وانا بتوضأ امبارح غسلت شعري من فوق بس بيقول لي انا لازم امسح شعري كله. ده ايه الصح؟ شف يا عمر باختصار خالص ربنا سبحانه وتعالى امرنا القرآن بمسح الرأس. فقال الله سبحانه وتعالى وامسحوا برؤوسكم
وهنا العلماء بدأوا يبصوا بقى هي برؤوسكم دي الباء دي معناها ايه في اللغة فالسادة الحنابلة قالوا الباء دي معناها للالصاق اي امسحوا بكل رؤوسكم وقالوا كمان الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل الاحاديث انه كان يمسح رأسه كله صلى الله عليه وسلم. في حديث عبدالله بن زيد
النبي صلى الله عليه وسلم اقبل بيديه ثم ازبر. وفي حديث الربيع بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالقفا ثم ذهب الى جبهته ثم عاد مرة ثانية. وفي كلا الوصفين في الحديثين ان النبي عمم رأسه كله بالماء
حتى في حديث لما كان النبي لابس العمامة ثبت انه صلى الله عليه وسلم مسح على النصية اللي هي الجزء بيبقى باين من هنا وعلى العمامة. يعني حتى لما اكتفى
بالجزء الاعلى بالمسح على الرأس كلها وده اللي خلى السادة الحنابلة مع هذه الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هم يقولوا لأ ده المسح يكون لكل الرأس. آآ السادة
حفظهم الله ورحم الله من مات منهم. قالوا لأ ده هذه الباء انما هي في اللغة باء التبعيض. باء الايه؟ التبعيض فلو مسحت ببعض الرأس لو مسحت ببعض الرأس فوضوئك صحيح. واستدلوا ان النبي مسح على الناصية وباقي رأس ما اتمسحش
وهنا حصل بقى النزاع البسيط بقى بين العلماء في المسألة دي انا عن نفسي برجع دايما لقول السادة الحنابلة ليه؟ لان كل من روى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة مسح الرأس انما كان يبين لنا اما ان النبي صلى الله عليه وسلم ادبر بيديه ثم
اقبل او اقبل بيديه ثم ادبر وهنا النبي صلى الله عليه وسلم عمم رأسه بالمسح وده كان اكثر فعل النبي صلى الله عليه وسلم. بل الذي كان يداوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الصحيح من اقوال العلماء. طب لو حد في يوم
يوم من الايام يا عمر مسح بعض من الرأس عملا بقول السادة الشافعية نروح نمسك في بعض لا لا لا الامر بفضل الله طالما فيه نزاع ولكل بقول من القولين ادلة وعلماء يرجع الانسان اليهم خلاص الامر بالنسبة لنا سواء وان كنا نرجح ان المسح يكون لبعض الرأس ولا لكل
بؤس لكل ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اكثر فعله صلى الله عليه وسلم حبيبي يا عمر