1 00:00:00.300 --> 00:00:33.800 ايها الاخوة الكرام قد سمعت عنوان المحاضرة وهو الايمان الحق وصفات المؤمنين فهي ذات شقين احدهما تعريف الايمان الحق والثاني تعريف صفات المؤمنين. وسأتكلم ان شاء الله على الشقين جميعا 2 00:00:33.850 --> 00:00:58.000 اما الشرك الاول فهو الايمان الحق وتعريفه هو التصديق بكل ما اخبر الله به من رسوله قولا وعملا وعقيدة. هذا هو الايمان الحق. التصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله 3 00:00:58.150 --> 00:01:24.550 وبكل ما شرعه الله لعباده من قول وعمل وعقيدة هذا هو الايمان الحق قد دل على ذلك ايات كثيرات من كتاب الله عز وجل منها قوله جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين 4 00:01:24.550 --> 00:01:54.550 ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليه وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون قوله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر 5 00:01:54.550 --> 00:02:24.550 بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ومن السبين والسائرين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهده اذا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك لصدقوا واولئك هم المتقون 6 00:02:24.550 --> 00:02:44.550 جل وعلا في هذه الاية الكريمة صفات المؤمنين. وبين المؤمن حقا وانه من امن بالله وملائكته الى اخره. كما بين للايات السابقات في اول البقرة ان المتقين هم اهل الايمان بالله واليوم 7 00:02:44.550 --> 00:03:13.600 الايمان بالاخرة والايمان بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام. والايمان بما انزل على من مع اقامتهم الصلاة ومع ادائهم الزكاة ومع ايمانهم بالغيب. والايمان بالغيب وبما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وبما انزل على الانبياء مع العمل هذا هو الامام الحق 8 00:03:13.950 --> 00:03:32.600 الذي يتطابق فيه القلب واللسان وتنقاد له الجوارح هذا هو الايمان الحق ولهذا قال في اهله اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. المعنى ان هؤلاء قد ثبتوا على الهدى واستقروا 9 00:03:32.600 --> 00:03:57.950 علينا واتصفوا بالفلاح لايمانهم الصادق وعملهم الصالح وقولهم بالالسنة ما يطالب القلوب وما تصدقه الاعمال. وهكذا قوله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله المعنى ولكن ذا البر 10 00:03:58.100 --> 00:04:19.550 من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ان امن بقلبه وصدق عمل وهات المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائر في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة 11 00:04:19.550 --> 00:04:55.700 بعهدهم اذا عاهدوا اذا عاهدوا صدقوا فهم مؤمنون قولا وعملا وعقيدة والصابرين في البأساء والضراء هذا من عمل القلب ويصدقه الجوارح وصبر القلب الصادق تصدقه الجوارح ويصدقه الكلام وصانا البأساء والضراء. المأساة حين الفقر والحاجة. والضراء حين الامراض والجراح. وحين البأس حين 12 00:04:55.700 --> 00:05:20.900 حرب ولقاء الاعداء. هؤلاء المؤمنون صبروا في البأساء والظراء في الشدة والرخاء. وفي في حال لقاء الاعداء. هذا من دلائل صحة الايمان وان ايمانه حق ليس كايمان المنافقين الذين يقومون بالالسنة 13 00:05:20.950 --> 00:05:41.100 ما ليس في القلوب ولهذا قال بعد ذلك في ختام الاية اولئك الذين صدقوا اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون هؤلاء الذين قالوا وعملوا وصدقوا بالقلوب هم اهل الصدق وهم اهل التقوى 14 00:05:41.100 --> 00:06:11.100 وهم اهل الايمان فالايمان الحق عقيدة يصدقها اللسان وتصدقها الجوارح. وذلك هو الايمان بالله. وبرسله وبكتبه وبالملائكة وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هذه اصوله وهذه اركانه وهذه مبادئه ومبانيه. كما 15 00:06:11.100 --> 00:06:31.100 قد جاء في الحديث الشريف حديث عمر رضي الله عنه