1
00:00:01.350 --> 00:00:19.650
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين قال الامام النووي رحمه الله تعالى

2
00:00:19.700 --> 00:00:39.700
الحديث الحادي والثلاثون عن ابي العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس. فقال ازهد في الدنيا يحبك الله

3
00:00:39.700 --> 00:01:00.500
الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة نعم هذا حديث سهل ابن سعد الساعدي الخزرجي رضي الله عنه وبالمناسبة اه سهل بن سعد

4
00:01:01.450 --> 00:01:23.900
يقول يعني كان مزواجا ولكن مطلاقا كان كذلك طلق تسع نسوة فلأ في يوم من الأيام حضر زواجا او مائدة او كذا فلما خرج والى النسوة التسع ينتظرنه عند الباب

5
00:01:25.350 --> 00:01:51.700
فلما خرج سلمنا عليه السلام عليك يا ابا العباس شوفوا الطلاق الحلو والحين تقنط تدعو عليه ويقنط يدعو عليها محاكم وكذا خلاص ما ما تفاهم الله يغني الله كل من سعته صحيح؟ هكذا الاصل في الزواج طلاق يعني بيسر والحمد لله كما انه

6
00:01:51.900 --> 00:02:04.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعرف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف كلهن سلمن عليه كيف انت يا ابا العباس وانصرفنه اسأل الله تبارك وتعالى

7
00:02:04.850 --> 00:02:22.700
ان يعود الناس الى رشدهم بمثل هذه الامور الله المستعان لك خطر في بالنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس

8
00:02:22.850 --> 00:02:42.750
يريد ان يجمع بين هذين الامرين محبة الله ومحبة الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس. بس هذا هذا هو العلاج على كل هذا الحديث من الاحاديث التي انتقدت على الامام النووي

9
00:02:43.100 --> 00:03:01.500
رحمه الله تبارك وتعالى في ادخالها في هذه الاربعين. وكما قال النووي له طرق الحديث او طرق آآ لكن قول النووي رحمه الله تعالى يعني باسانيده حسنة رواه ابن ماجة وغيره مساندة حسنة خالفه فيه غيره. وعلى كل حال من حسن هذا الحديث

10
00:03:01.500 --> 00:03:18.350
انما حسنه بمجموع طرقه ومن ضعفه فنظر الى مجموع طرقه فرأى انه لا يرتقي الى ان يكون حسنا وهذا هو الصحيح ان هذا الحديث ضعيف لا يرتقي ان يكون حسنا حتى بمجموع

11
00:03:18.450 --> 00:03:35.150
طرقه والعلم عند الله تبارك وتعالى. لكن المعنى صحيح المعنى في هذا الحديث صحيح يعني فعلا الانسان اذا زهد في الدنيا احبه الله. الله تبارك وتعالى يحب الناس الذين يتقللون من الدنيا

12
00:03:35.750 --> 00:03:49.300
ولا يحب الانسان ان يتكثر من هذه الدنيا. واذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال تحت في شجرة ثم قام وتركها بس هذه الدنيا

13
00:03:49.850 --> 00:04:08.800
وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما عرف التقوى قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. الرضا بالقليل فالزهد في الدنيا امر يحبه الله تبارك وتعالى

14
00:04:09.650 --> 00:04:31.100
نعم اه قال رضي الله عنه يا رسول الله دلني على عمل اذا عملت احبني الله واحبني الناس طلب شيئين عظيمين طلب محبة الله وطلب محبة الناس اما الزهد في قول النبي صلى الله ازهد في الدنيا

15
00:04:32.250 --> 00:04:54.950
يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس الزهد تكلم فيه اهل العلم كلاما كثيرا في معناه ومن احسن ما قرأت او سمعت في تعريف الزهد هو ان تكون الدنيا في يدك لا في قلبك

16
00:04:56.350 --> 00:05:12.550
ان لا تدخل الدنيا الى قلبك ان تكون الدنيا في يدك ولذلك يمكن ان تكون زاهدا وانت غني ليس بالضرورة ان يجتمع الزهد مع الفقر. ليس بالضرورة البعض يظن زاهد يعني لازم فقير غير صحيح

17
00:05:12.950 --> 00:05:34.050
جاهد وغني ما في اي مانع وسيكون زاهد ويكون غنيا فالشيء الزهيد هو الشيء القليل كما قال الله تبارك وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين يعني مستقلين

18
00:05:34.550 --> 00:05:55.300
فالشيء الزهيد شيء الحقير اه عند الناس يقول زهيد ليس له قيمة والزهد في الدنيا ان لا تكن لها قيمة هذا الرجل يقول دلني على عمل يحبني الله ويحبني الناس من خلاله

19
00:05:56.300 --> 00:06:17.300
يقول اهل العلم ليس الشأن ان تحب تقدر تحب اي احد تريده ولكن الشأن ان تحب من يحبك ولا ان تحب هذا بايدك لكن ان يحبك الناس هذا عملك اذا عملت والتزمت به احبك

20
00:06:18.050 --> 00:06:39.850
الناس فالقصد وان السبيل الى ان يحبك الله تبارك وتعالى ان تتقلل من هذه الدنيا تقلل من هذه الدنيا قدر ما تستطيع فان الله تبارك وتعالى يحبك جل وعلا والزهد في الدنيا تكسو به محبة الله

