1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والثلاثون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

4
00:01:00.300 --> 00:01:18.100
الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ كنا قد توقفنا عند باب الاذان قال رحمه الله تعالى وعن عائشة كان رسول الله

5
00:01:18.100 --> 00:01:38.100
صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر. قام فركع ركعتين خفيفتين قبل لصلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر. ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة

6
00:01:39.150 --> 00:02:00.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا الحديث فيه بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالقيام لصلاة الفجر

7
00:02:01.700 --> 00:02:23.550
وانه كان اذا اذن المؤذن الذي يؤذن على الوقت لانه صلى الله عليه وسلم كان له مؤذنان بلال رضي الله عنه وكان يؤذن الاذان الاول قبل طلوع الفجر ثم عبد الله

8
00:02:24.100 --> 00:02:46.450
آآ ابن ابن ام مكتوم عبد الله بن ام مكتوم وكان رجلا اعمى يؤذن اذا طلع الفجر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في رمظان كلوا واشربوا كلوا واشربوا فان بلالا يؤذن بليل

9
00:02:46.500 --> 00:03:06.300
فاذا اذن ابن ام مكتوم فانه كان يؤذن على الصبح  لانه كان رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت قال صلى الله عليه وسلم ان اذا اذن بلال

10
00:03:06.650 --> 00:03:35.650
وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فهذا هديه صلى الله عليه وسلم من ناحية الصيام  اما من ناحية صلاة الفجر فانه صلى الله عليه وسلم  اه كان اذا اذن ابن ام مكتوم صلى ركعتين ركعتي

11
00:03:35.900 --> 00:04:02.800
راتبة الفجر ثم يضطجع بعدهما قليلا حتى يأتيه بلال يؤذنه بالصلاة فيقوم ويصلي بالناس عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤذن الا متوضأ

12
00:04:04.500 --> 00:04:27.850
قولوا صلى الله عليه وسلم لا يؤذن الا متوضأ هذا من باب الاستحباب من باب الاستحباب لان الاذان عبادة والعبادة الافضل ان تؤدى على طهارة وليس هو من باب الوجوب. فيجوز ان يؤذن وهو

13
00:04:28.100 --> 00:04:57.550
على غير طهارة ولكن الافضل ان يكون على طهارة. نعم قال احمد في الذي يؤذن قبل الراتب لو اعاد الاذان كما صنع ابو محذورة؟ قال عبدالعزيز بن رأيت رجلا اذن قبل ابي محذورة قال فجاء ابو محذورة فاذن ثم اقام

14
00:04:58.450 --> 00:05:18.500
هذا فيه دليل على انه لا يؤذن في المسجد الذي له مؤذن الراتب الا باذنه او عذره فلا يجوز لاحد ان يتطفل عليه كما انه اذا كان للمسجد امام فلا يجوز لاحد

15
00:05:18.700 --> 00:05:49.400
ان يصلي بدله الا باذنه او عذره وهذا من باب الادب الشرعي واحترام الاختصاصات  وضع الامور في مواضعها ومنع اه اجتهاد المجتهدين الذين يجتهدون من غير من غير مسوغ شرعي. نعم

16
00:05:50.200 --> 00:06:13.900
قال احمد احب الي ان يقيم في موضع اذانه ولم يبلغني فيه الا حديث بلال لا تسبقني بامين بلال كان يؤذن على ظهر بيت لان ذلك ابلغ  في امتداد الصوت وايقاظ الناس من النوم

17
00:06:15.750 --> 00:06:38.450
وكان يصلي الراتبة في مكانه بعد الاذان ثم يأتي اذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم من حجرته يأتي ويقيم الصلاة ولهذا قال لا تسبقني يعني ينتظر حتى اجيء نعم

18
00:06:39.750 --> 00:07:05.100
وقال ابن الحويرث اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا ورجل نوادعه. فقال اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكما وليؤمكما اكبركما نعم بن الحويرث ما جاء مع جماعة من طلبة العلم الى النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:06.250 --> 00:07:34.100
من اهليهم لطلب العلم فالنبي صلى الله عليه وسلم اسكنهم في الصفة وهي مكان او هجرة في المسجد ينزل فيها الضيوف الذين يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فتعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:34.850 --> 00:08:00.350
بقوا عنده مدة وتعلموا فيها ثم اذن لهم في الانصراف الى الى قومهم لتعليمهم وامامتهم وارشادهم  فجاء فجاءوا يودعون النبي صلى الله عليه وسلم عند سفرهم فاوصاهم قال اذا حضرت الصلاة

21
00:08:00.850 --> 00:08:29.500
يعني دخل وقتها فليؤذن لكم احدكم اي واحد كبير او صغير يجزي اذانه من المميز وما فوق  ولكن الامام اشترط لها صلى الله عليه وسلم فقال وليؤمكم اكبركم فدل على ان الامامة يقدم فيها

22
00:08:30.200 --> 00:08:58.900
هل اقرأ ثم الافقه في صلاته في احكام صلاته فاذا استووا في في العلم والفقه يقدم الكبير في السن تقدم كبيرهم سنا لانه يكون اقدمهم اخذا للعلم والعمل للعلم والعمل الكبير يكون افضل لانه

23
00:08:59.150 --> 00:09:19.800
آآ لانه هو الاقدم في العلم والعمل. نعم وفي البخاري فاذنا ثم اقيما وهذا فيه دليل على ان المسافر في في البرية وفي الطريق انه اذا حظرت الصلاة يؤذن ولو كان واحدا

24
00:09:20.500 --> 00:09:47.350
نعم وقال علقمة والاسود دخلنا على عبد الله فصلى بنا بلا اذان ولا اقامة علق ما هو الاسود النخعيان وكانا من اصحاب ابن مسعود رضي الله عنهما فصلى بهم ابن مسعود بلا اذان ولا اقامة

25
00:09:48.300 --> 00:10:12.100
ولعل هذا كان في سفر  ففيه دليل على ان المسافر لو ترك الاذان والاقامة فلا بأس بذلك ولكن الافضل ان يؤذن ويقيم. نعم وعن انس انه دخل مسجدا قد صلوا فيه فامر رجلا فاذن واقام فصلى بهم في جماعة

26
00:10:12.800 --> 00:10:44.600
نعم اذا اذا دخل جماعة متأخرون وفاتتهم الصلاة مع الجماعة فانهم يصلون جماعة يصلون جماعة ولا يتفرقون في الصلاة هذا اذا لم يقصد التأخر من اجل تفويت الجماعة الاولى لانهم

27
00:10:45.450 --> 00:11:11.950
قد يرون ان الجماعة الاولى انها فيها نقص او ان فيها خللا ان فيها خللا لا يكون عند الانسان حزازات من هذا النوع فاذا جاء الى المسجد فانه يصلي مع الجماعة

28
00:11:12.600 --> 00:11:31.450
ولا ينعزل عنهم  ولا يجوز هذا ولا يجوز ان تقام جماعتان في مسجد اذا كان هذا مقصودا اما اذا كان اه يريد ان جاء يريدون جاءوا يريدون الصلاة ولكن فاتتهم الجماعة

29
00:11:31.800 --> 00:11:55.300
فانهم يصلون جماعة اخرى لانهم لم يقصدوا آآ الافتراق على الامام الاول ولا على الجماعة الاولى وانما فاتتهم الصلاة فيصلونها جماعة ويكون هذا من باب العذر في اقام جماعة ثانية في المسجد لان الجماعة الاولى فاتت

30
00:11:55.500 --> 00:12:20.750
ولا يصلون فرادى. وفي هذا الحديث انهم يؤذنون ايضا ويقيمون يقيمون لا بأس لكن يؤذنون هذا ربما يشوش على الناس لكن ربما يكون الاذان بصوت منخفظ لا يسمع اما اذا كان بصوت مرتفع فانه يشوش على

31
00:12:20.900 --> 00:12:39.300
الناس ومن حول المسجد نعم وقال عروة اذانهم واقامتهم تجزئ من جاء عن عن من جاء بعدهم وقال عروة ابن الزبير هم واقامتهم؟ ايه نعم واقعرها ابن الزبير رضي الله عنه

32
00:12:40.000 --> 00:13:03.300
قال آآ ان اذان اذان المؤذن المسجد واقامة امام المسجد تكفي عن اه اقامة اذان واقامة من جاءوا بعدهم. وفاتتهم الصلاة وهذا هو الاولى لان لا يحصل تشويش في البلد نعم

33
00:13:04.600 --> 00:13:20.450
وروى ابو داوود مرسلا ان الذي رأى عبد الله ابن زيد استقبل واذن ان الذي رأى يعني رأى الاذان في النوم عبدالله بن زيد هو الذي رأى الاذان في النوم

34
00:13:21.200 --> 00:13:41.200
وجاء واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال القه على بلال فانه اندى منك صوتا يعني ارفع صوتا فاذن به بلال سمعه ابو عمر رظي الله عنه وجاء وقال والذي بعثك بالحق نبيا لقد رأيت

35
00:13:41.350 --> 00:14:05.850
مثل هذا نعم واذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنانة ثم قال صلوا في رحالكم. واخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة

36
00:14:05.850 --> 00:14:28.900
او المطيرة في السفر نعم هذا فيه ان المسافرين يصلون جماعة ويؤذنون كما هو في الحظر لكن لو حصل مم ليلة باردة او نزل مطر فان لهم الرخصة ان يصلوا في رحالهم

37
00:14:28.950 --> 00:14:51.550
فاذا اذن المؤذن يقول صلوا في رحالكم كما امر به ابن عباس واخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله لما استنكر عليه بعض الناس نعم وروى ابو داوود عن عروتها عن امرأة من بني النجار قالت

38
00:14:52.600 --> 00:15:12.600
كان بيتي من اطول من اطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر فيأتي بسحر فيجلس على ينتظر الفجر فاذا رآه تمطى ثم قال اللهم اني احمدك واستعينك واستعديك على

39
00:15:12.600 --> 00:15:39.050
قريشين ان يقيموا دينك نعم هذا بلال رضي الله عنه كان يؤذن على ظهر بيت مرتفع ارفع بيت حول المسجد وهو بيت هذه المرأة وكان ينظر طلوع الفجر ففي دليل على ان المؤذن لا يؤذن الا على طلوع

40
00:15:39.550 --> 00:16:01.850
الفجر واذا كان هناك من يؤذن قبله لاجل يستيقظ الناس ويسمى بالاذان الاول فلا بأس والا فالاذان الذي على الوقت لا بد منه هو الاذان الواجب وكان يدعو على قريش

41
00:16:02.650 --> 00:16:24.150
الذين اخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم واخرجوا المهاجرين من مكة كان يدعو عليهم يدعو لهم ان يقيموا دين الله عز وجل نعم لانهم اولى بذلك لان قريشا اولى بذلك

42
00:16:24.400 --> 00:16:49.200
لانهم جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم واقاربه ولانهم في مكة المكرمة اشرف باشرف بلد على وجه الارض. نعم وتكلم سليمان بن سرد في اذانه وقال الحسن لا بأس ان يضحك وهو يؤذن او يقيم

43
00:16:49.750 --> 00:17:07.450
لا بأس يعني هذا يدل على جواز ان يتكلم في الاذان اذا كان لحاجة او كان لغير حاجة وان يتبسم ايضا لا بأس بذلك ولا يؤثر هذا على الاذان. نعم

44
00:17:07.500 --> 00:17:17.500
احسن الله اليكم معالي الشيخ وضعها في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا بشرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب

45
00:17:17.500 --> 00:17:23.412
رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيد الريش يترككم في رعاية الله وحفظه