حين سأله جبرائيل عليه الصلاة والسلام حين سأل جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام عن الايمان. وقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر 16 00:06:31.100 --> 00:06:51.100 لغيره وشره. فهذه الستة هي اصول الايمان. وهي مبانيه وعليها مداره. ويتبعها التصدير بكل ما اخبر الله به ورسوله. فهو من فروع الايمان بالله من تحقيق الايمان بالله الايمان بكل 17 00:06:51.100 --> 00:07:11.100 اخبر الله به ورسوله من اهل الجنة والنار والحساب والجزاء وامن الرسل الماضين وما جرى عليهم وما جرى لاممهم وما يكون يوم القيامة الى غير ذلك. فهو كله داخل في الايمان. وهكذا 18 00:07:11.100 --> 00:07:44.050 تفاصيل الايمان بالرسل والملائكة وباليوم الاخر كله داخل في الايمان وهكذا الايمان بالقدر يشمل امور اربعة يشمل الايمان بعلم الله لما يقع في العالم من خير وشر ومن ظهور ممالك وسقوط اخرى ومن اجال وارزاق ومن 19 00:07:44.050 --> 00:08:04.050 اعمال وصحة وامراض وغير ذلك. هو يعلم كل شيء سبحانه وتعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط كل شيء علما ان الله بكل شيء عليم. الامر الثاني انه كتب كل شيء سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل 20 00:08:04.050 --> 00:08:24.050 الم تعلم ان الله يعلم ان ذاك في كتاب ان ذلك على الله يسير. قال سبحانه ما اصابهم مصيبة في الارض ولكن الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. والامر الثالث ان ما شاء الله كان وما لم يشاء لكم 21 00:08:24.050 --> 00:08:44.050 وان دل على هذا ايات كثيرات كما قال جل وعلا لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال عز وجل ولو شاء ربك ما فعلوه لذرهم ما يفترون. قال عز وجل ولو شاء ربك لامنوا 22 00:08:44.050 --> 00:09:04.050 كلهم جميعا افا ان تدخله الناس حتى يكونوا مؤمنين. قال عز وجل لمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى اهل المغفرة والامر الرابع فرقه للاشياء وايجاده لها بمحض مشيئته وقدرته الكاملة سبحانه وتعالى وعلمه التام كما 23 00:09:04.050 --> 00:09:24.050 قال عز وجل الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. قال سبحانه هل من خالق غير الله فهذه الامور الاربعة هي خلاصة الايمان بالقدر ومجموع المراد من ذلك. ان تؤمن بان الله علم الاشياء كلها من اعمال واجال وارزاق وغير 24 00:09:24.050 --> 00:09:44.050 لذلك وكتب ذلك عنده سبحانه وتعالى وانه سبحانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه على كل شيء وانه الخلاق العليم ليس ليس هناك خالق سوى سبحانه وتعالى. فالايمان بهذه الاصول الستة هو اصل الايمان 25 00:09:44.050 --> 00:10:04.050 بما جاء فيه الرسل عليهم الصلاة والسلام من شظايا واخبار وعلى رأسهم امامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام فالايمان الحق والايمان الصادق والايمان بهذه الاصول الستة والايمان بما يلتحق بها من كل 26 00:10:04.050 --> 00:10:24.050 بما اخبر الله ورسوله مما كان وما سيكون في اخر الزمان وفي يوم القيامة وبالجنة والنار وغير ذلك ويلتحق بذلك ايضا الايمان بكل ما شرعه الله ورسوله من اعمال واقوال وعقائد. كله داخل في الايمان 27 00:10:24.050 --> 00:10:44.050 الصادق الحق وهذا يوجب على العبد ان يستقيم على امر الله وان يحاسب نفسه وان يجاهدها لله حتى يؤدي ما اوجب الله على بصيرة وحتى يدع ما حرم الله على بصيرة وحتى 28 00:10:44.050 --> 00:11:05.950 صدق بكل ما اخبر الله به ورسوله عن علم وهدى وبصيرة وهذا الايمان بالحق يزيد وينقص عند اهل السنة والجماعة تزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. وقد جاء في السنة الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يدل على ان كل ما اخبر الله به 29 00:11:05.950 --> 00:11:25.950 وكلما شرعه الله يسمى ايمانا كما تقدم من هذا قوله عليه الصلاة والسلام في حديث عبد القيس في الصحيحين عن ابن عباس قال امروكم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله؟ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 30 00:11:25.950 --> 00:11:45.950 الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمس ما غنمتم فسمى هذه ايمانا ودل ذلك على ان يطلق على كما يطلق على التصديق بالقلب وكما يطلق على التصديق باللسان. وجاء ايضا عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين 31 00:11:45.950 --> 00:12:05.950 انه قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون شعبة. وفي لفظ المسلم بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الى الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. فسمى جميع ما لا الدين سمى جميع اعمال الدين سمى 32 00:12:05.950 --> 00:12:25.950 ايمان سماها ايمانا ومن جملتها الشهادتان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سمى ذلك ايمانا في قوله فافضلها قول لا اله الا الله. يعني مع الشهادة بان محمدا رسول الله. لان هاتين الشهادتين لا تغني احداهما 33 00:12:25.950 --> 00:12:45.950 الاخرى ولا تنفك احداهما عن الاخرى بل لابد منهما جميعا ولا اسلام ولا ايمان الا بهما جميعا وجعل جميع ما شرعه الله ايمانا فدل ذلك على ان الايمان يطلق على القلب على ما يكون في القلب وعلى ما 34 00:12:45.950 --> 00:13:05.800 الجوارح وعلى ما ينطق به اللسان مما شرعه الله ورسوله. وكذلك سمى اماطة الاذى عن الطريق ايمانا وهي من اعمال الجوارح. وسمى الحياة ايمانا وهو من اعمال القلب. فعلم بذلك ان ما يقوله الانسان مما 35 00:13:05.800 --> 00:13:25.800 شرعه الله وان تصديقه بما اخبر الله به ورسوله كله يسمى ايمانا كما ان اعماله الشرعية من صلاة وصوم من حج وزكاة وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر كله يسمى ايمانا. وهكذا 36 00:13:25.800 --> 00:13:45.800 قالوا من المعروف ونهى عن المنكر واذكار ودعوة الى الله عز وجل كل ذلك يسمى ايمان فالايمان الحق هو الذي يتطابق فيه القلب واللسان والجوارح على ما شرعه الله سبحانه وتعالى وعلى 37 00:13:45.800 --> 00:14:05.800 غفر الله به ورسوله يسمى يسمى ايمانا ويسمى ايمانا حقا لانه تطابق فيه القلب واللسان وصدقته الجوارح هذا هو الايمان الحق الذي جاء به الرسل ونزلت به الكتب وجاء به كتاب الله القرآن وجاءت به سنة الرسول عليه 38 00:14:05.800 --> 00:14:35.800 والسلام وضد ذلك الايمان الباطل الايمان الكاذب وهو الايمان باللسان القلب وهو ايمان اهل النفاق. فانهم يقولون بالالسنة ما ليس في القلوب. يقولون بالافواه ما ليس في القلوب هؤلاء هم اهل النفاق الذين كذبوا بقلوبهم وصدقوا بالالسنة مجاملة ومراعاة 39 00:14:35.800 --> 00:14:55.800 الحاضرة ومقاصدهم الدنيوية. كما قال عز وجل في كتابه الكريم اولما اصابتم مصيبة مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير وما اصابكم يوم التقى جمعان 40 00:14:55.800 --> 00:15:25.800 وباذن الله الذين قالوا لو نعلم قتالا لمعناكم هم يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم ما يكتبون سبحانه وتعالى. قال عز وجل سيقول المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. يقولون بالسنتهم معنى في قلوبهم. هذه حال المنافقين. يقولون بالافواه 41 00:15:25.800 --> 00:15:45.800 ما ليس في القلوب لانهم مكذبون بقلوبهم غير مصدقين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغير المؤمنين بكتاب الله عز وجل فهم كاذبون في دعوى الايمان غير صادقين. ولهذا قال الله سبحانه عنهم ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر 42 00:15:45.800 --> 00:16:05.800 وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم يحشرون في قلوبهم نار فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. قال عز وجل ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى 43 00:16:05.800 --> 00:16:25.800 فيراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ليس عندهم ايمان عندهم التردد وعندهم الكذب وعندهم الشك والريب هذه حال المنافقين وهذا ايمانهم الكاذب الذي بينه الله عنه جل وعلا 44 00:16:25.800 --> 00:16:45.800 انهم يدعونه باللسان ويخالفونه بالاعمال والقلوب. فالمؤمن الصادق هو الذي امن بالله حقا وامن بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وما دل عليه كتاب الله عز وجل من اقوال واعمال وعقائد 45 00:16:45.800 --> 00:17:05.800 ما في قلبه ما قاله لسانه وما عملت به جوارحه. هكذا الايمان الصادق هكذا الحق الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وعلق عليه الجنة والسعادة والكرامة في الدنيا والاخرة. قال جل وعلا 46 00:17:05.800 --> 00:17:25.800 والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك ترحمهم الله ان الله اعز حكيم. وعد الله به والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار من تحتها نار. خالدين فيها 47 00:17:25.800 --> 00:17:45.800 ومساكن طيبة هي النافعة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا هو الامام الصادق وعد الله اهله بالرحمة والجنة جيرانا وقال عز وجل فامنوا بالله ورسوله انظروا للذي انزلنا والله بما تعملون خبير في اياته 48 00:17:45.800 --> 00:18:05.800 الكثيرات كلها تدل على وجوب الايمان كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل رسوله الكتاب الذي انزل من قبل هو ان يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله والهم واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. الايمان بالحق يتضمن 49 00:18:05.800 --> 00:18:25.800 الايمان بالله وبملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره كما تقدم. وتقدم ان هذه الاصول الستة هي اصول الايمان. وهي اركان ويلتحق بها ويتفرع عنها الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. فان ذلك ذاكر في الايمان بالله 50 00:18:25.800 --> 00:18:45.800 في ذلك ايضا كل ما يتعلق باخبار الاخرة واخبار الجنة والنار واخبار الحساب والجزاء كله داخل في الايمان باليوم الاخر اخر ويتعلق بذلك ايضا كل ما يتعلق بالقدر وسؤل القدر كله داخل في الايمان بالقدر وكل ما يتعلق بالايمان من 51 00:18:45.800 --> 00:19:05.800 في اخر الزمان وما مضى به الزمان كله داخل في الايمان بالله سبحانه وتعالى. واذا صدق مروا بلسانه وقلبه وصدق بجوارحه فهو المؤمن حقا وهو الايمان الذي درج عليه صحابة النبي 52 00:19:05.800 --> 00:19:25.800 صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهو يزيد وينقص. يزيد بالاعمال الصالحات من صلاة وصوم وجهاد وامر ونهى عن المنكر وصدقات وقراءة القرآن واذكار ودعوة الى الله الى غير ذلك. وينقص بالمعاصي والمخالفات 53 00:19:25.800 --> 00:19:45.800 ويوقف بذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يستنز الزاني حين يزني مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق ولا يشرب الخمر حين يشربها الظهر مؤمن ولا ينتهب نهمة ذات شرف يرفع الناس منه الابصار اليه في الابصارهم 54 00:19:45.800 --> 00:20:05.800 حين ينتهبها متفق عليه وفي رواية لمسلم وان صلى وصام وزعم انه مسلم فهذا يدل على ان الايمان انتزع بهذه المعاصي الكبيرة ويبقى اصله فقط. فان اصله باق مع المؤمن مع المسلم لكن كماله وتمامه 55 00:20:05.800 --> 00:20:25.800 بهذه بهذه الفواحش من الزنا والسرقة وشرب الخمر وغصب اموال الناس ونحو ذلك. هذا ينافي الايمان الواجب ينافي الايمان الواجب وينتزع منه الايمان الواجب الذي الذي يمنعه مما حرم الله. فلو كان ايمانه كاملا ولو كان ايمانه 56 00:20:25.800 --> 00:20:45.800 الواجب حاضرا لمنعه من هذه المعاصي ومن هذه الكبائر. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين فدل ذلك على ان الايمان يضعف وينقص حتى لا يمنع من الزنا وحتى لا يمنع من شرب الخمر وحتى لا يمنع من السرقة 57 00:20:45.800 --> 00:21:05.800 وحتى لا يمنع من اصل اموال الناس لضعفه وما خالطه من شهوة جامعة وغرابة في الدنيا وشهواتها ومن موافقة لنفسي وهواها على الوقوع فيما حرم الله عز وجل. وهذا هو قول اهل السنة والجماعة 58 00:21:05.800 --> 00:21:25.800 ليس معناه انه يكفر كما تقوله الخوارج لا ولكنه ينتزع منه ايمان كامل وينتزع منه الايمان الواجب ويبقى معه اصل الايمان الذي كان به مسلما فيرتفع هذا الايمان الواجب ويزول هذا الايمان الواجب بما 59 00:21:25.800 --> 00:21:45.800 وقع منه من هذه الفواهد والمنكرات واذا تاب ورجى تاب الله عليه ورجع اليه ايمانه الواجب الكامل ويدل على هذا انه عليه الصلاة والسلام لم يحكم على الزاني بالردة ولا على السارق بالردة فيقتل ولا على شر الخلق 60 00:21:45.800 --> 00:22:05.800 فيقتل لا بل جاء في هذا حدود فالزاني يرجى من كان محصنا ويقضى يجلد ان كان غير محصن مئة جلدة ويغرب ولو كان الزنا ردة وكفرا لقتل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه. وهكذا بالسارق 61 00:22:05.800 --> 00:22:25.800 رأوا يده ولا يقتل فدل ذلك على ان اسلامه باقي وان اصل ايمانه باقي ولكنه اتى جريمة اوجبت قطع يده تعزيرا وتنكيلا وردعا على هذه المنكرات. وهكذا شارب الخمر لم ينظر بقتله بل امر بان يجلد بدل 62 00:22:25.800 --> 00:22:45.800 ذلك على ان شرب الخمر لا ينافينا بالكلية ولكن ينافي كماله وينافي الايمان الواجب ويبقى معه اصل دينه الذي به صح اسلامه. ولهذا لم يؤمر بقتل من شرب الخمر بل يحد حده الشرعي. بل يحد حده الشرعي وهو 63 00:22:45.800 --> 00:23:05.800 لاربعين جلدة او ثمانين جلدة كما رأى عمر رضي الله عنه وارضاه وتبعه جمهور اهل العلم بذلك. وهكذا الغاصب الاموال لا يقتل ولا يكن مرتدا ولكن يعزر ويؤدب ويرجع بما يراه ولي الامر من جلد وسجن 64 00:23:05.800 --> 00:23:25.800 نحو ذلك حتى يرتدع عن اموال الناس. وهكذا المحارب الذي يحارب يقطع الطريق. لا يكون مرتدا اذا لم يستحل ذلك ولكنه يكون ناقص الايمان وضعيف الايمان ويستحق ان يعاقب بما شرع الله به عقوبته من قتل وصلب وتقرير 65 00:23:25.800 --> 00:23:45.800 والايدي والارجل والنفي من الارض. وبهذا تعلم ان الايمان الحق وان الايمان الصادق هو الايمان بكل ما اخبر الله ورسوله والايمان بكل ما شرعه الله ورسوله من قول وعمل وعقيدة. وانه يزيد بالطاعات وينقص المعاصي. كما قال اهل السنة 66 00:23:45.800 --> 00:24:05.800 جماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. اذا اطعنا واستقمنا زاد الايمان. واذا عصينا وضيعنا نقص الايمان كما سمعت بالدلائل كما قال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زالت 67 00:24:05.800 --> 00:24:35.800 وعلى ربهم يتوكلون. في ايات كثيرة قال سمعت الحديث المؤمن الحديث فعلم بذلك ان الايمان يزداد بالطاعات وينقص بالمعاصي والمخالفات. وهو قول وعمل وعقيدة. هكذا قال اهل جماعة وهكذا دل كتاب الله ودل سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قول وعمل وعقيدة وعبادة اخرى وبعبارة 68 00:24:35.800 --> 00:25:05.800 وانه التصديق باللسان والعمل بالجوارح والتصديق بالجنان. هكذا الايمان الصادق قول وعمل يطابقان ما في قلبك من الايمان بالله ورسوله ومن الايمان بكل ما شرعه الله ورسوله. وانه يزيد وينقص الناس خلافا للخوارج ومعتزلا فانهم قالوا لا يجد ولا ينقص. بل اما يوجد مرة واما ان يذهب. وعندهم 69 00:25:05.800 --> 00:25:25.800 الازاني والسارق ونحوهما قد خرجا من الايمان وصار الى الكفر والضلال عند عند الخوارج وصار الى جاء بينهم اثنتين عند المعتزلة واتفقوا جميعا على انه في النار مخلد فيها كسائر الكفار. فهذا قول باطل من قول الخوارج والمعتزلة 70 00:25:25.800 --> 00:25:45.800 اما اهل السنة والجماعة فيقولون انه ناقص الايمان انه ضعيف الايمان ولم يخرج الايمان بالكلية بل ايمانه ناقص وايمانه ضعيف وليس من الكفار وليس مخلدا في النار اذا فعل ذلك عن شهوة وغلبة الهواء لا عن تكذيب 71 00:25:45.800 --> 00:26:05.800 ولا عن استحلال فانه يكون ظعيف الايمان وما حكم اهل الاسلام؟ وموعود بالجنة؟ وان جرى عليه ما يجري من عقاب يوم القيامة ومن تعذيب باسباب اعماله السيئة فان مصيره الى الجنة ولا يخلد في النار ابدا وانما يخلد في النار الكفار بالله 72 00:26:05.800 --> 00:26:25.800 والمنافقون الكفار المنافقون النفاق الاكبر هؤلاء هم الذين يخلدون في النار. اما العصاة فمن دخلا منهم وهو مؤمن مسلم موحد لا لم يستحل المعاصي وانما فعلها لهوى وشهوة وطمع ونحو ذلك فهذا لا يخلد في النار اذا دخلها 73 00:26:25.800 --> 00:26:45.800 بل هو مؤمن ناقص الايمان مسلم ضعيف الايمان اذا دخل النار بمشيئة الله فانه لا يخلد. وقد يعفى عنه والنار لان ما دون الشرك تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما 74 00:26:45.800 --> 00:27:05.800 دون ذلك لمن يشاء وهو سبحانه وتعالى حكم على اهل الشرك بانهم لا يغرهم اذا ماتوا عليه اما العصاة فهم تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنه سبحانه في اسلامهم واعمالهم الصالحة وان شاء عذبهم على قدر جرائمهم التي ماتوا عليها غير تائبين 75 00:27:05.800 --> 00:27:25.800 من زنا او سرقة او غير ذلك. ومآلهم على التطهير والتمحيص الى الجنة. وقد تواترت الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه يؤخذ من النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان مثقال ذرة من ايمان 76 00:27:25.800 --> 00:27:45.800 بنار من ايمان الى غير ذلك. هذه النصوص المتواترة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تدل على ان العاصي لا يخلد في النار ولا لكنه يعذب اذا دخلها يعذب ما شاء الله على قدر المعاصي التي مات عليها غير تائب ثم بعد تطهيره ولا 77 00:27:45.800 --> 00:28:05.800 تنفيذه من الخبث يغنيه الله من النار الى نهر الحياة كما جاء في كما جاء في هذه النصوص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فينبتون في كما تموت الاحبة في حامل السير فاذا تم خلقه ادخلهم الله الجنة سبحانه وتعالى 78 00:28:05.800 --> 00:28:25.800 وبهذا علمنا الايمان الصادق الحق وعلمنا الايمان الكاذب. والايمان الصادق هو الذي فيه تطابغ القلب واللسان وتصديق الجوارح وانه يزيد وينقص ويضعف ويقوى وان العصاة وان كانوا دخلوا في الايمان الصادق وهم من اهله لكن 79 00:28:25.800 --> 00:28:45.800 ان العاصي ينقص ايمانه ويضعف ايمانه ويضعف ايمانه بقدر المعاصي التي اقترفها. ومن ادى الواجبات وتباعد عن محرمات كما لا ايمان واذا توسع في الطاعات والاعمال الصالحات صار من السابقين المقربين وصارت السنته هي اعلى منزلة 80 00:28:45.800 --> 00:29:05.800 وبهذا نعلم حقيقة الايمان الصادق وحقيقة اعمال اهله وانهم هم الصفوة وهم الخلاصة من هذه الامة وهم الذين صدقوا في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واستقاموا على طريقه قولا وعملا وعقيدا. هؤلاء هم اهل الايمان الحق وهم اهل الايمان الصادق 81 00:29:05.800 --> 00:29:25.800 يرى منهم شيء من السيئات والمعاصي صار بذلك ايمانهم ضعيفا وصار ايمانهم بذلك ناقصا فعليهم ان يحققوا ايمانهم بالتوبة الصادقة بالرجوع الى الله والاجابة اليه وباتباع التوبة بالعمل الصالح وبهذا يعود اليهم ايمانهم وكمال ايمانهم بالتوبة الصادقة 82 00:29:25.800 --> 00:29:45.800 صالح اما صفات المؤمنين فكثيرة قد اشار اليها سبحانه مجملة ومفصلة في قوله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله 83 00:29:45.800 --> 00:30:05.800 هذه من صفات اهل الايمان التفصيلية انهم اولياء فيما بينهم يتحابون في الله ينصح بعضهم بعضا و يوالي بعضهم بعضا لا يخون بعضهم بعضا ولا يغش بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا بل هم اولياء بينهم يتحابون في الله 84 00:30:05.800 --> 00:30:25.800 ويتواصون بالحق والصبر عليه ونتعاون على البر والتقوى اينما كانوا لا غشا ولا حقدا ولا حسد بينهم ولا غير هذا من ما حرم الله واذا وجدت من نفسك شيئا من هذه المعاصي فاعرف ان هذا نقص في ايمانك ونقص في دينك وضعف في ايمانك وانك 85 00:30:25.800 --> 00:30:45.800 لهذا خرجت عن كمال الايمان وعن تمام الايمان الى ما انت اليه والى ما انتصرت اليه من نقص وظعف بسبب المعاصي التي اقدمت عليها. ومن صفاتهم انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هذه من اهل 86 00:30:45.800 --> 00:31:05.800 ومن صفاتهم ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه انهم يتعاونون ويدعو يدعو بعضهم بعضا ويعين بعضهم بعضا على الخير. ومن صفاتهم قوله عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب 87 00:31:05.800 --> 00:31:25.800 من صفاته انه كامل النصيحة كامل المحبة لاخيه يحب له كل خير ويكره له كل شر ومن صفاتهم ما جاء في الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في تواده وتراحمهم وتعاطفهم كما في الجسد اذا اشتكى الفرعون 88 00:31:25.800 --> 00:31:45.800 قاله سائل والحمى كل هذا من صفات اهل الايمان ومن صفاته مما دل عليه قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكروا الله اني اذكرهم واياكم اياته ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم 89 00:31:45.800 --> 00:32:05.800 ينفقون اولئك هم الحق. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. هذه من صفاتهم العظيمة. من صفاتهم العظيمة انهم لله توجع قلوبهم وعند تلاوة كتابه يزداد ايمانه وعلى ربهم يتوكلون في كل امورهم على ان يعتمدون والى 90 00:32:05.800 --> 00:32:25.800 مع الاخذ بالاسباب ومع الاخذ بالاعمال التي شرعها الله. من تمام التوكل الاخظر بالاسباب بالاعمال فلا توكل الا باسباب ولا اسباب الا بتوكل. فالمؤمن يجمع بينهما يعتمد على الله بقلبه. ويفوض اليه سبحانه وتعالى 91 00:32:25.800 --> 00:32:45.800 نورة مع الاخذ بالاسباب مع تعاطي اسباب الجنة والبعد عن اسباب النار ومع الاخذ باسباب الشرعية في الكسب وبالحلال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك. اهل الايمان صادقون صابرون على ربهم يتوكلون وبالاعمال الصالحة 92 00:32:45.800 --> 00:33:05.800 يأخذون وعلى يسيرون وبترك الاعمال السيئة يعتمدون ايضا ويغاظبون ويحافظون وهكذا يأخذون بكل مع الله وبكل ما اباح الله من الاسباب ولا يضيعونها. فالتوسل من دون اسباب عجز. والاسباب التوكل عجز ايضا التوكل 93 00:33:05.800 --> 00:33:25.800 الذي شرعه الله لعباده هو الذي يجمع بين الامرين بين الاعتماد على الله الاخذ بالاسباب والاعمال التي شرعها الله وامر بها سبحانه وتعالى ومما ورد في صفات المؤمنين قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه 94 00:33:25.800 --> 00:33:45.800 ان النبي عليه السلام قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته من فرج عن موسى كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستر الله يوم القيامة. والاحاديث بهذا المعنى كثيرة. والايات كثيرة 95 00:33:45.800 --> 00:34:05.800 ويكفينا ما اشرنا اليه من ايات واحاديث في بيان صفات المؤمنين واخلاقهم واعمالهم الطيبة وفي يعني الايمان الحق الذي ان الله على اهله ومدحهم ووعدهم الجنة وكرامة والايمان الباطل الكاذب الذي ذم الله اهله 96 00:34:05.800 --> 00:34:25.800 وعابهم ووصلهم بالنفاق ووعدهم عليه الدرك الاسفل من النار. بهذا علمنا الامام الصادق الايمان الحق واعمال اهله وصفاتهم وعلم الايمان الباطل الكاذب وصفات اهله وان الله اهل النفاق اهل الكذب والخيانة والغش والخداع نسأل الله 97 00:34:25.800 --> 00:34:45.800 من صفاتهم واخلاقهم واسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لما فيه لما فيه رضاه وان يحقق ايماننا جميعا وان يرزقنا الصدق والعمل وان يقيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله 98 00:34:45.800 --> 00:34:51.003 نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان