضا ابعادها عن السيئات والمسألة الثامنة قولوا ايقظ اهله يدل على ان بيت النبوة بيت عبادة وصلاح وقرب من الله 11 00:04:04.850 --> 00:04:22.000 عز وجل قال متفق عليه ثم ذلك قالوا عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب 12 00:04:22.150 --> 00:04:42.300 قيام الليل والاعتكاف لبيان استحباب الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف دل على فضل الاعتكاف 13 00:04:42.550 --> 00:05:14.100 وانه من سنن المرسلين وقد امر الله عز وجل بتطهير بيته للمعتكفين قال سبحانه وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع ممن امر بتطهير البيت لهم الطائفون المصلون والمسألة الثانية قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف 14 00:05:14.350 --> 00:05:39.900 المسجد وهو وما كان الاعتكاء وشرط مكان الاعتكاف ان يكون في مسجد قال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد وهذا باتفاق العلماء اعتكاف الا في مسجد والمسألة الثالثة قوله العشر الاواخر 15 00:05:40.150 --> 00:06:04.700 من رمضان يدل على استحباب الاعتكاف في العشر الاخيرة من رمضان وسبب اعتكافه فيها حريا لليلة القدر لان لا يفوته زمن من ليلة القدر الا وهو في العبادة قال النبي لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام 16 00:06:04.750 --> 00:06:23.450 في العشر الاول العاشر الوسطى ثم اوحي اليه ان ليلة القدر في العشر الاخير واعتكف في العشرة الاخيرة والمسألة الرابعة في العشر الاخيرة من رمضان لم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم 17 00:06:23.700 --> 00:06:46.600 في رمضان واعتكف في شوال سنة قضاء لما ضرب ازواجه الاخبيه في المسجد اعتكافه وقضاه في رمضان المسألة الخامسة قوله حتى توفاه الله يدل على ان سنة الاعتكاف غير منسوخة 18 00:06:46.850 --> 00:07:13.350 وان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها وفاته عليه الصلاة والسلام والمسألة السادسة قول ثم اعتكف ازواجه من بعده يدل على استحباب اعتكاف يدل على استحباب يدل على جواز اعتكاف 19 00:07:13.600 --> 00:07:39.500 النساء المسجد بشرط من الفتنة وان تكون طاهرا غير معذورة بالحيض وان يكون ذلك باذن زوجها لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصم المرأة تطوعا الا باذن زوجها اذا كان هذا في الصيام باب اولى 20 00:07:39.550 --> 00:08:10.400 المسألة السابعة قوله ثم اعتكف ازواجه من بعده يدل على جواز ظرب الاغبياء الشراء الخيمة الصغيرة في المسجد اذا لم يكن فيه مزاحمة المصلين ونحو ذلك ثم بعد ذلك قالوا عنها رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف 21 00:08:10.750 --> 00:08:34.050 صلى الفجر ثم دخل معتكفه ساق المصنف رحمه الله، هذا الحديث في باب قيام الليل والاعتكاف لبيان متى يدخل المعتكف معتكفه وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى كان النبي صلى الله عليه وسلم 22 00:08:34.300 --> 00:08:57.250 اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه يدل على ان الاعتكاف في المسجد صلى الفجر لقوله صلى الفجر ولا زمن للاعتكاف وان يعتكف رمضان ايضا لكن الافضل في رمضان 23 00:08:57.500 --> 00:09:22.100 المسألة الثانية قوله صلى الفجر ثم دخل معتكفه دل هذا الحديث على ان صلاته هذا الحديث على ان صلاته الفجر والمراد المراد بصلاة الفجر في هذا الحديث صلاة يوم الحادي والعشرين 24 00:09:22.400 --> 00:09:43.250 واذا كان يوم الاحد والعشرين معنى ذلك ان وفاته اعتكاف اول ليلة من الليالي العشر وليس هذا المراد وانما المراد ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف ليلة الحادي والعشرين 25 00:09:43.500 --> 00:10:12.600 المسجد فلما صلى الفجر ذهب الى مكان معتكفه مثل الخيمة الصغيرة فدخل فيها بعد صلاة الفجر فدل على ان الاعتكاف يبدأ من ليلة الحادي والعشرين رمضان العشرة الاخيرة منها والمسألة الثالثة قوله صلى الفجر ثم دخل معتكفه 26 00:10:12.800 --> 00:10:33.100 يدل على ان الاجتهاد في الاعتكاف في الليل اكثر من النهار ثم صلى الفجر دخل معتكفه يظهر انه للنوم اليسير فيه قال سبحانه ان ناشئة الليل هي اشد اشد وطن 27 00:10:33.350 --> 00:11:01.800 ان لك في النهار سبحا طويلا، يعني نوما طويلا الليل واذا غربت شمس اخر يوم من رمضان انتهى الاعتكاف اي ليلة العيد لاعتكاف فيها وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 28 00:11:01.850 --> 00:11:30.000 ليدخل علي رأسه في المسجد وارجله الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام رمضان لبيان ان المعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله 29 00:11:30.150 --> 00:11:56.550 ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه يدخل الي رأسه وهو في المسجد يدل على ان المعتكف يسن له التنظف اعتكافي النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف 30 00:11:56.700 --> 00:12:21.400 عائشة رضي الله عنها شعره وتضع فيه شيئا من الدهن والمسألة الثانية ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الى اخره يدل على ان مس المرأة للرجل والعكس 31 00:12:21.750 --> 00:12:39.600 لا ينقض الوضوء خلافا للشافعية الم تذكر رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ بعد ان لمسته والمسألة الثالثة قوله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل 32 00:12:39.900 --> 00:13:08.750 الي وهو في المسجد يدل على ان بيت النبي صلى الله عليه وسلم مناصف لمسجده مكان يجلس على عتبة بابه ورأسه يكون داخل وقولها وكان لا يدخل البيت الا لحاجة 33 00:13:08.900 --> 00:13:32.050 يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام بشر يعتري ما يعتري البشر من قضاء حاجته والمسألة الخامسة وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا يدل على ان المعتكف 34 00:13:32.350 --> 00:13:59.550 لا يدخل البيت الا اذا كان حاجة وتركه للمسجد دخوله للبيت من غير حاجة يقطع الاعتكاف دخول البيت للبيع والشراء ونحو ذلك والمسألة السادسة قوله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره يدل على 35 00:13:59.800 --> 00:14:27.600 ان المعتكف لازم مسجده وهذا هو المسجد طاعة لله قال متفق عليه اللفظ البخاري البخاري ومسلم ثم بعد ذلك قال عنها رضي الله عنها قالت السنة على المعتكف المصنف رحمه الله 36 00:14:27.750 --> 00:14:53.750 هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام الليل لبيان احكام بين احكام من احكام الاعتكاف قولها السنة على المحتكف ازيك يا عاطف رحمه الله ذاكرة رضي الله عنها سبعة احكام من احكام 37 00:14:53.950 --> 00:15:22.500 الحكم الاول قولها قولها السنة على المعتكف يدل وهذا الحديث يدل على مسائل المسألة الاولى قولها السنة على المعتكف يدل عبادة عظيمة احكامها وقد دكت رحمه الله سبعة احكام المسألة الثانية قولها 38 00:15:22.700 --> 00:15:48.100 الا يعود مريضا. دل على ان السنة ان المعتكف لا يعود المريض وزيارة المريظ تسمى عيادة وزيارة المريض تسمى زيارة لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر من عاد منكم اليوم مريضا 39 00:15:48.350 --> 00:16:09.600 حتى ولو كان المريض في بيته لا يزوره بحيث يجلس عنده وانما لو سأل عنه وهو مار به لا بأس قالت عائشة رضي الله عنها وان كنت سلم على المريض وانا مارة 40 00:16:09.750 --> 00:16:29.950 والمسألة الثالثة قوله قولها لا يعود الا يعود مريضا يدل على بمفهومه ان غير المعتكف يسن له عيادة المريض بما فيها من الاجر العظيم كما في الحديث من عاد مريضا 41 00:16:30.100 --> 00:16:52.600 لا يزال في خربة الجنة. قالوا يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناحا يعني في مدة زيارته كانه يقطف من ثمار الجنة والمسألة الرابعة قوله ولا يشهد جنازة يدل على ان من احكام المعتكف 42 00:16:52.850 --> 00:17:17.400 الا يخرج من اعتكافه ليصلي على جنازة في مسجد اخر او يغسله او يتبعه الى المقبرة ومن فعل ذلك من قطاعة كفر المسألة الخامسة قوله وليعود مريم ولا يشهد جنازة يدل 43 00:17:17.650 --> 00:17:42.200 بمفهومه ان غير المعتكف يسن له الجنازة قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على الجنازة ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان والمسألة السادسة قولها ولا يمس امرأة 44 00:17:42.400 --> 00:18:16.250 اي ولا يطأ امرأة حتى ولو كان في الليل من رمضان الاعتكاف انقطاعنا يعني الدنيا وملاذها لله عز وجل. فهو قطع العلائق عن الخلائق والمسألة السابعة قولها ولا يمس ولا مس بشر ولا ولا مس ولا يباشرها 45 00:18:16.550 --> 00:18:42.900 اي هذا هو الحكم الخامس ولا يباشرا اي بمقدمات الوقت الا يباشر جسده جسدها المسألة الثامنة والاعتكاف الا بصوم هذا الكلام ليس من كلام عائشة رضي الله عنها بينما من الرواة قيل من الزهري 46 00:18:43.150 --> 00:19:07.250 وقوله والاعتكاف الا بصوم انه يشترط في صحة الاعتكاف نعتكف وهو صائم والقول الثاني لا يشترط في الاعتكاف الصوم والدليل ان امرأة اتت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني نذرت ان ابيت ليلة 47 00:19:07.450 --> 00:19:27.450 المسجد الحرام وقالها النبي صلى الله عليه وسلم بنذرك فلم يشترط النبي صلى الله عليه وسلم لها الصوت وكذا من دخل المسجد في اي يوم من ايام السنة ونوى الاعتكاف فيه في النهار 48 00:19:27.700 --> 00:19:50.200 ولو لم يكن صائما الدليل الاخر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في شوال لما تركه من اعتكافه في رمضان والمسألة التاسعة قوله والاعتكاف الا في مسجد جامع 49 00:19:50.450 --> 00:20:11.650 هذا هو الحكم السابع من احكام الاعتكاف ان مكان الاعتكاف في مسجد ويشترط في هذا المسجد ان تقام فيه الجمعة والقول الثاني انه لا يشترط في المسجد ان تقام فيه الجمعة لقوله سبحانه 50 00:20:11.800 --> 00:20:33.200 وانتم عاكفون في المساجد فاذا حان وقت الجمعة فاذا كان يوم الجمعة يخرج المعتكف من مسجده الذي لا جمعة فيه سواء باكرا او قبل الجمعة كما يشاء الى مسجد فيه جمعة 51 00:20:33.500 --> 00:20:53.700 قال ابو داوود ولا بئس ولا بأس برجاله الا الراجح وقف اخره بقوله والاعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا بمسجد جامع. اي ليس هذا من قول عائشة رضي الله عنها لان عائشة 52 00:20:53.850 --> 00:21:13.200 ذكرت خمسة احكام وقالت السنة فهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم دل عليها فهي سنة هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لاحكام المعتكف الخمسة الاولى اما السادسة والسابعة 53 00:21:13.400 --> 00:21:30.350 مما سنه النبي صلى الله عليه وسلم ما هو اجتهاد والله اعلم ما ذكرنا لكم في الشرح المدة من الاعتكاف حديث ما دلت عليها لكن ذهب بعض اهل العلم ان 54 00:21:30.650 --> 00:21:51.000 اولا ما يجوز الاعتكاف في غير رمضان. رمضان افضل العصر لتحري ليلة القدر ولو اراد المسلم ان يعتكف في غير رمظان او في رمضان اختلف العلماء اقل زمن للاعتكاف بعضهم قال ليلة 55 00:21:51.250 --> 00:22:10.550 وبعضهم قال لو ساعة الى هذا ذهب شيخ الاسلام رحمه الله شيخ الاسلام نرى الانسان اذا اتى المسجد ولو في غير رمظان مثل العصر ويريد الخروج والعشاء ينوي مع جلوس مثلا ذكر الله او تلاوة القرآن ينوي الاعتكاف 56 00:22:10.800 --> 00:22:34.250 حتى يحصل اكثر من عبادة فيها بحضور حلق العلم وفي تلاوة القرآن وفيها نية ايضا المرابطة بعد الصلوات وايضا فيها الاعتكاف كل ما كثرت النية في العمل كل ما كان اكثر اجرا 57 00:22:34.600 --> 00:22:54.800 ايهما افضل قيام الليل في المسجد او مع اهله في البيت الافضل قيام الانسان الليل وحده عليه الصلاة والسلام كان قيام الليل وحده ليست معنى ايقاظ اهلها انها تصلي معه 58 00:22:54.900 --> 00:23:17.500 البارحة ان احيانا يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اه صغار الصحابة ابن مسعود وابن عمر ابن عباس كيف نجمع بين حديثي عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا ليله في الحديث الاخر 59 00:23:17.800 --> 00:23:34.700 ما قام ليلة كاملة حتى الصبح. ذكرنا لكم وايحيا ليله غالب الليل هل يجوز الاعتكاف في الليلة دون النهار في العشر الاواخر من رمضان اه مثل ما ذكرنا لكم يكون الانسان يعتكف 60 00:23:34.850 --> 00:23:55.050 ليلة ولا يكون يسمى اعتكف العشر الاواخر تعريف الاعتكاف لزوم المسجد طاعة لله يجلس في المسجد تقرأ تسبح تذكر الله هذا هو الاتيكيت يقول هل منارة المسجد ومكتبة المسجد ورحبته 61 00:23:55.300 --> 00:24:12.550 ورحمته لها حكم المسجد نعم ما دامت محاطة في نفس السور نعم كل ليلة العيد هل يبيت المعتكف في المسجد او يرجع الى البيت؟ خلاص انتهى الاعتكاف اذا اخر يوم من رمضان اه 62 00:24:12.750 --> 00:24:35.350 به هذه الاعتكاف يقول هل الصبور من اسماء الله خبر لا احد اصبر على اذى سمعه من الله. اخلقهم ويرزقهم ويعبدون معي غيري يقول كيف النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف ويستيقظ ويوقظ اهله 63 00:24:35.450 --> 00:24:54.600 يخرج من المسجد او كيف يعني قصده نسلم معتكف كيف يوقظ اهله اولا تعرفون بيوت النبي صلى الله عليه وسلم الجهة الجنوبية الشرقية الجهة الشرقية كلها مطلة على المسجد النبوي 64 00:24:54.900 --> 00:25:16.450 مفتوح الباب الجهة الشمالية في الصف بيوت النبي عليه الصلاة والسلام المقصود انه ممكن يناديهم او يوقظهم باب المسجد باب البيت المسجد ما هي شروط الاعتكاف يجلس في المسجد ما في شرط 65 00:25:16.750 --> 00:25:35.850 لكن لا يخرج منه لحاجة كما سيأتي يشترط ساقط ان شاء الله يقول ما الدليل على جواز الاعتكاف في غير رمضان؟ النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف في شوال والاعتكاف مثل ما ذكرنا لكم. هو لزوم المسجد 66 00:25:36.300 --> 00:25:53.000 وهو اعتكاف مع اي وقت يلزم المسجد اعتكاف لكن الانسان آآ يرغب في تحري ليلة القدر فيلزم الايام التي هي رمظان ليلة القدر. يقول هل الاعتكاف في رمظان يأخذ النفس 67 00:25:53.000 --> 00:26:13.500 احكام تلزم المسجد ولا تخرج من هو لكن في رمضان افضل لا شك النبي عليه الصلاة والسلام قبل تشريع الاحكام في شهر رمضان كان يتحنث يتعبد الليالي ذوات العدد في الغار 68 00:26:13.700 --> 00:26:38.400 فجاء الشرع الحكيم السنة المحمدية اللسان يتعبد في افضل بقاع الى الله. واحبها اليه المساجد احياء الليل خاص بالصلاة ام يشمل اه اذا كان قصده واحد يقرأ او مجلس العلم من العشاء حتى الفجر 69 00:26:38.650 --> 00:26:57.300 منهي عنه لا المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصلي دائما من كامل الليل من العشاء حتى الفجر يقول الشخص لو نوى عند مجيء المسجد الحلقات في الاعتكاف هل قيامه داخل المسجد يبطل ما في الاعتكاف 70 00:26:57.450 --> 00:27:15.250 يبطل ما نوى من الاعتكاف ما دام المس ما دام المعتكف داخل المسجد ما زال معتكفا بحلقة او يحفر درس او يقرأ او يسبح او يصلي المهم لا يخرج من المسجد 71 00:27:15.600 --> 00:27:37.050 يعني الاعتكاف يبدأ من المغرب ليلة واحد وعشرين صح؟ نعم العشر الاواخر تبدأ من مغيب شمس يوم العشرين اذا ادى المغرب يوم عشرين رمضان تبدأ العشر الاواخر في احد سنوات وفي احدى سنوات النبي صلى الله عليه وسلم 72 00:27:37.200 --> 00:27:57.650 ليلة احدى وعشرين وافق ليلة القدر وفي سنة اخرى وافق ثلاثة وعشرين وهذا من الادلة كما سيأتي انها تتنقل يقول ما حكم ارتكاب المرأة في مصلى بيتها مثل ما ذكرناكم باتفاق العلماء لا يصح الاعتكاف الا في المسجد سواء 73 00:27:57.800 --> 00:28:18.900 لرجل او امرأة لقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد يقول هل الخروج الى ملحقات المسجد كالمواقف ونحوها يعد خروجا من المعتكف ان شاء الله ما سبب الخروج؟ اذا كان لقضاء حاجة او 74 00:28:18.950 --> 00:28:37.000 للطعام حول النظافة ونحو ذلك ان شاء الله يقول هل يصح الحكام في مسجد لا يصلى فيه الجمعة؟ يأتي ان شاء الله لازم مسجد جمعة حتى ما يقطع الاعتكاف ما حكم الاكثار من التقلب 75 00:28:37.200 --> 00:28:57.500 مواقع التواصل الاجتماعي اثناء الاعتكاف النبي عليه الصلاة والسلام اعطى امته قاعدة عامة يحتاجها الناس على مر العصور وهي قوله في صحيح مسلم عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك 76 00:28:58.000 --> 00:29:15.700 اي عمل تريد ان تعمله فكر هل فيه نفع لي ولا ما فيه نفع لي؟ اشغال الانسان بما هو لغو وبالقول او بالفعل او بلغو بالعين في النظر المحاسبة على وقته 77 00:29:15.900 --> 00:29:32.800 يستفيد الانسان من وقته في غير اه ايام العبادة فكيف بايام العبادة الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. فتنظر الشيء الذي يضيع وقتك ما تستفيد منه 78 00:29:33.000 --> 00:29:46.600 هل ينفعك او لا يقول اذا حضر انسان الى الدرس بين صلاتين هل يجوز ان ان ينويه رباطا؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك من الرباط 79 00:29:46.850 --> 00:30:06.750 يقول ما الفرق بين الباب هذا والباب قبل الاخير رقم نعم الباب هذا مثل ما ذكرنا لكم جانب التوحيد وهذاك اوسع التوحيد هنا جنابه بالفعل هناك في القول ان شاء الله 80 00:30:06.950 --> 00:30:26.100 يقول انا طالب مبتدئ وادخل في المشاركة لرد الشبه ما رأيكم رأينا تحت دروس المسجد النبوي وغيره من دروس اهل العلم تحصن نفسك يقول قولها من السنة يدل على انه مستحب وليس واجب 81 00:30:26.350 --> 00:30:50.400 مثل ما ذكرنا لكم اذا خالفها يبطل اعتكافه يستحب لكم جميعا مثلا اذا اتيتم العصر تنوون الاعتكاف الى العشاء الى بعد العشاء حتى تكسبوا بالنية عبادة اخرى عبادة الرباط طلب العلم 82 00:30:50.650 --> 00:31:10.900 وعبادة الاعتكاف وعبادة الصحبة الطيبة وهكذا. المهم نية الاعتكاف هذا رأيي شيخ الاسلام ورأي الشيخ بن باز رحمه الله وغيرهما يقول ما هي اقل مدة الاعتكاف العلماء يقولون ساعة يعني جزء ولو جزء يسير 83 00:31:11.200 --> 00:31:39.000 بالساعة ستون دقيقة يقول هل من قطع كتابه عليه شيء من الاثم لكنها عبادة فاضلة فيها اجر كبير اه لم يرد ما اعرف انه ورد النص في فضل الاعتكاف لكنه مجموع عبادات فيه دعاء فيه فضل وفيه قرآن فيه فظل مسجد فيه فظل 84 00:31:39.250 --> 00:31:58.200 وايضا هو سبب من اسباب الرزق الله عز وجل قال كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا وملازمة المسجد سبب من اسباب الرزق يقول هل من شروط الاعتكاف ان لا يخرج الا لحاجة 85 00:31:58.250 --> 00:32:21.300 من الاكل او الشرب الحاجة هذا امر عام يدخل في دخول اوليا قضاء الحاجة بول غائب وادخل في الاكل ويدخل فيه الاغتسال ويدخل فيه تغيير الملابس كل هذا جائز اذا تيسر 86 00:32:21.400 --> 00:32:41.950 احد يحصر لك الطعام افضل ما تيسر ان تذهب للبيت اذا لم تجد احد يطبخ تطبخ انت وتغتسل وتغير ملابسك وتصلحها بارسم لكم كيف تقريبا كيف جلوس النبي صلى الله عليه وسلم 87 00:32:42.200 --> 00:33:05.750 ارسم لكم رسم او تقريبي رسم اخر ان شاء الله الان نبدأ جهزوا هذا يطلق عليه بيت فقرنا في بيوتكن لنسميه نحن الان غرفة اللغة غرفة ذكرنا لكم ما كان مبني في الدور العلوي 88 00:33:06.000 --> 00:33:29.300 وهذا حجرة ان الذين ينادونك من وراء الحجرات هذا بدون سقف يعني فينا حوش وهذا المسجد النبوي وليس لبيت عائشة رضي الله عنها مخرج الا من هذا الباب. هذا ستارة سوداء قماش اسود 89 00:33:29.650 --> 00:33:54.200 وهذا باب خشب واذا كان في البيت وردت ان تخرج ما فيه الا هذا القماش ترفع وتخرج وفي سنن النسائي ان الباب هذا في عتبة عند المدخل زي الدرجة النبي عليه الصلاة والسلام كان يجلس على العتبة هذي 90 00:33:54.400 --> 00:34:14.600 نتوجه للمسجد ورؤساء يدخل بيته يدخل على راسه يقول لماذا عيادة المريض الذي في بيت المعتكف لا يعتبر خروجا للحاجة. الحاجة اللي تحتاجها انت وليس المريض يحتاجها اي شي يخصك مأذون لك فيه 91 00:34:14.850 --> 00:34:39.350 المستشفى تعالج وترجع لو نوى قبل الاعتكاف ان يتبع جنازة هل يعني قصده السائل لو شرط المعتكف قبل اعتكافه اما اذا مات احد اخرج اذا مرض احد اخرج اشترت شروطا 92 00:34:39.600 --> 00:35:00.950 وهو قول بعض العلماء واستدلوا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة خشية قال اشتري طيب الحج مقاس الاعتكاف على الحج والقول الثاني لا يصح الاشتراط في الاعتكاف 93 00:35:01.100 --> 00:35:26.900 والعبادات توقيفية ولم يرد شيء في الاعتكاف بالاشتراط الراجح عدم صحة الاشتراط يقول الذين لا يشترطون الصوم في الاعتكاف الذي يقول لا تعتكف الا وانت صايم. هل سنة لهم عندهم 94 00:35:27.150 --> 00:35:47.400 لو تعتكف وانت غير صايم يبطل اعتكافك هذا غير صحيح ذكرنا لكم في حالة المرض ان ذهب المعتك الى المستشفى ذكرنا لكم المهم الانسان يسعى الا يخرج ايام معدودة لا يتلمس العذر حتى يخرج 95 00:35:47.700 --> 00:36:14.450 هذا الرسم يعني تقريبا اكثر من تسعين في المئة في الواقع في اطواله او في محتوياته هذا بيت ها ويطلق احيانا البيت على الحجرة والعكس وهذا هذا هو هنا دفن النبي صلى الله عليه وسلم. يدل على انه مات هنا 96 00:36:14.700 --> 00:36:44.500 فارق الحياة هنا في هذا المكان بين سحري ونحري هذا ما في خلاف هنا وهذا البيت فيها سرير مكان الاكل وفيها يوضع فيه تضع فيه الشعير رضي الله عنها وما تحتاجه 97 00:36:44.750 --> 00:37:04.500 بتعمل ضيوف فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنفين مستانسين للحديث لا تدخل بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اليه. فاذا طعمتم فانتشروا هذا المكان المبارك في كل شيء 98 00:37:04.750 --> 00:37:31.550 مجلس مصلى الطعام مستودع هو تدري عليه السلام نزل كثيرا في هذا البيت بالوحي من لبن جدرانها الاربعة من لبن السقف لبنة عرضها خمسة وستين سانتي يعني هكذا خمسة وستين 99 00:37:31.800 --> 00:37:51.050 وهذا باب خشب وهذا الفناء وهذا الستار هذا باب ستارة مطل على المسجد النبوي هنا في حديث كان عائشة فكنت كان فيه الحبشة يلعبون في المسجد وكنت انظر من خلف الستار هذا 100 00:37:51.300 --> 00:38:17.300 وايضا النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته الستار رأى اصحابه ابتسم هذا الستار وهذا مسجد هذا كله مسجد كان ابو بكر يصلي هنا فنظر الى هنا اخر مرة النبي صلى الله عليه وسلم رأى اصحابه في هذا المكان. لما رفع الستار وهم يصلون ابتسم 101 00:38:17.550 --> 00:38:36.200 ثم بعد ذلك دخلوا في النهار مات. عليه الصلاة والسلام. يوم الاثنين اه الشاهد الاعتكاف هذا بس بدون سقف من باب التوضيح لكم. ليش مكوناته هنا في عتبة الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم 102 00:38:36.450 --> 00:39:00.400 العتبة هذي وجهها هنا سيكون داخل عليه الصلاة والسلام وهنا كان يأتيه المرأة اليهودية تأتي بيتا يسلم ويخرج اليها ويعطيها تمرة وينادونه من يا محمد اخرج شوف ينادونك وراء الحجرات 103 00:39:00.800 --> 00:39:27.750 ويخرج اليهم يعني احداث السنة كثيرة في هذا هذا المكان تقريب فان زاد تنزيل ما جاء في السنة على الواقع يعطي طالب العلم فهم كبير للاحكام والمسجد هذا من كتاب المدينة 104 00:39:27.950 --> 00:39:45.500 هذا المسجد وهذا هذا بيت عائشة الحجرة اللي تو تمام النبي صلى الله عليه وسلم ضرب خباء له فدخل في المعتكف الصبح اظن اما هنا نمر على حديث انه هنا قريب 105 00:39:45.750 --> 00:40:04.200 او قد يكون في اخر المسجد بس هذا بعيد ليه زوجات النبي وسلم وضربنا خداع في المسجد النساء هنا وهنا الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ضرب خباءه صلى الفجر 106 00:40:04.450 --> 00:40:25.850 جلس في في الليل في المسجد وبعد الصلاة دخل معتكفه هنا بيت عمر رضي الله عنه بيت ابي بكر هذا البيت ابو بكر كل خوفه لخوفة ابو بكر كل باب كان الصحابة يقولوا عنهم 107 00:40:26.100 --> 00:40:44.300 بيوتهم عالمسجد افتح الباب ويدخل المسجد قال كل باب في طلوع المسجد اغلقوه باب ابي بكر خوخة باب صغير ابي بكر رضي الله عنه مقابل البيت النبي صلى الله عليه وسلم 108 00:40:44.500 --> 00:41:09.000 يقول هذا بيتي بيت ابوي قدامي عثمان بيوته هنا لذلك اه الزيادة في بيوته. رضي الله عنه. زيادة عثمان بن عفان في المسجد ابراهيم يقول اين مكان قضى حاجة النبي صلى الله عليه وسلم 109 00:41:09.100 --> 00:41:29.100 اللي تو طلع لي اياها الله اعلم ما وجدت نص وين ما كان تخلي النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته في امرين هو قد يبين هذا الامر المكان اللي اذكره لكم 110 00:41:29.200 --> 00:41:49.600 هذا ذكرنا لكم بيت هذا بيت عايشة وهذا حجرتها في مكان هنا يعني قرابة اه متر ونص تقريبا كان التخلي النبي وهذا بيت فاطمة رضي الله عنها وعلي ما حجرتهم 111 00:41:49.750 --> 00:42:12.100 عايشة فاطمة رضي الله عنها مكان هذا فاضي ذكر هذا لكن ما ذكره مسندا يعني كان رويا هذا هو مكانه دليل ثاني عبد الله بن عمر رضي الله عنه حفصة 112 00:42:12.350 --> 00:42:37.650 اخته عمر وهذا عبد الله بن عمر رقيت صعدت عنه بيت ابسط فرأيت النبي سلم يقضي حاجته المستقبل القبلة مستدبر الشام قد يكون هذا يراه وهو هنا الله اعلم اما النساء مثل ما قالت عائشة 113 00:42:37.900 --> 00:43:00.850 كنا نخرج في ليلا الى المناصع يخرجون هنا في باب المسجد المناصع الله اعلم قريبة عند المواقف رقم واحد هذي جهة البقيع النساء يخرجن بهذا المكان اسم المكان مناصة كان الرجل يتوضأ 114 00:43:01.100 --> 00:43:16.150 عند البقيع وفي البقيع ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم لم يركع بعد ليس المراد البقيع المكان هذا البعيد. بينما جهة ما كان الله اعلم سبعة وثلاثين وثمانية وثلاثين هنا 115 00:43:16.450 --> 00:43:38.000 يعني مراد من هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يطيل الوقوف في الظهر في الصلاة ويتوظى من اللي كان يطيل الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى الفجر ما يطيل كثيرا 116 00:43:38.300 --> 00:44:02.750 من اول واحد نقرأ يوسف يونس ولا ابو بكر نقول بدعة من ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اطالة بعض المرات كان يقرأ قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر 117 00:44:03.000 --> 00:44:28.600 في فرض سنة بين اقتداء ملة ابراهيم ابو بكر وعمر نقتدي بهم ابو بكر وعمر نقتدي بهم سنتهم نفعلها كما فعلوا الجمعة الاول يقول هل يجوز ان نقول للامام الشافعي رضي الله عنه 118 00:44:28.800 --> 00:44:47.850 انت تقول في دعائك اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك وتقول اللهم ارضى عني يجوز ان يدعى لكل احد ان الله يرضى عنه لكن اصطلح العلماء على ان الدعاء بالترضي للصحابة والترحم بغيرهم 119 00:44:48.100 --> 00:45:11.150 الصحابة لجاء النص السابقون الاولون المهاجرين باحسان رضي الله عنه كان يقرأ بالاعراب في صلاة المغرب مرة واحدة كانت قراة النبي صلى الله عليه وسلم سريعة ليست فيها بطء دليل 120 00:45:11.300 --> 00:45:25.650 ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الليل قرأ البقرة والنساء وال عمران خمسة اجزاء وزيادة بقراءة بعض الناس لا يقرأ خمس اجزاء في اليوم تطلع الشمس بساعة بعض الائمة 121 00:45:25.800 --> 00:45:50.800 التهجد الاخيرة في العشر الاواخر التراويح والقيام. جزئين فقط وتاخذ ساعتين ثلاث ساعات هذا خمس اجزاء وزيادة ومع ذلك ما يخرج الفجر كذلك سورة الاعراف وقت المغرب قرابة ساعة الاربع فقط 122 00:45:51.150 --> 00:46:10.050 والاعراف جزء وربع مع الركوع والسجود وثلاث ركعات وجزء ربع في اقل من ساعة الا ربع السريعة ابو بكر رضي الله عنه سورة البقرة جزئين وربع ما بين في صلاة الفجر 123 00:46:10.300 --> 00:46:35.000 ومخرجة الشمس فلو سنة الفجر اقيمت الصلاة يعني تقريبا ساعة وربع قرأ فيها جزوان وربع ولا شك نفرات كانت سريعة وايضا ما اعرف حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم 124 00:46:35.050 --> 00:46:54.350 صلى خلف رجل نسبح ست تسبيحات في الركوع ما رأيت صلاة الا جزء مثل هذا ما اعرف في الركوع او السجود اكثر من ست تسبيحات هذا كله في ماذا؟ في الفريضة 125 00:46:54.600 --> 00:47:17.500 اما النافلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يطير الامام مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم بالناس فليخففه ويصلى لنفسه فليطول ما شاء مكان الفرجة 126 00:47:17.800 --> 00:47:40.650 الله اعلم لما مات النبي ودفن هنا في فرجة قد يكون هنا يدخل ويسلم على قبر المسلم هنا في الحديث تتمة يتعشى رجل دخل هنا ويدخل فيدعو يسلم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم 127 00:47:40.900 --> 00:48:05.550 لا تدخل هنا في بيتك والبعيد لا تسوى واضح لما دفن ابو بكر وعمر خلاص ما احد يستطيع ان يدخل عائشة كانت هنا ولما مات اول ما ماتت عائشة رضي الله عنها 128 00:48:05.800 --> 00:48:39.700 اغلق الباب هذا. خمسة وخمسين عام ستة وثمانين الوليد ادم هذي الجدران ستة وثمانين سنة الا بين يتلف حجرة الغرفة يعني والحوش الناس كحة كدة تمام هذا البيت حجرة القبور هكذا قبر المسلم من ابو بكر وعمر 129 00:48:39.950 --> 00:49:07.350 ووضع حاجز هذا هذي الحجرة مقاسها ذي هذا مكان الحوش اللي هو هكذا تقريبا ستة متر فوق لا احد يستطيع ان يصل الى قبره مطلقا. جدار هذا الجدران اللي ذكرها 130 00:49:07.600 --> 00:49:33.850 ابن القيم يتوجه نروح هنا يتوجه هنا يروح هنا لو جه هنا في جدار هنا شهرين ثلاثة كتاب المدينة هذا مطبوع موجود تبغونه عند جلال؟ يقول لمن كتاب المختار اه اه للظياء المقدسي 131 00:49:34.150 --> 00:49:40.550 يختار احاديث صحيحة البخاري ومسلم