21
00:06:40.350 --> 00:06:57.100
والزود فيما عند الناس تكسب به محبة الناس. لا تنافس الناس على دنياهم ابدا ما تنافس معنى دنياهم وكما قلنا ان الزهد هو الا تدخل الى قلبك ولو كنت غنيا

22
00:06:58.200 --> 00:07:20.600
يقول سفيان او ما يقول سفيان الثوري سفيان الثوري رحمه الله تعالى يعني اذا عد الزهاد فسفيان الثوري من رؤوسهم رضي الله عنه وكان غنيا كان غنيا وكان زاهدا فقال له بعض خاصته بعض تلاميذه

23
00:07:20.800 --> 00:07:35.650
قالوا يا ابا عبد الله انت من انت في الزهد وعندك هذه الاموال يعني انت زاهد حنا شايفينك بس كيف زاهد وتملك هذه الاموال قال حتى لا يتمندل بنا الملوك

24
00:07:37.250 --> 00:08:05.200
حتى لا يتمندل من الملوك يعني حتى لا نحتاج الى الملوك فيتخذوننا كالمناديل انا نسميها بلغتنا احنا نقول من شاشة زفر يعني تعال اعطيك كذا عطني فتوى على هواي او كذا يقول حتى لا نحتاج الى هؤلاء الملوك فيتمندلون بنا يمشون الاوساخ التي يفعلونها بفتاوانا

25
00:08:05.300 --> 00:08:21.900
لازم اكون غنيا حتى استغني عن ما في ايديهم ومع اني زاهد فالزهد اذا هو ان تخرج الدنيا من القول ان تكون الدنيا في يدك هذا الزهد الدنيا في اليد كثرت جاءت كلها لا تفرح

26
00:08:22.550 --> 00:08:39.500
ذهبت كلها لا تحزن ما انت زاد ما انت زهرت. المهم ان لا تدخل الدنيا الى القلب لان الدنيا في النهاية لا تعدل عند الله شيئا سبحانه وتعالى. وقد جاء في الحديث

27
00:08:40.350 --> 00:08:52.800
وان كان الحديث فيه ضعف لكن حسنه بعض اهل العلم وان شاء الله انه يرتقي الى الحسن لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة

28
00:08:53.600 --> 00:09:12.850
لكنها لا تعدل عند الله جناح بعوضة وليس بعوضة فالبعوضة لا تزن شيئا والدنيا لا تزن جناح البعوضة الذي هو اللاشيء لا شيء لا وزن له يقول الدنيا احقر عند الله

29
00:09:12.950 --> 00:09:38.450
من جناح البعوضة ولذلك قال بعضهم انما سميت الدنيا دنيا لدنائتها بعضهم يقول ثم بعضنا يقول لقربها وبعضنا يقول لدنائتها سميت الدنيا دنيا وقد ذكر الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم مر مع اصحابه يوما

30
00:09:38.600 --> 00:10:08.000
فوجدوا تيسا اسك عتيس اذنه صغيرة وميت وجدوا تيسا ميتا اذنه صغيرة فقالوا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هنا يعني يتحيل مثل هذه الفرص فقال لهم امسك باذنه ورفعه صلى الله عليه وسلم. قال ايكم يأخذ هذا بدينار

31
00:10:08.100 --> 00:10:24.900
من يشتريه بدينار تيس ميت اذنه صغيرة قالوا يا رسول هذا لو كان حيا لكان عيبا هذا حي ما يسوى لان اذنه صغيرة وينها المزاين ها قال يا رسول هذا لو كان حيا لكان عيبا

32
00:10:25.150 --> 00:10:43.600
يعني محد يشتريه لان اذنه صغيرة لو كان حيا لكان عيبا ما نشتريه ولا بدينار الميت وتيس معيب. فقال النبي لما بين الحين احسوا قيمة هذا التيس ما ما قيمة لا شيء

33
00:10:44.100 --> 00:11:01.950
قال صلى الله عليه وسلم للدنيا اهون عند الله من هذا عليكم وصل الرسالة صح وصل الرسالة صح قل الدنيا اهون على الله من هذا عليكم ما قيمة لهم تمينا هذا التيس تمر تسد خشمك وتمشي عنه

34
00:11:02.300 --> 00:11:21.400
كذلك الدنيا عند الله تبارك لا تسوى شيئا لا تعدل شيئا للدنيا عند الله اهون لا الدنيا عند الله اهون من هذا عليكم نعم اما القسم الثاني وهو ازهد ما في عند الناس يحبك

35
00:11:21.650 --> 00:11:39.800
ان لا تنازع الناس في دنياهم النازعتهم في دنياهم كرهوك ان نزعتهم في دنياهم كرهوك. ان ابتعدت عن دنياهم احبوك ابدا لا تنافسهم على هذه الدنيا اكثر الخصومات تصير بالناس من هالانتخابات

36
00:11:39.900 --> 00:11:58.450
لا تصير منافسة على الدنيا منافسة تدش تنافسهم على هذه الدنيا شوف شو يصير فيك ابتعد منافسهم في التجارة في المناصب في انتخابات في في اي شيء في هذه الدنيا. في الزواج

37
00:11:58.500 --> 00:12:14.500
من تبدأ تنافس الناس على دنياهم يبغضونك ازهد فيما عند الناس احبك الناس. فلان حبيب. فلان كذا. من تبدأ تنافسهم في هذه الدنيا؟ بدأوا يتخذون منك موقفا الله المستعان. نعم