بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس الواحد والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
بيان الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها المستمع الكريم سبق ان بينا جملا من احكام صلاة التطوع وانواعها
ويجدر بنا الان ان ننبه على ان هناك اوقاتا ورد النهي عن الصلاة فيها الا ما استثني وهي اوقات خمسة الاول من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس لقوله عليه الصلاة والسلام
اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر رواه احمد وابو داوود وغيرهما فاذا طلع الفجر فانه فانه لا يصلي تطوعا الا راتبة الفجر الثاني من اوقات النهي من طلوع الشمس حتى ترتفع بيد رمح
وذلك في رأي العين والثالث عند قيام الشمس في كبد السماء حتى تزول وقيام الشمس يعرف بوقوف الظل بحيث لا يزيد ولا ينقص الى ان تزول الشمس الى جهة المغرب
لقول عقبة ابن عامر ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول
وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب. رواه مسلم والرابع من صلاة العصر الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس
متفق عليه والوقت الخامس من اوقات النهي اذا شرعت الشمس في الغروب حتى تغيب واعلم ايها المستمع الكريم انه يجوز قضاء الفرائض الفائتة في هذه الاوقات لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها متفق عليه فقوله فليصلها اذا ذكرها يفيد حتى يفيد انه لو ذكرها في وقت النهي او استيقظ في وقت النهي فانه يبادر بالصلاة
ويجوز ايضا فعل ركعتي الطواف في اوقات النهي لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ان لك ساعة من ليل او نهار رواه الترمذي وصححه
فهذا اذن من النبي صلى الله عليه وسلم بفعل ركعتي الطواف في جميع الاوقات بما فيها اوقات النهي ولان الطواف جائز في كل وقت وكذلك ركعتاه ويجوز ايضا على الصحيح من قولي العلماء
في هذه الاوقات فعل ذوات الاسباب من الصلوات المرتبة على اسباب كصلاة الجنازة وتحية المسجد وصلاة الكسوف بالادلة الدالة على ذلك وهي تخص عموم النهي عن الصلاة في هذه الاوقات
فيحمل النهي على ما لا سبب له فلا يجوز ان يبتدأ المسلم في هذه الاوقات صلاة تطوع لا سبب لها واما ما له سبب فانه يفعل عند وجود سببه مطلقا
ولو في وقت النهي على الصحيح ويجوز ايضا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر وكذا يجوز ان يقضي سنة الظهر بعد العصر ولا سيما اذا جمع الظهر مع العصر فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قضى سنة الظهر بعد العصر
ورأى رجلا يقضي سنة الفجر بعد صلاة الفجر فاقره على ذلك وما عدا ما ذكر من النوافل فلا يجوز فعله في هذه الاوقات المذكورة والحكمة بالنهي عن الصلاة في هذه الاوقات
ما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فعن عمرو ابن عبسة قال قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع
فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينئذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفيء فصلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر
ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار رواه مسلم ولابي داوود نحوه واوله عنده قلت يا رسول الله اي الليل اي الليل اسمع
قال جوف الليل الاخر فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح. فدل هذا الحديث على منع الصلاة في هذه الاوقات وبيان الحكمة في ذلك انها بعدم التشبه بالكفار
وعبدة الاصنام الذين يعبدون اصنامهم في هذه الاوقات انهينا عن التشبه بهم فلا نصلي في هذه الاوقات وان كانت صلاة المسلم مقصودا بها وجه الله سبحانه وتعالى ولكن التشبه بهم
ومشاركتهم بالصلاة في هذه الاوقات ممنوعة حماية لجناب التوحيد وجناب العقيدة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين