1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الامام

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المعنون بعمدة الاحكام كتاب الصلاة باب صلاة الاستسقاء. عن عبدالله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله

3
00:00:40.450 --> 00:01:10.450
عليه وسلم يستثني فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر وفيهما بالقراءة وفي لفظ الى المصلى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى

4
00:01:10.450 --> 00:01:40.450
اللهم وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى باب صلاة

5
00:01:40.450 --> 00:02:30.450
الاستسقاء. صلاة الاستسقاء صلاة عظيمة جاءت بها الشريعة وهي من ذوات الاسباب. صلاة لها سبب وسببها القحط الذي قد يصيب الناس. فتهلك الزروع تغور المياه وتتضرر الماشية في شرع للناس حين اذ ان يصلوا هذه الصلاة. الاستسقاء

6
00:02:30.450 --> 00:03:00.450
للطلب فصلاة الاستسقاء اي الصلاة التي يطلب فيها السقيا سقيا الماء ويقال الصلاة الاستغاثة التي يطلق فيها الغوث والغيث من الله تبارك وتعالى ان يغيث عباده بالمطر الذي به حياة الناس والدواب والزروع

7
00:03:00.450 --> 00:03:40.450
وهذه الصلاة سنة مؤكدة ثابتة عن النبي عليه الصلاة عند وجود سببها وهو القحط. ولا تفعل في اوقات لانها صلاة وقتها متسع لانها صلاة وقتها متسع ولهذا يتواعد الناس يواعدهم الامام في

8
00:03:40.450 --> 00:04:20.450
وقت معين زمان معين يجتمعون فيه لهذه الصلاة ولا يحتاج لها بالنداء بالصلاة جامعة وليس لها اذان ولا اقامة. لان الاذان والاقامة خاص بالصلوات الخمس. كما تقدم والصلاة جامعة انما ينادى بهذا النداء بالاشياء المفاجئة. كما مر معنا في صلاة الكسوف

9
00:04:20.450 --> 00:04:50.450
لكن الاستسقاء يتواعد الناس يواعدهم الامام في يوم معين ووقت معين وفي مكان معين ويجتمعون على هذه الصلاة العظيمة قال عن عبد الله ابن الزيت ابن عاصم المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:50.450 --> 00:05:30.450
يستسقي فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه. ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة. في هذا الحديث ان لصلاة الاستسقاء خطبة. والخطبة يغلب عليها الوعظ التذكير بالتوبة والاستغفار والانابة الى الله سبحانه وتعالى قال

11
00:05:30.450 --> 00:06:10.450
توجه الى القبلة يدعو جاء عند ابن خزيمة فخطب واستقبل القبلة ودعا وفيه ان الخطبة تكون قبل الصلاة. الخطبة في صلاة الاستسقاء تكون قبل الصلاة. مثل صلاة الجمعة الخطبة فيها قبل الصلاة. وجاء ما يدل على مشروعية

12
00:06:10.450 --> 00:06:40.450
جعلها بعد الصلاة. كما يدل لذلك ما في المسند كما يصلي في العيد ومعلوما ان الخطبة في العيد بعد الصلاة ولهذا خطبة الاستسقاء هل هي قبل الصلاة كالجمعة او بعدها كالعيد؟ جواب ذلك ان كل

13
00:06:40.450 --> 00:07:20.450
كذلك ورد كل اه كل ذلك ورد والامر في ذلك واسع سواء جعلها قبل الصلاة او جعلها بعد الصلاة. وفيه مشروعية التوجه الى القبلة. من الامام والمأمومين. للدعاء. لان هذه الصلاة هو الدعاء التوجه الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والسؤال. فتوجه الى

14
00:07:20.450 --> 00:07:50.450
القبلة يدعو وحول رداءه. الرداء معروف الرداء معروف وهو ما يلبس سهل محرم. المحرم يحرم بازار ورداء. الرداء ما يكون على اعلى البدن وتحويل الرداء بان يقلب يجعل جانبه الايمن في الجهة اليسرى وجانبه الايسر في الجهة اليمنى

15
00:07:50.450 --> 00:08:30.450
يقلب حول رداءه والتحويل للرداء شامل للامام من تحويل الرداء شامل للامام والمأمومين. وما ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام ثابت في حق آآ الامة ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في حق غيره ما لم يدل دليل على التخصيص. ما لم يدل

16
00:08:30.450 --> 00:09:00.450
دليل على التخصيص. وهنا في تحويل النداء ثمة حكمة ظاهرة ثمة حكمة ظاهرة وهي التفاؤل بتغير الحال وهذا التفاؤل مطلوب الان. ان يكون في نفس الامام والمأمومين على حد سواء ففي التحويل للرداء اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام

17
00:09:00.450 --> 00:09:40.450
وفيه تفاؤل بتحول الحال وتبدلها من القحط والجذب الى نزول الغيث وحلول الامطار وفيه ايضا آآ تفاؤل العبد بان يتحول هو في نفسه من المعصية الى الطاعة. ويتوب الى الله ويقبل عليه سبحانه وتعالى جل في علاه. فهذا

18
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
لباس الذي حوله من جهة الى جهة لباس التقوى اهم من واعظم كما قال الله تعالى ولباس التقوى ذلك غيب ذلك خير اذا كان عند الانسان قصور او تفريط او نحو ذلك يعمل على تحويل ذلك بالاقبال على الطاعة

19
00:10:00.450 --> 00:10:40.450
والتوبة الى الله سبحانه وتعالى. قوله ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين. ثبت في المسند انه صلى كما يصلي في العيد. فصلاة الاستسقاء صفتها كصفة صلاة العيد بمعنى انه يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات. وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات عدا تكبيرة الانتقال من السجود

20
00:10:40.450 --> 00:11:10.450
لا اقيم. قال وجهر فيهما بالقراءة كما هو الشام في صلاة العيدين ويقرأ فيهما بيسبح وهل اتى؟ لان صلاة الاستسقاء كصلاة العيد. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وحديث ابن مسند قال صلى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى كما يصلي في العيد كما

21
00:11:10.450 --> 00:11:40.450
في العيد وفيما يتعلق تحويل الرداء الحكمة من تحويله ظاهرة كما سبق الاشارة الى ذلك وقد جاء في حديث مرسل ان النبي صلى الله الله عليه وسلم حول رداءه ليتحول القحط. ان النبي صلى الله عليه وسلم حول نداءه ليتحول

22
00:11:40.450 --> 00:12:20.450
بمعنى انه فعل ذلك عليه الصلاة والسلام تفاؤلا بان يتحول اه القحط وان تنزل وان يحصل الخير. تحويل الرداء تحويل الرداء مثله تحويل ما كان في حكم الرداء مثل معطف او العباءة ونحو ذلك هذي كلها مثل الرداء لكن القميص لا

23
00:12:20.450 --> 00:12:50.450
والعمامة والشماغ والغترة هل تأخذ حكم نعم. هل تأخذ حكم الرداء او لا تأخذ حكم الرداء لمشايخنا؟ في ذلك قولان منهم من قال ان العمامة لا تأخذ حكم الرداية يعني من كان عليه قميص وعمامة كما هو لباسنا الغالب

24
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
فلا لا يحول شيئا. لا يحول شيئا لان قال لان العمامة كانت موجودة والغترة والشماغ في حكم الامامة ولم ينقل من هديه عليه الصلاة والسلام اه تحويل شيء من ذلك

25
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
ومن اهل العلم وهو اختيار الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى انه حتى الشماغ اذا كان الانسان ليس عليه رداء حتى الشماغ ملاحظة للمعنى تحول الحال والتفاؤل والتفاؤل بذلك

26
00:13:30.450 --> 00:14:10.450
وايضا هل المرأة اذا هل يشرع لها ان تحول مثل جلبابها فاقلبه تفاؤلا اوليس لها ذلك ايضا لاهل العلم في ذلك قولان منهم من يمنع منهم من يمنع ان هذا الحكم انما جاء في في حق الرجال

27
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
ومنهم من يفصل وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمة الله عليه ان المرأة لها ان تحول ملاحظة لهذا المعنى وهو التفاؤل في تغير الحال الا اذا كان يخشى الفتنة يعني اذا كان

28
00:14:30.450 --> 00:15:00.450
آآ يخشى الفتنة بان يكون هناك رجال او يخشى ان ينظر اليها او او نحو ذلك فانها لا تفعل فانها لا تفعل ذلك. فيما يتعلق الخطبة خطبة العيد عفوا خطبة الاستسقاء بماذا

29
00:15:00.450 --> 00:15:30.450
هل تبدأ بالحمد غيرها من خطب النبي عليه الصلاة والسلام او تبدأ بالاستغفار مراعاة للمعنى الذي اجتمع لاجله او بالتكبير هذه اقوال لاهل العلم فيما به خطبة العيد صوب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى انها تبدأ بالحمد بحمد الله

30
00:15:30.450 --> 00:16:00.450
تبارك وتعالى وحسن الثناء عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب ان كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:16:00.450 --> 00:16:30.450
قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا اه قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى من السماء من سحاب ولا قزعة

32
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
وما بيننا وبين سلع من وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من وراء سحابة مثل الترس. فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. قال فلا والله ما رأينا

33
00:16:50.450 --> 00:17:20.450
شمس سبتة قال ثم دخن رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه قائم يخطب فاستغبنه قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه. ثم قال اللهم

34
00:17:20.450 --> 00:17:50.450
توالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انس بن مالك رضي الله عنه اهو الرجل الاول قال لا ادري الظراب اي الجبال الصغار. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث

35
00:17:50.450 --> 00:18:20.450
عن انس بن مالك رضي الله عنه. ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو نحو دار القضاء. نحو دار القضاء. المراد بالقضاء قضاء الدين الذي كان على الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشهد وكان عليه دين فبيعت في قضاء دينه فسميت

36
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
بهذا الاسم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما اي هذا الرجل الداخل

37
00:18:40.450 --> 00:19:10.450
ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا اه هذا الرجل خاطب النبي عليه الصلاة والسلام وهو قائم يخطب ومخاطبة الايمان وهو يخطب مخاطبة الامام وهو يخطب في امر عظيم او امر

38
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
او امر تمس الحاجة اليه لا يدخل في اللغو. لا يدخل في اللغو بخلاف لو كما مر معنا لو قال لمن حوله انصت فقد لغى لكن مخاطبة الامام نفسه الاخذ

39
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
الحديث في امر مهم مثل هذا الامر الذي حصل من من هذا الرجل لا يعد من اللغو الذي يكون اه بسببه او بوجوده لا جمعة لي اه للمرء. قال ثم قال يا رسول

40
00:19:50.450 --> 00:20:30.450
الله اه هلكت الاموال وانقطعت السبل الاموال وانقطعت السبل. اموال الناس ما يكون عندهم من ماشية اه ما لهم منا زروع بجفاف الارض وحصول القحط وقلة الامطار يحصل ذلك فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله ان يدعو الله فادعوا الله يغثنا

41
00:20:30.450 --> 00:21:00.450
يغثنا اي بالمطر. ويسمى المطر غيثا ان فيه اغاثة للعباد من الشدة والكرب الذي اصابه. قول هذا الرجل فادعوا الله يغثني هذا توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام. هذا توسل بالنبي عليه الصلاة

42
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
سلام. ولهذا عمر بن الخطاب في القحط الذي كان في زمانه قال اللهم انا كنا توسل اليك بنبيه هذا توسل بالنبي. وهذا النوع من التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام توسل

43
00:21:20.450 --> 00:21:50.450
مشروع وهو انما يكون في حياته. لطلب الدعاء منه. فهذا التوسل مشروع فعله الصحابة وعمر رضي الله عنه قال كنا نتوسل اليك بنبينا. لماذا لم يتوسل به؟ قال كنا لماذا عدل الى العباس؟ قال والان قال والان نتوسل اليك بعم نبينا. قم يا العباس فادعوا الله لنا. لماذا عدل الى العباس

44
00:21:50.450 --> 00:22:20.450
لانه لا يتوسل به عليه الصلاة والسلام الا في حياته فيدعو الله لهم فهذا الحديث يفسر لنا معنى قول عمر رضي الله عنه قلنا نتوسل اليك بنبينا بنبينا بنبينا هل المراد بدعائه؟ او المراد بذاته وجاهه

45
00:22:20.450 --> 00:22:50.450
هذا الحديث يفسر انهم كانوا يتوسلون بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام ادعوا الله هذا توسع وهذا النوع من التوسل جائز. التوسل بدعاء الصالحين الاحياء. التوسل دعاء الصالحين الاحياء كما كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون الى الله بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:22:50.450 --> 00:23:20.450
اما التوسل بالجاه والذات والمكانة والمنزلة فهذا بدعة لا دليل عليه وما يستدل به من يجوز هذا النوع من التوسل لا يخلو من حاله اما احاديث لا تثبت. وما لا يثبت لا حجة لي. كحديث

47
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
توسلوا بجاهي فان جاهي عظيم. هذا لا لا اصل له. ولا يجوز ان ينسب الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم او احاديث صحيحة وثابتة لكن حملها او حملت على غير وجهها. حملت على غير وجهها

48
00:23:40.450 --> 00:24:10.450
مثل قول عمر كنا نتوسل اليك بنبينا حملوه على التوسل بالذات او المكانة والحق انه توسل الى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر انما كان في صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال فادعوا الله يورثنا قال

49
00:24:10.450 --> 00:24:50.450
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهذا فيه مشروعية رفع اليدين في الدعاء في في دعاء الاستسقاء رفع اليدين في دعاء اه الاستسقاء. وجاء في بعظ الروايات الحديث انه حتى رؤيا بياض ابطين حتى رؤيا بياض ابطين عليه الصلاة والسلام

50
00:24:50.450 --> 00:25:20.450
وجاء ايضا في بعض الاحاديث كان الظهور يديه وهذا هو ظهر اليد كان الظهور يديه الى السماء وبطونها الى الارض. ظهور يديه الى السماء. وبطونها الى الارض وفهم من من ذلك بعضهم ان انه على هذه الصفة بحيث تكون بطون

51
00:25:20.450 --> 00:25:50.450
اليدين الى الارض وظهورها الى السماء. وقالوا ان هذه الطريقة خصت الدعاء ادعاء الاستسقاء من باب التفاؤل قلب الحال فحملها بعضهم على هذا المعنى. انها تكون بهذه الصفة. لكن الحق ان

52
00:25:50.450 --> 00:26:20.450
رفع اليدين في الاستسقاء حتى تكون حتى كانت بطون اليدين وظهورها الى السماء بسبب المبالغة في الرفع. وهذا يسمى دعاء الابتهال دعاء الشدة. فيكون الرفع فيه ابلغ من رفع المعتاد الرفع المعتاد ان تكون بطونا اليدين اذا السماء هيئة السائل المفتقر او يكون بطونها

53
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
الى الوجه كل هذا ورد. لكن في الاستسقاء جاء في ما يدل على ان ان النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في الرفع حتى روي بياض بطين. بياض الابطين ما يرى في الرفع المعتاد

54
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
مثل هذا رفع المعتاد الذي مثل هذا لا لا يرى فيه بياض الابطين لكن اذا بالغ الانسان في رفعه ويسأل ما الذي يحصل؟ يحصل امران ما هما؟ يرى بياض الابط وتكون ظهور

55
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
اليدين الى السماء. تكون ظهور اليدين الى السماء. على هذه الصلة لما يبالغ في الرفع تبدو بيان يبدو بياض القطيف وفي الوقت نفسه تكون ظهور اليدين الى السماء لان الرفع على

56
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
طبيعة اليد الان لما تدعو بهذه الصفة ثم بالغ الانسان في الرفع بالغ بالرفع ما يكون بهذه الطريقة بالغ بالرفع لا تبقى اليد على طبيعتها ترفعها على طبيعتها فتكون بهذه الصفة يبدو بياضا للبطين وآآ تكون

57
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
ظهورها الى السماء وهذا المعنى بينه وقرر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ونقل عنه غير واحد من اهل اه العلم. اما الطريقة التي اشرت اليها اولا هذه لا يدل عليها اه اه الحديث وان

58
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
انما كان الظهور يديه الى السماء بسبب المبالغة التي في الرفع في هذا الدعاء الذي هو دعاء اه شدة وكرب وسؤال الله عز وجل اه تفريج تفريج الكرب من اه

59
00:28:20.450 --> 00:28:50.450
ما اصاب الارض من قحط وجفاف وقلة الامطار. ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فيه مشروعية التكرار تكرار الدعاء. وفيه المقصود من الاستسقاء وطلب السقيا والاغاثة. قال انس رضي الله عنه فلا والله

60
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة يعني ما نرى فيه السماء سحاب ولا قطع يسيرة وقليلة من السحاب. يعني السماء كلها صاحية. سماء المدينة وقت دخول هذا الرجل

61
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة السماء كلها صعبة. وحتى لا يقال ربما انهم لم يروا لان بينهم وبين بعض اطراف المدينة جدران او بنيان او سقف مسجد او فلم يروا. فاراد ان

62
00:29:30.450 --> 00:30:00.450
ان السماء يعني يرونها الى جهة الجبل سمع وحدده لماذا؟ قالوا لان السحاب ينشأ من جهد الغرب السحاب ينشأ من جات الارض وسمع الى غرب المدينة. فالجهة التي ينشأ منها السحاب جهة الغابة. فيقول وما بيننا

63
00:30:00.450 --> 00:30:30.450
وبين صلع من بيت ولا دار. ما فيه شي يحجبنا عن رؤية السماء. يعني السماء واضحة لنا. ولم لا سحاب ولا قزع. فطلعت من ورائه من وراء سمع. سحابة مثل الترس. طلع السحابة الصغيرة الترس الذي يحمله المجاهد للدفاع عنه. عن نفسه من ضرب السيوف

64
00:30:30.450 --> 00:31:00.450
النبل يتقي به. فلما توسطت السماء انتشرت. فلما توسطت السماء انتشرت. ثم انفرت يعني هيئتها في استدارتها لا كبر حجمها واستدارتها مثل الترس مستديرة ثم اخذ التعل حتى توسطت سماء المدينة

65
00:31:00.450 --> 00:31:30.450
وانتشرت ثم امطرت. هنا اية من ايات النبوة في اجابة الله عز وجل لدعوة نبيه عليه الصلاة والسلام مع ان الاسباب معدومة يعني لا يوجد آآ اي سحاب او قزعة او قليل منه او كثير لا يوجد

66
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
فهذا من اه ايات النبوة ومن اكرام الله سبحانه وتعالى اجابة نبيه صلى الله عليه وسلم في الحال فالاية هنا في اجابة دعوته في الحال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال فلو

67
00:31:50.450 --> 00:32:20.450
والله ما رأينا الشمس سبتا اي اسبوعا كاملا يقال للاسبوع سبت ويقال له جمعة لم نرى السماء سبتا اي بقيت السماء غيوم اسبوعا كاملا الى الجمعة المقبلة قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:32:20.450 --> 00:32:50.450
قائم يخطب فاستقبله الرجل خائن استقبل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل؟ هذا هلاك من نوع اخر السؤال الاول هلاك بسبب قلة المياه والان هلاك بكثرة المياه هلاك من نوع اخر قال هلكت

69
00:32:50.450 --> 00:33:20.450
الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. وهذا يسمى استصحى الاول استسقى هذا استصحى طلب اه ان اه تنقشع الغيوم واه تأتي اه الشمس لان الناس تضرروا اسبوعا كاملا ما يرون الشمس. اشتد البرد تتبرر الناس

70
00:33:20.450 --> 00:33:50.450
تتضرر الماشية قال فتدعو الله عز وجل ان يمسكها عنا قال رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. لاحظ هنا لطف الدعاء وحسنه. لم يطلب النبي عليه الصلاة والسلام ان تنقشع وانما

71
00:33:50.450 --> 00:34:20.450
فطلب عليه الصلاة والسلام ان يتحول هذا الخير الى اماكن آآ تكون اشد حاجة ويكون النفع وفيها ابلغ قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب بطون الاودية ومنابت الشجر. يعني دعا الله عز وجل ان يتحول الى الاماكن التي يتحقق بغزارة المياه فيها النفع

72
00:34:20.450 --> 00:34:50.450
العظيم والفائدة الكبيرة. قال فاقلعت وهذه ايضا اية اخرى في سرعة الاجابة لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام وخرجنا نمشي في الشمس. وخرجنا نمشي في الشمس جاءت الاجابة في الحالين جاءت الاجابة في الحالين سريعة. مع

73
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
ان الاسباب معدومة في الحالين مع الاسباب معدومة في الحالين لكن فضل الله سبحانه وتعالى وسرعة اجابته دعوة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال شريك راوي الحديث عن انس

74
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
سألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري يعني الرجل الاول الذي دخل في الاسبوع الاول يطلب الاستسقاء او هو رجل اخر قال لا ادري وايضا لا يترتب على معرفته هل هو الاول او

75
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
وليس الاول يترتب عليه فائدة. ولو كان يترتب عليه فائدة او ينبني عليه شيء لا نقل ذلك وبيا وبهذا ينتهي ما يتعلق هذا الباب باب الاستسقاء ونسأل الله الكريم ان آآ

76
00:35:50.450 --> 00:36:20.350
اجمعين للعلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لرضاه وان يصلح لنا شأننا الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين