1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يقول استوجبني فقط بقوله وباءوا بغد من الله انصرفوا ورجعوا ولا عقاب الا بخير وآآ وترجع بهما اذ خاف عليك دونه ما من كلام. اذا رجعوا من خارجين متخندين غضب الله. قد ضاق عليهم من

2
00:00:40.200 --> 00:01:30.200
وقوله تعالى وذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويحسبون الحق بسبب استكمال يقول تعالى هذا الذي جازيناه من الذلة والمحكمة الغرض بهم من الذمة. نعم. نعم. هم. بسبب استكبارهم عن

3
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
الفقد وصهر بايات الله. وهم الانبياء واتباعهم فانتقصوهم. اله اخبارهم بايات الله وقتلوا انبياء الله بغير الحق ولهذا فما جاء بالحبيب المصطفى على صحته. الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكبر بقر الحق وعنق

4
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
رحمه الله حدثنا اسماعيل عن ابن عم عن نعم. نعم وقال الامام احمد رحمه الله حدثنا اسماعيل عن عن عمر ابن سعيد عن حميد ابن عبد الرحمن قال قال ابن

5
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
ابن مسعود رضي الله عنه كنت لا اخجل عني لا اخجل عن النداء ولا عن كذا ولا عن كذا. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده مالك ابن مرارة الرهائن فأدركته من آخر حديثه وهو يقول يا رسول الله

6
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
قد قسم لي من الجمال. من الجمال ما تراه ما احب ان احدا من الناس وما فوقهما اليس ذلك اليس ذلك هو البغي ليس ذلك من البعث ولكن ينبغي من من بقر او قال فهذا الحق من بقر او قال سفها حقا وامر

7
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
ان يعني رد الحق وانقطاعات الناس والازهار بهم والتعاظم عليهم ولهذا لم ارتكب بني اسرائيل مرتكبوه من الكفر بايات الله وقبلهم انبياء الله احل الله بهم بعثه الذي لا يرد وخشى عن ذلا في الدنيا من

8
00:03:40.200 --> 00:04:20.200
الاخرة رضي الله عنه قال تعالى بني اسرائيل اليوم تقتل ثلاث مئة نبي ثم من اخر النهار. وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الصمد قال حدثنا اذان عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا

9
00:04:20.200 --> 00:05:00.200
يوم القيامة رجل قتله نبي او قتل نبيا ضلالة وممثلا من الممثلين العلم الاول عن ابراهيم عن ابي معمر عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كانت بني نصراني في يوم فقط ثلاث مئة نبي ثم يكملون سوق ذهنه

10
00:05:00.200 --> 00:07:50.200
المسلمون بعض القتال   ان يراجع في الله او في وقت واحد على بعضهم البعض يستبعد يستبعد الكثيرون يا رب انت   كما قال  ولا نعم نعم وقد قال الامام احمد من ذلك وهذه علة اخرى

11
00:07:50.200 --> 00:08:30.200
انهم كانوا يعقون ويوحدون. في حج المأذون فيه والمأمور والله اعلم بعد الحديث عن ابي وائل مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي

12
00:08:30.200 --> 00:09:10.200
فقتل نبيا وامام ضلالة هنا عبد الصمد قال حدثنا اذان قال حدثنا عاصم عن ابي وائل عن عبدالله عن ابن مسعود الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه ان الذين امنوا

13
00:09:10.200 --> 00:10:10.200
ولهم اجر لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وانتهك المحارم وكذلك يا رسول الله ولا هم يقبلون على ما وعلى ما يتركونه ويخلفونه وما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا

14
00:10:10.200 --> 00:12:30.200
وكما سنة الله في عباده في الدنيا والاخرة السعادة ولا السعادة في الدنيا ولهذا ذكر وانثى  ولا ينبغي لاحد ان احد وماله او وظيفته وانما قال عز وجل   ولي الله

15
00:12:30.200 --> 00:13:50.200
ومن كان من الانبياء يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وماله الله عز وجل الجاهلية واجسادها حديث النبي صلى الله عليه وسلم  وصار الناس

16
00:13:50.200 --> 00:14:40.200
وكذلك وكما تتنزل عليهم الملائكة تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي حدثنا ابي قال حدثنا عمر ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان رضي الله عنه سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل دينكم فذكركم

17
00:14:40.200 --> 00:15:10.200
ان الذين امنوا والذين هادي والنصارى قائمين من امن بالله واليوم الاخر الى وقال الصديق الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا النصارى الصائمين منها نزلت النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:15:10.200 --> 00:15:50.200
فقالت ويشهدون انك ستتوب عليه. قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم من اهل النار. فاشتد ذلك على فانزل الله هذه الاية انه من تمسك بالثوراء وسنة موسى عليه السلام

19
00:15:50.200 --> 00:17:00.200
وان  يا محمد صلى الله عليه وسلم حاكم رضي الله عنهما غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرون. فان هذا الذي قاله ابن عباس احضار ام انه لا يقبل من احد. لا يقبل من احد طريقة

20
00:17:00.200 --> 00:17:50.200
من شريعة محمد. صلى الله عليه وسلم بعد ان بعده واناق بذلك وكل في اتباع موسى عليه السلام الذين كانوا تحاكمون وهو موسى عليه السلام انا عدنا اليك او تبنا فكأنه سمي بذلك هو العقل. ومودة في بعضهم لبعض

21
00:17:50.200 --> 00:18:30.200
وكل نسبة يا هدى اكبر اولادي عن ابناء عيسى عليه الصلاة والسلام وارجو منهم نصارى بذلك لتناحر فيما بينهم. وقد وقع لهم انصار ايضا كما قال عيسى عليه السلام الى الله

22
00:18:30.200 --> 00:19:30.200
والله اعلم والنصارى قال الشاعر صلى الله عليه وسلم على الاطلاق وجب عليه وهؤلاء محمد صلى الله عليه وسلم بكثرة ايمانهم وشدة ايقانه انهم يؤمنون بجميع والغيوم اتية. وان الصادئون فقد اختلفت

23
00:19:30.200 --> 00:22:20.200
سعداء والذين عيسى   هذه سنة  نعم واما  ان شاء الله  عن بيت ابن ابي سليم عن مجاهد قال الصابرين واليهود والنصارى ليس لهم دين  وذلك وقال له والضحاك ولهذا قال

24
00:22:20.200 --> 00:23:10.200
ان ثم عند الحسنين فقال الحسن الم اخبركم بذلك وقال عبد الرحمن المهدي ان اية ابن عبد الكريم فقال الملائكة حدثنا محمد بن عبد الاله قال عن ابيه ان الصائمين يصلون القبلة ويصلون الخمس

25
00:23:10.200 --> 00:24:40.200
واراد ان يراه اليهودية قال فقدر بعد بعد انه يعبدون الملائكة. نعم. وقال ابو جهل الملائكة وقال رسول عبادة    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب اه والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

26
00:24:40.200 --> 00:26:00.200
ونحن  كان الحافظ بن خليل رحمه الله تعالى الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه قال  خمس صلوات الله وحده وليست له شريعة يعمل بها ولم يحدث اخرى وقال عبد الله ابن عمر قال عبد الرحمن ابن زيد الصابرون عن الاديان يقولون لا

27
00:26:00.200 --> 00:26:30.200
لا اله الا الله عمل ولا كتاب ولا نهم. لا اله الا الله. قال ولم يؤمنوا برسول صلى الله عليه وسلم واصحاب هؤلاء يعني في قول لا اله الا الله

28
00:26:30.200 --> 00:27:30.200
يدعون انهم على دينهم يفعلون الصلاة والسلام وحتى القرطبي ان يجاهد  قال بدون تأثير السيسي وانها فاعلة. وبهذا يعني او بمعنى ان الله فوض تدبير امر هذا العالم اليها على هذا القول هو المنسوب الى الخسرانين

29
00:27:30.200 --> 00:28:00.200
الذي جاءهم ابراهيم عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. رادا عليهم واظهر واظهر الاقوال والله اعلم المجاهد والمتابعين على دين يهود ولا النصارى ولا اليهود ولا وانما من كون باقون على فطرتهم. ولازم نقرر انهم يتبعونه. ويقتدون

30
00:28:00.200 --> 00:29:50.200
او انه قد خرج عن سائر اديان اهل الارض اذ ذاك وقال بعض العلماء تفضلوا   اسلام محمد وغيرهم الذين امنوا هؤلاء العظيم والسعادة  وقال تعالى يا سيدي قوة واذكروا ما فيه من التي تتقون. ان توليتم من بعد ذلك فلولا اخذم الله عليكم ورحمة

31
00:29:50.200 --> 00:30:30.200
من الخاسرين. يقول تعالى مبشرا بني اسرائيل ما اخذ عليهم من العيوب والمعاصي وحده لا شريك له واتباع رسله واخبره تعالى انه لما اخذ عليه رفع الجبل فوق بقوة ذلك

32
00:30:30.200 --> 00:31:30.200
هو الجبل ومجاهد وهذا ظاهر في رواية عن ابن عباس  وقال الصديق لما ابوا ان يفسدوا امر الله الجبل ان يقع عليهم فنظروا اليه وقد غشيهم وسقطوا سجدا فسجدوا على ستي وامروا بالشق الاخر. فرحمه

33
00:31:30.200 --> 00:32:30.200
فقال والله العذاب عنهم ينفذون كذلك وذلك قوله تعالى ورفعنا فوقهم الطور وقال الحسن وقال ابو العالية والربيع بقوة او بطاعة وقال القوة عليكم قال فاقروا بذلك انهم يأخذون ومعنى قول الطلاب والا عليكم او اخفقته عليكم يعني وقال

34
00:32:30.200 --> 00:33:30.200
واذكروا ما فيه وقولوا اقرؤوا ما في السورات واعملوا به يقول تعالى يقول لكن بعد هذا الميثاق المؤكد العظيم بسم الله الله عليكم ورحمته او بتوبته وعليكم وارساله اليكم من الحاضرين

35
00:33:30.200 --> 00:35:00.200
بنقدكم ذلك الميثاق في الدنيا والاخرة. وقال تعالى ولقد الذين يقول تعالى اهل القرية التي يعقد امر الله. وقال في عهده وموسى فيما اخذه عليه مشروعا نشرت الحياء ذلك ولما فعلوا ذلك نصحه الله الى سورة

36
00:35:00.200 --> 00:36:00.200
الاماكن بالشكل الظاهر وليست بانسان حقيقة وكذلك امام هؤلاء مما كانت مشابهة من حقه الظاهر وهذه القصة في سورة يقول تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر وذلك  الله وبه الثقة وقوله تعالى فقلنا له توبوا قربة خاطئين. قال ابن ابي حاتم حدثنا

37
00:36:00.200 --> 00:37:00.200
ابي حذيفة وانما هو مثل ضربه الله ومثل الحمار يحمل عن ابي حذيفة وعن محمد ابن عمر الباهلي وعن ابي عاصم عن عيسى وقول يعني هريرة الله تعالى وجعل منهم القردة والخنازير وعدد الاية. وقال

38
00:37:00.200 --> 00:39:00.200
درهم   وتقلباته  وهو الاسلام على اخوان محمد صلى الله عليه وسلم صفات اليهود واخلاقهم الجميلة. ومخالفة وتعنت وقال رضي الله عنهما والخنازير وقال شيبان  وجعل الذين وجعل الذين عليه فيقولون يا فلان الم ننهكم عن عن المنهك فيقولون برؤوسهم

39
00:39:00.200 --> 00:39:30.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله وصحبه ابن كثير رحمه الله تعالى وقال ابن ابي حاتم حدثنا عن ابن حكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن رضيع

40
00:39:30.200 --> 00:40:40.200
الصيفية نعم مزيانة ان الله عبد الله ابن محمد ابن ربيعة نعم نعم نعم نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى عن الطائف عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانوا الذين اذا جست فاجعلوا قردتهم سواقا ثم هلكوا ما كان لنفس وقال الضحى كان

41
00:40:40.200 --> 00:41:10.200
وقال الضحاك عن ابن عن ابن عباس يقول الا يحيون في الارض الا ثلاثة ايام. قال ولم يرش نفسه قط فوق قتلها في الايام فثبت في الصحيح انه لا يعيش اكثر من ثلاثة ايام. لم يعيشوا بل ما فيه

42
00:41:10.200 --> 00:41:40.200
امتان قديمتان قبل المساء لكن يشرف على صور ثلاثة ايام؟ نعم. الا فيه الحكمة نعم. عبد الله بن محمد بن الربيع الحرمان. مم. ابو عبد الرحمن نبيل الموسيقى. وقد ينسب الى جده ثقة من العاشر

43
00:41:40.200 --> 00:42:10.200
مثلا ان انا الاول وقال ابن ابي حاتم حدثنا عن ابي حسن قال ولحدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة بن الصيصه قال حدثنا محمد بن مسلم يعني الصالحي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن

44
00:42:10.200 --> 00:42:50.200
ابن عباس رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم نعم. نعم. نعم. احسن الله اليك حديث نعم نعم قال فوق ثلاثة ايام ولم يأكل ولم يشرب ولم ينسى يحب ولم ينسى ولم يمسي شرور وقد خلق الله القردة والخنازير وسائر

45
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
الايام التي ذكرها الله في كتابه ومسح هؤلاء القوم في سورة الفردة. وكذلك يفعل بمن يشاء كما يشاء ويحوله كما يشاء. وقال ابو جعفر عن الربيع عن ابي العالية في قوله كونوا

46
00:43:10.200 --> 00:43:40.200
قال يعني هدية وقتادة والربيع وابي مالك نحوه وقال عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله انما افترض على بني اسرائيل اليوم الذي افترض عليهم في عيدكم يوم الجمعة فخالفوا الى السبح فعظموه وتركوه

47
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
تعظموه وتركوه ما امروا به فلما ابوا الا لجوم السبت ابتلاهم الله فيه فحرم عليه ما احل لهم في غيره وكانوا في قلة بين بين ايله والصور يقال لها مدين. فحرم الله عليه

48
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
قيدها واكلها وكانوا اذا كان يوم السبت اقبلت اليه شرعا الى ساحل بحرهم حتى اذا ذهبت مثلا يروا حوتا صغيرا ولا كبيرا حتى اذا كان يوم السبت اتينا السراء حتى اذا ذهب الشمس ذهبن

49
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
اني كذلك حتى قال عليهم الامد وقرنوا الى عمد رجل منهم فاخذ ثورة سرا يوم السبت فحزمني بخلق ثم ارسله في الماء واوقد له وكذا في فأوثقه ثم تركه حتى اذا كان الغد

50
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
هذا اخذه اي اني لم اخذه في يوم السبت فانطلق به فاكله حتى اذا كان يوم السبت الاخر عاد لمثل ذلك وجد الناس في خمسين سنة فقال اهل المدينة والله لقد وجدنا ريح الايشان ثم عثروا على عبادك الرجل

51
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
قال ففعلوا كما فعل وقنعوا سرا جمالا طويلا لم يعد الله عليهم العقوبة. قد ساق رجلها على وداعوها بالاسواق. فقالت طائفة منهم من اهل البقية ولحكموا اتقوا الله ونهوهم حما كانوا

52
00:45:20.200 --> 00:45:50.200
فقالت طائفة اخرى ولم تنهى القوم عما صنعوا. لم تعيبون قوما الله نملكهم او عذابا شديدا قارنوا معذرة الى ربكم بسخطنا اعمالهم ولعلهم يتقون. قال ابن على ذلك اصبحت تلك البقية في انبيتهم ومساجدهم فقدوا الناس فلم يروهم. قال فقال بعضهم

53
00:45:50.200 --> 00:46:20.200
لباب ان لله شأنا فانظروا ما هو فذهبوا ينظرون في دورهم فوجدوها مغلقة عليهم قد دفنوا وغلفوها على انفسهم كما يغلق الناس على انفسهم فاصبحوا فيها قردة وان لم يطالبون الرجل بعينه وانه لقر والمراتب عليها وانها لقربة والقضي بعينه وانه قال

54
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
قال قال ابن عباس ولما ذكر الله انه نجى الذين نهوا عن السوء لقد اهلك الله الجميع منهم وهي القرية التي قال جل ثناعه لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر

55
00:46:40.200 --> 00:46:59.650
الاية وروى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنه هو الواجب على الجميع فان الواجب على اهل الحق ان ينكروا على اهل الباطل وان يعيقوهم وينصحوهم الى الله ولعلهم يتقون او بعضهم

56
00:46:59.650 --> 00:47:24.950
والذي فعلوه هو الواجب عليهم وهو الحق وان لم ينفع ولا ينبغي للعاقل ان يسيء الظن ويقول انه لا يتعظون ولا ينتفعون. بل يرجو. هم. وعلى الاقل يؤدي الاجر والله يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقول سبحانه وتعالى ولتكن منكم الى الخير

57
00:47:24.950 --> 00:47:43.000
ولهذا قال بعده فلما نسوا ذلك انجينا الذي ينهون عن السوء. واخذ الظلم بعذاب بئيس بما كفروا من السوء  فلما اتوا وامنوا ان قلنا لهم كونوا قردة خاشعين فانزل الله من اعوان السوء بسبب نهيهم عن السوء

58
00:47:43.300 --> 00:48:03.650
وسكت عن الباقين فلم يترك هلاكهم وذكر هذاك الذي ظلمه بفعل المنكر بالحيلة على الصيد سواء كانت حيلتهم نصب الشباك يوم الجمعة وافضل الصيد يوم الاحد او كانت علتهم مثل ما فعل بعضهم من مسك الحيوت يوم السبت وربطة الاوتاد الحبال فاذا كانوا الملحة دخلوه

59
00:48:03.650 --> 00:48:30.100
وهذا كله حيلة على ما حرم الله. ولهذا امهلهم الله لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون. فلما استمروا للطغيان والحيرة الباطلة اخذهم الله نسأل الله العافية. نعم. ما في شيء. لا نسأل عليه الهداية ليس عليك هداة نعم الصبيان

60
00:48:30.300 --> 00:48:49.800
طبعا تبع تبع اذاهم مثل ما يهلكون تبع اذاهم مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يلا وقال الصديق في قوله تعالى ولقد علمتم الذين في الشمس فقلنا لهم كونوا فرجة الخاسرين. قال هم اهل اية

61
00:48:49.800 --> 00:49:09.800
وهي القرية التي كانت حاضرة لهم فكانت اذا كان يوم السبت وقد حرم الله على اليهود ان يعملوا في السبت شيء لم يبقى في الا خرج حتى يخرجن حتى يخرجن خراطيمهن من الماء. فاذا كان يوم الاحد

62
00:49:09.800 --> 00:49:39.800
من سفل البحر لم يرى منهن شيئا لم يرى منهن شيئا حتى يكون يوم السبت. فذلك قوله تعالى من القرية التي كانت حاضرة البحر لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. نعم

63
00:49:39.800 --> 00:49:59.800
فجعل الرجل يقتل الحفيرة ويجعل لها نهرا الى البحر. فاذا كانوا فتح النهر فاقبل الموج كان يضربها حتى يلقيها في الحفيرة. ويذيب الحوت ان يخرج فلا يطيق من اجل قلة الماء في شيء من اجل قلة ماء

64
00:49:59.800 --> 00:50:19.800
فيمكث فيها فاذا كان يوم الاحد جاءك اخذه فجعل الرجل يشوي السمك فيجد جاهز روائحا فيسألون فيخبره فيقنع مثل ما قنع مثل ما صنع جاره حتى فشافيه من اكل السمك. وقال له علماء

65
00:50:19.800 --> 00:50:59.800
انما وهو لا يحل لكم فقالوا انما يوم الاحد حين اخذناه قالوا هؤلاء اذا قال الفقهاء نفسه فقهاؤهم وعلمائهم وقال بعض الذين نهوهم لبعض لم تعرفون قول الله مهلكهم او معذبهم عذابا

66
00:50:59.800 --> 00:51:19.800
كن شديدا يقول لما تعدوا ما قد وعظتموهم فلم يطيعوكم. وقال بعضهم معذرة الى ربه الى ربكم ولا لم ينتهون فلما اتوا الى ربكم ولعلهم يتقون. هم. فلما ابوا قال

67
00:51:19.800 --> 00:51:49.800
والله المسلمون ذهبا والمعتدون ولعنهم داوود عليه السلام وجعل المسلمون يخرجون من بابهم والكفار من بابهم فخرج المسلمون ذات يوم ولم يستحي ولم يستحي الكفار بعدهم فلما ابصروا عليهم تسور المسلمون عليهم الحائط

68
00:51:49.800 --> 00:52:19.800
فاذا بعضهم على بعض. ففتحوا عنهم ففتحوا عنهم فذهبوا في الارض ذلك قوله تعالى فلما قومنا منه قلنا له كونوا قردة خاسئين. وذلك حين يقول لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. الاية وهم قردة

69
00:52:19.800 --> 00:52:39.800
ومن هذا السياق عن هؤلاء الائمة بيان خلاف ما ذهب اليه من المجاهد رحمه الله من ان نطقه انما كان معنويا بل الصحيح وانه ما من سور والله تعالى اعلم. وفي هذا الحيلة وذكره العلماء عنهم

70
00:52:39.800 --> 00:52:59.600
الحيل لا ينجي من عذاب الله. ولا يخلص من عذاب الله. فانهم تلوعت كيده قوم نصبوا الشباك يوم الجمعة حتى تمسك لهم الحوت فاذا كان يقول احد خلوف وقوم ضربوا اوتادا وجعلوا فيها حبالا وربطوا بها السمك

71
00:52:59.700 --> 00:53:27.450
يوم السبت فاذا جاء يوم الاحد اخذوه  عميقة العبادة فتحوا عليها النهر حتى يأتي السمك ويقع في هذه الحفر فاذا زهاب البحر وجزر لم يستطع هذه الحفر المصادر يوم الاحد هذه انواع من الحيل وكلها باطلة وكلها لم تخلصه من عذاب الله نعم

72
00:53:27.450 --> 00:53:45.850
هذا من بعض وهذا ظاهر هكذا هم فعلوا كذا وقوم فعلوا تنوعت شيئا نسأل الله نعم فجعلناها متارا قال بعضهم الضمير في فتعناها عائد عن قرده. وقيل على الايسان وقيل عليه

73
00:53:45.850 --> 00:54:35.850
والصحيح ان كان الله هذه القرية والمراد اهلها سبب اقدامه عقدنا من عقوبة. فاخذها الله تعالى قال تعالى صورة لمن حولها من قال تعالى ولقد اهلكنا ما حولكم من الايات لعلهم

74
00:54:35.850 --> 00:54:55.850
اولم يروا اننا في الارض ننقصها من اطرافها الاية على احد الاقوال فالمراد لما بين يديها وما خلفها في المكان فما قال محمد ابن اسحاق عن داوود عن ابن متاعب ابن عباس

75
00:54:55.850 --> 00:55:15.850
رضي الله عنهما لما بين يديها من خلفها من القرى. وكذا قال سعيد بن جبير لما بين يديها بحضرتها ان الناس يومئذ. وروي عن اسماعيل ابن ابي خالد وقتاه فجمعناها

76
00:55:15.850 --> 00:55:35.850
مسارا لما بين يديها قال ما قبلها من الماضي في شأن السبت وقال ابو العام والربيع راقية وما لما بقي بابا من الناس من بني اسرائيل ان يعملوا اسلاما وكان هؤلاء يقولون

77
00:55:35.850 --> 00:55:55.850
المراد صحيح وكأنها نعم. وكأنها وكأن هؤلاء يقولون المراد لما بين يديها وما خلف في الزمان وهذا مستقيم بالنسبة الى من يأتي بعده من الناس ان تكون ان تكون تلك القرية عبرة لهم

78
00:55:55.850 --> 00:56:15.850
واما بالنسبة لا الى من سلف قبله من الناس فكيف يصح هذا الكلام ان تفسر الاية به؟ وهو ان يكون كم من سبقهم وهذا وهذا لعل احدا من الناس لا يقوله بعد تصوره. فتعين ان المراد بما ان المراد

79
00:56:15.850 --> 00:56:38.050
ان المراد بما بين يديها وما خلفها في المكان وهو ما حولها من القرى كما قال ابن عباس قل هو الله اعلم وقال ابو جهل الراضي عن الربيع ابن انس عن ابي العارية فجعلناها مكانا لما بين يديها وما خلفها اي عقوبة

80
00:56:38.050 --> 00:56:58.050
لما خلى من ذنوبهم وقال ابن ابي حاتم روي عن عكرمة ومجاهد وابن عطية لما بين يدي جنود القوم وما خلفها لمن يعمل بعدها مثل تلك الذنوب. وخى الراضي ثلاثة اقوال احدها ان المراد

81
00:56:58.050 --> 00:57:18.050
لما بين يديها وما قلبها من تقدمها من تراب ما عندهم من العلم بقدر هذه الكتب المتقدمة. ومن بعدها والثاني المراد بذلك من بحضرتها من القرى والامم. والثالث انه تعالى جعلها عبرة لجميع من

82
00:57:18.050 --> 00:57:48.050
والثالث انه تعالى جعلها عقوبة لجميع ما ارتكبوه من قبلها هذا الفعل وما بعده وهو قول حسن قلت وارجح الاقوال المراد لما بين يديها وما خلفها من بحضرتها من يبلغهم خبرها وما وما حل بها كما قال تعالى ولقد اهلكنا ما حولك

83
00:57:48.050 --> 00:58:08.050
من القرى الاية وقال تعالى ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قالها الاية وقال تعالى فلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها فجعلها عبرة ونكارا لمن في زمان وموعظة من

84
00:58:08.050 --> 00:58:28.050
من يأتي بعدهم بالخبر المتوافد عنهم ولهذا قالت وموعظة للمتقين قول تعالى وموعظة للمتقين قال محمد ابن اسحاق عن داوود بن حصين عن ابن عباس وموعظة للمتقين الذين من بعدهم الى الى يوم

85
00:58:28.050 --> 00:58:58.050
القيامة وقال الحسن وقتادة وموعظة المتقين بعدهم فيتقون نقمة الله ويحذرونها وقال للمتقين قال امة محمد صلى الله عليه وسلم اي جعلنا ما احللنا بهؤلاء من البأس والنكائد في مقابلة ما ارتكبوه من محارم الله وما تحيلوا به

86
00:58:58.050 --> 00:59:18.050
فليحزن المسبقون صنيعهم لان لا يصيبهم ما اصابهم كما قال الامام ابو عبدالله ابن بطة حدثنا احمد بن محمد بن مسند قال حدثنا الحسن بن محمد الصداح الزعفراني قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا

87
00:59:18.050 --> 00:59:47.350
محمد ابن عمر عن ابي سلمة محمد ابن عمرو  عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترتكبوا مرة وفي اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى القيم وهذا اسناد جيد. واحمد بن محمد بن مسلم هذا وفقه

88
00:59:47.350 --> 01:00:08.450
ابو بكر الخطيب البغدادي وباقي رجال مشهورون على شرط الصحيح. والله اعلم. ولا شك ان هذا تحذير من اليهود ولهذا قال لا ترتكب ما ارتكبت اليهود فتستحل محارم الله ويأبى الخير. نسأل الله العافية وهذا يقع في المعاملات وفي الانكحة وفي الصلاة

89
01:00:08.450 --> 01:00:28.450
وفي غير ذلك الواجب على الاسلام ان يأكلوا منه وجهها وان يحذروا التحيل عليها بطرق تخالف شرع الله ويصيبهم ما اصاب اعداء الله اليهود والنصر لا حول ولا قوة الا بالله. قال تعالى واذ قاله ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذون

90
01:00:28.450 --> 01:00:48.450
قال اعوذ بالله ان نكون من الجاهلين. لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله نعم رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه رحمه الله تعالى

91
01:00:48.450 --> 01:01:28.450
في تفسير قوله تعالى اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. يقول تعالى كل شأن البقرة وبيان القاتلين من هو بسببها ويحيى ايام مقتول ونقضي على من قتل يؤمن قال ابن ابي حاتم حدثنا الحسن بن محمد الصباح قال حدثنا يزيد بن هارون قال

92
01:01:28.450 --> 01:01:48.450
عن محمد ابن سيرين عن عن قال كان رجل من بني اسرائيل العقيم لا يولدن وكان له مال كثير وكان ابن اخيه والده. فقتله ثم احتمله ليلا فرضاه على باب رجل

93
01:01:48.450 --> 01:02:08.450
منهم سنة لا يدعي عليهم حتى تسلحوا ركب بعضهم على بعض. فقال ذو الرأي منهم والنهى على هذا رسول الله فيكم. فاتى موسى عليه السلام فذكروا ذلك له فقال ان الله

94
01:02:08.450 --> 01:02:28.450
اوامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتحد ما عنزوا؟ قال اعوذ بالله لاكونن الجاهلين قال فلو لم فلو لم يعترضوا لاجلت عنهم ادنى بقرة. ولكنهم شددوه وسدد فسدد عليهم. حتى انتهوا من

95
01:02:28.450 --> 01:02:48.450
صارت التي امروا بذبحها فوجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها فقال والله لا انفسها من ملء جلدها فذهب دخلوها بالاجلها ذهبا فذبحوها. فضربوه ببعضها فقام فقالوا من قتلك فقال

96
01:02:48.450 --> 01:03:18.450
فهذا ان يحييه ثم مال ميتا فلم يعطنا به شيئا فلن يغر القاتل من بعد والله اعلم صحيحا عديدة. من اصحاب عبدالله ولعله تلقاه من عن بني اسرائيل. والقصة معروفة

97
01:03:18.450 --> 01:03:48.450
القرآن واضح في ذلك لكن تفصيلها بهذا التفصيل عن بعض بني اسرائيل ورواه ورواه ادم اياك في تفسيره عن ابي جابر هو الراقي عن هشام ابن ستار به. وقال ادم في تفسيره

98
01:03:48.450 --> 01:04:08.450
انبأنا ابو جهل الرازي عن الربيع عن ابي العالي ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قال كان رجل من بني اسرائيل وكان غنيا ولم يكن له ولد. وكان له قريب وكان وارثه فقتله

99
01:04:08.450 --> 01:04:28.450
وكان وكان وارثه فقتله ليرثه ثم القاه على مبنى الطريق واتى موسى عليه السلام قال له ان قريبي قتل واتى الي امر عظيم. واني لا اجد احدا يبين لي من قتله غير كيان الا الله

100
01:04:28.450 --> 01:04:48.450
قال فنادى موسى بالناس فقال انشد الله من كان عنده من هذا عيد انا يبينوننا فلم يكن عندهم علم فاقبل القاتل على موسى عليه السلام فقال له انت نبي الله

101
01:04:48.450 --> 01:05:08.450
لنا ربك ليبين لنا فسأل ربه ذرك الله ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة فعبدوا من ذلكم فقالوا اتتخذنا نزواك؟ قال اعوذ بالله ان نكون من الجاهلين. هم. قال ابن لنا ربك يبين لنا ما يقال

102
01:05:08.450 --> 01:05:38.450
انه يقول انها بقرة لا فارغ. يعني لا هرمة ولا ذكر يعني ولا صغيرة بين الذكر والهدية لنا ربك بهن لنا ما لونها. قال انه يقول انها بقرات صفراء ليلها

103
01:05:38.450 --> 01:06:08.450
الناظرين هل تعجب الناظرين؟ قالوا العلماء ربك يظهر لنا ما ان البقرة تشابه عليها وانا ان شاء قال انه يقول انها بقرة اي لم يدللها العمل تثير الحرث لا شك في الحرب. تثير الارض ولا تفك الحرف يعني وليست بدلول

104
01:06:08.450 --> 01:06:48.450
الامل انها بقرة اي لم يدللها ولا من العيوب ناهية فيها يقول لا بيان فيها. قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قال ولو ان القوم في لامروا بذبح بقرة استعرضوا بقرة من البقر فذبحوها لكانت اياها. ولكن

105
01:06:48.450 --> 01:07:08.450
جددوا على انفسهم فشدد الله عليهم ولولا ان القوم استثنوا فقالوا وبنا ان شاء الله لمهتدون لنا اليها ابدا. مم. فبلغنا انهم لم يجدوا البقرة التي نعتت لهم الا عند عدوه. واستحى يتامى وهي القيمة على

106
01:07:08.450 --> 01:07:38.450
دللنا علمت انه انه لا يذكر لنا غيرها اضعفت عليه ثمن فاتوا فاخبروه وانهم لم يجدوا هذا الناس الا عند فلان وابنها. وانها سألت اضعاف منها. فقال موسى ان الله قد خفف عليكم فشددتم على انفسكم فاعطوها رضاها وحسنها ففعلوا واشتروها

107
01:07:38.450 --> 01:07:58.450
فامر منه دعاء عليه السلام ان يأخذوا عظما منها فيضربوه فيضربه به القتيل. ففعلوا فرجا اليه روحا وقلنا له قائلا ثم عاد الميتين كما كان. فاخذ قاتله وهو الذي كان موسى عليه السلام

108
01:07:58.450 --> 01:08:18.450
الله على اسوأ عمله. وقال محمد بن جرير حدثني محمد بن سعيد قال بن ابي طالب حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله في شأن البقرة وذكر

109
01:08:18.450 --> 01:08:48.450
عليه السلام كان مدبرا من المال وكان دم اخيه فقراء لا مال لهم وكان بنو اخيه ورثته فقالوا ليس عندنا قد مات فورثنا ما له وانه الا تطاول عليه الا يموت عنهم اتاهم الشيطان فقال لهم هل لكم اله تقتله عينكم فتلدوا ما له

110
01:08:48.450 --> 01:09:18.450
وكرموا اهل القرية. اهل المدينة. وتبرموا البيوت التي لستم بهاديته. وذلك انما كان في احداهما. وكان القتيل اذا وطرح بين المدينتين ما بين القتيل والقريتين. فايتهما كانت اقرب اليه غرامة الذرية

111
01:09:18.450 --> 01:09:38.450
وانهم لما سول لهم الشيطان ذلك وتطاول عليه الا يموت عمهم عبدوا اليهم فقتلوه ثم عبدوه فطرحوه على باب المدينة التي ليسوا فيها. فلما اصبح العام المدينة بنوا اخو الشيخ فقالوا عمنا

112
01:09:38.450 --> 01:09:58.450
قتل على باب مدينتكم فوالله لترون لنجزيك عن المنام. قال اهل المدينة نقسم بالله ما رسلنا ولا اما قاتلا ولا فتحنا باب مدينتنا منذ اغلق حتى اصبحنا وانهم عمدوا الى موسى عليه السلام فلما

113
01:09:58.450 --> 01:10:18.450
طالبني اخي الشيخ عن منا وجدنا وجدناه مقتولا على باب مدينته. وقال لها المدينة نقسم بالله ولا فتحنا باب المدينة من حين اغلقناه حتى اسبقنا وان جبرائيل جاء بامر السميع العليم الى

114
01:10:18.450 --> 01:10:38.450
موسى عليه السلام فقال كلهم ان الله يأمركم ان تذبحوه بقرة فتضربوه ببعضها وقال قومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قال كان رجل من بني اسرائيل مكثرا من المال وكانت له

115
01:10:38.450 --> 01:11:08.450
ابنة وكان له ابن اخ محتاج فخطب اليه فخطب اليه اخيه ابنته فابى ان يزوجه فغضب الفتى وقال والله لاقتلن ولا اخذن ماله ولاكلن ديته واتاهم فساء قدم تجاره بعض اخلاق بني اسرائيل فقال يا عم انطلق معي فكلهم من تجارة هؤلاء القوم لعلي

116
01:11:08.450 --> 01:11:28.450
فانهم اذا رأوك من اعطوني فخرج العم مع الفتى عليها فلما بلغ الشيخ ذلك السن قتل خمسة ثم رجع الى اهله فلما اصبح جاء كأنه يطلب عمه كأنه لا يدري انه فلم يجده. فانطلق نحوه

117
01:11:28.450 --> 01:11:48.450
اذا هو بذلك الشرك مستمرين عليه فاخذهم وقال قتلتم عمي فادوا الى الندية. فجعل يبكي ويأتي التراب فعلى رأسي وينادي واعداه فرفعه الى موسى فقضى عليه فقالوا له يا رسول الله ادعوا لنا

118
01:11:48.450 --> 01:12:18.450
من ربك حتى يؤمن لنا من صاحبه ويؤخذ صاحب القضية. فوالله ان نبيته علينا لهينة ولكن يستحي ان وذلك حين يقول تعالى موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا نسألك عن القتيل وعن من قتله وتقول البحر بقرة. اتهزأ

119
01:12:18.450 --> 01:12:38.450
قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قال ابن عباس فلو طردوه بقرة فذبحوها لاجزأت عنهم ولا شددوا وتعنتوا على موسى فسدد الله عليهم. فقالوا لنا ربك يبين لنا ما هي. قال انه يقول انها

120
01:12:38.450 --> 01:13:08.450
انها بقرة انها بقرة لا فارق ولابس عوام بين ذلك. والفارغ الهزيمة التي لا تولد التي لم تلد الا ولدا واحدا. والعوام النصف التي بين اللفظ. هم. النسب التي فان ذلك التي قد ولدت وولد ولدها فافعلوا ما تؤمرون. قالوا العلماء ربك يبين لنا ما لونها

121
01:13:08.450 --> 01:13:48.450
قال انه يقول الناظرين. قال فوجئوا الناظرين لنا ربك يبين لنا ما هي الا البقرة فشابها علينا وانا ان شاء الله لمنتدون. قال انه يقول  وكان رجل من بني اسرائيل من ابر الناس بابي

122
01:13:48.450 --> 01:14:18.450
وان رجلا مر به ان يبيعه وكان ابوه نائما نائما فقال له الرجل تشتري مني هذا بسبعين الفا؟ فقال له الفساد كما انت حتى يستيقظ ابيك عاقبه ثمانين الف قال الاخر ايقظ اذاك قال الاخر ايقظ اذاك وهو لك بستين الف. فجعل ستين الف

123
01:14:18.450 --> 01:14:38.450
فجعل التاجر يحث يحث له حتى بلغ ثلاثين. وذهب الاخر على ان حتى يستيقظ حتى بلغ ان يفعل فلما اثر عليه قال والله لا اشتريه منك بشيء ابدا وابي وابى ان يوقر اباه

124
01:14:38.450 --> 01:14:58.450
اللهم بارك اللؤلؤ من جعل له تلك البقرة فمرت بني اسرائيل يطلبون البقرة وابصروا البقرة عنده فسألوه ان يبيعهم اياها بقرة البقرة كازا فاعطوه في شيء فابى فزادوا حتى بلغوا عشرة وقالوا

125
01:14:58.450 --> 01:15:18.450
والله لا نتركك حتى نكتب امين. فانطلقوا به الى موسى عليه السلام. فقالوا يا نبي الله انا وجدناها عند ثلاثة وابى ان يحيى وقد اعطيناه ثمنا فقال له موسى اعطهم بقرته. فقال يا رسول الله انا

126
01:15:18.450 --> 01:15:48.450
فقال ثبت وقال وزنها ذهبا فابى فاضعفوه لحتى فوزنا عشر مرات ذهبا فباعه دنياها واخذ ثمنها فذبحوها. قال اضربوه ببعضها حفظوه بالبضعة بين الكتفين فعاش فسألوه من قتلك فقال لهم ابن اخيك قال قال

127
01:15:48.450 --> 01:16:18.450
ابنته وقال حدثنا حجاج والمقصود من هذا كله انها قصة بينها كتاب العزيز بينها الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل بهذه البلية التي وقعت عندهم نسأل الله العافية شخصا قتل مورده ليأخذ ماله لما قال عليه الأمل فالله جل وعلا فضحه وبين امره

128
01:16:18.450 --> 01:16:48.450
على غربة الاشهاد بهذا بهذه الاية العظيمة. وهذه الاية احدى الايات التي فيها بيان الحياة بعد وهي خمسة بوابة في سورة البقرة. رد الله عليه روحه. وتكلم وقال ضحى وبدأ المتهمون

129
01:16:48.450 --> 01:17:28.450
انما فجعل له العبرة بهذه القضية وبين له سبحانه انه قادر على احياء الموتى في الدنيا قبل الاخرة. والذي يحييهم في الدنيا من العدم يوم القيامة باعمالهم هكذا قصد بني اسرائيل لما طلبوا غير الله جهرك اخواتهم الصاعقة فماتوا ثم احياهم الله. هذا فهكذا قصته الذي خرج من ديارهم

130
01:17:28.450 --> 01:17:48.450
يموتهم واحياهم هكذا قصة التي احياها الله لابراهيم عليه الصلاة والسلام والقصص اللي مر على عروشها جل وعلا كل هذه قصص فيها دلالة على الحياة بعد موتها هذه العادة في هذه الدنيا قبل الاخرة. وهو سبحانه على كل شيء قدير. ولكن لما

131
01:17:48.450 --> 01:18:08.450
لما شدد هؤلاء ولم يرضوا باي بقرة شدد عليه حتى صاروا الانصار. ان تصوير بقرة كذا النظر بكذا هذا من الايصال المهم انهم ان الله امرهم ببعضها يحتوي انه النساء كما قال قوم او معهم من عظامها او غير ذلك

132
01:18:08.450 --> 01:18:28.450
فلما ضربوه رد الله عليه روحه وقال قتلني فلان وانتهى البصرة نسأل الله السلامة كل هذا من كل هذولا من جهة بني اسرائيل من جهة النقلة من لان اخبارهم يدخلها وزيادة

133
01:18:28.450 --> 01:19:08.450
المهم واخشى امره نعم قد يقع هذا قد تكون غشية جديدة. الضربة العظيمة ثم ينتبه ويحيى حياة موجودة لكن اه من شدة اذا اصاب من الجراحات مثل ما يقع الان في الناس يصيبهم امراض كثيرة

134
01:19:08.450 --> 01:19:38.450
طويلة ثم يرد الله عليه ارواحهم وهو على كل شيء قدير الله اعلم نعم في بني اسرائيل. هم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال سنود حدثنا حجاج هو بمحمد

135
01:19:38.450 --> 01:19:58.450
عن ابن هريرة ابن مجاهد وقد جاز عن ابي عن محمد ابن كعب ومحمد ابن قيس. دخل حديث بعض في حديث بعض قالوا انكم فمن بني اسرائيل لما رأوا كثرة شرور الناس بنى مدينة فاسجدوا شرور الناس

136
01:19:58.450 --> 01:20:18.450
قالوا اذا امسوا لم يتركوا احدا منهم خارجا الا ادخلوه. واذا اصبحوا قالوا رأيته فنظر واشرف. واذا لم يراك فتح المدينة فكانوا مع الناس مع الناس حتى يمشوا. قالوا كان رجل من بني اسرائيل له مال كثير

137
01:20:18.450 --> 01:20:48.450
ولم يكن له وارث غير اخيه فقال عليه حياته فقتله ليرثه ثم حمله فوضعه وعلى باب المدينة ثم كمله في مكانه قال فاشرف رغيف المدينة على ذهاب المدينة سنة فضلا يراك اذا لم يرى شيئا ففتح الباب فلما رأى القتيل رد الباب فناداه اخو المقتول هيهات

138
01:20:48.450 --> 01:21:08.450
قتلتموه ثم تردون الباب وكان موسى لما رأى قتل كثيرا في بني اسرائيل كان اذا رأى القتيل بين قال القوم اخذه فكاد يكون بين اخي المقتول وبين اهل المدينة لسان حتى ليس الفريق امثلا ثم

139
01:21:08.450 --> 01:21:38.450
بعضهم ذكروا له شأنهم قالوا يا موسى ان هؤلاء قتلوا قتيلا ثم ردوا البال قال والذين يا رسول الله قد قد عرفت اعتزالا الشرور وبنينا مدينة كما رأيت اذكر الله والله ما ختمناه الله تعالى ان يذبحوا بقرة فقال لهم

140
01:21:38.450 --> 01:21:58.450
موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. وهذه السياقات عن عزيز السواد العربية والشدي وغيرهم فيما الهنا والظاهر انها مقولة كتب بني اسرائيل ومن ما يده بمحواها ولكن لا تصدق ولا تكذب

141
01:21:58.450 --> 01:22:38.450
ولهذا لا يعتمد عليها الا ما وافق الحق عندنا والله اعلم. وهذا هو الصواب ذكره في اول التفسير وهو ان اقوال بني اسرائيل واشباههم على اقسام ثلاثة كاقوال واشباههم الاول ما دل الشرع على صدقه هذا يصدق. والثاني ما دل الشرع تكذيبه فهذا يكذب. والثالث

142
01:22:38.450 --> 01:23:08.450
فيه شرع للتصديق ولا بالتكذيب فهذا يكون موقوفا من اسباب بني اسرائيل ولا حرج ولا تصدقوهم ولا ولا يكونوا حقا وتكذبوه قد يكون باطل وتصدقوه. هذه واولياء القتيل وما جرى

143
01:23:08.450 --> 01:23:28.450
من اخبارهم لا يصدق عنها الا من وافق القرآن العظيم والسنة المطهرة وذلك انه قتل بينهم قتيل اختلفوا فيه الله جل وعلا نبيه موسى عليه الصلاة والسلام ان يذبحوا بقرة ثم تعنتوا في طلب صفاتها حتى انتهوا الى

144
01:23:28.450 --> 01:23:58.450
الصفة التي ذكر الله له وذبحوها وضربوا القتيل بجزء منها ورد الله عليه روحه وتكلم وقال قتل لفلان اخيه او اخوه او بعض اقاربه. القتيل ذلك القاتل وقتل وانتهى امر الخلاف الذي بين بني اسرائيل وهذه عبرة وعظة فان الانسان قد يتعجل الحق

145
01:23:58.450 --> 01:24:28.450
قبل وقته ويعاقب بحماية ولهذا اجمع العلماء على ان القاتل لا يرث لانه استعجل موت غريبه ومتهم لانه ظالم ومتعدي وحرم من ما اراد ولو زعم انه لم يفعل ذلك لعلمه قال تعالى قاربوا لنا ربك يبين لنا ما هي

146
01:24:28.450 --> 01:24:48.450
وقال انه يقول انها ذكرت الله خارج ولا ذكر عوان بين ذلك. فافعلوا ما تؤمرون. فارجعوا لنا ربة زين لنا ما لونها؟ قال انه يقول انها بقرة صفراء فاخر لونها تسر الناظرين. فارده

147
01:24:48.450 --> 01:25:08.450
لنا ما هي ان البقرة شابهة علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. قال انه ويقول انها بقرة لا دلول تشير الارض ولا تكفي الحرف. مسلمة اللافية فيها. قالوا الان جئتم

148
01:25:08.450 --> 01:25:28.450
وبالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون. مم. اخبر تعالى ان تعنت بني اسرائيل. وكذلك سؤال لرسلهم لهذا لما ضيقوا على انفسهم ضيق الله عليهم ولو انهم ذبحوا اي بقرة كانت لوقع في الموقع عنهم

149
01:25:28.450 --> 01:25:48.450
كما قال ابن عباس عبيد وغير واحد ولكنهم شددوه فشذب عليهم فقالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما اين هذه البقرة واي شيء صفتها؟ قال ابن جرير حدثنا ابو كريل قال حدثنا هشام ابن علي

150
01:25:48.450 --> 01:26:08.450
عن الاعمش عليها للنعمة عن سعيد ابن جبير عن ابن هباس رضي الله عنهما قال لو اخذوا ابناء بقرة لاكتفوا بها ولكنهم شددوه في شدد عليهم اسناد صحيح. مم. وقد رواه غير عن ابن عباس. وكذا قال عزيز

151
01:26:08.450 --> 01:26:36.500
ابو بكر الصديق ومجاهد وكذا نعم. وكذا قال عزيزة نعم. ومجاهد وعكرمة وابو العالية وغير واحد. وقال ابن جريج قال لي اخا لو اخذوا ابناء قال ابن بريص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما امروا