1
00:00:00.400 --> 00:00:45.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخ ابراهيم رشاد جزاه الله خير تطوع بالنسخ

2
00:00:45.700 --> 00:01:05.600
تطوع الشيخ ابراهيم رشاد بن نسخ جزاه الله كل خير. اتفضل   اتفضل يا ايها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. امين يا رب واياكم. قال ابو عيسى

3
00:01:05.600 --> 00:01:28.200
رحمه الله تعالى باب ما جاء من زرع في ارض قوم بغير اثمهم. اتفضل. قال حدثنا كتيبة قال حدثنا ابن عبد الله النفعي عن ابي اسحاق عن عطاء عن رافع ابن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:28.200 --> 00:01:47.700
من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته  اتفضلوا. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب. لا نعرفه من حديث ابي اسحاق الا من هذا الوجه

5
00:01:47.750 --> 00:02:08.600
من حديث شريك ابن عبدالله والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم. وهو قول احمد واسحاق وسألت محمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وقال لا اعرفه من حديث ابي اسحاق الا من رواية شريك

6
00:02:09.300 --> 00:02:36.450
قال محمد وحدثنا معقل بن مالك البصري قال حدثنا عقبة بن الاصم عن عطاء عن رافع بن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه اليوم  شريك فيه مقال علته الان

7
00:02:36.550 --> 00:02:59.700
شريك ابن عبدالله عفوا احسنت ستكون هذه العلة حقا. لان الشريك متابع فستكون العلة في سماع عطايا ابن ابي رباح من رافع ابن خبيث لكن يبقى النظر في الحكم يعني اذا ضعف الحديث

8
00:03:00.150 --> 00:03:20.250
ضعف الحديث بسبب عدم سماع عطاء ابن ابي رباح من رافع ابن خديج. ويبقى النظر في حكم هزا العمل من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شيء

9
00:03:20.700 --> 00:03:58.050
وله نفقته صبرا  هل في الباب شيء اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم   انا لا ابحث عن شيء يا احمد قبل ان استمع الى ما تقول  يعني الترمذي

10
00:03:58.250 --> 00:04:17.800
لم يذكر ان الباب فيه شيء كعادته لم يذكر الترمذي ما يذكره غالبا اذ يقول وفي الباب عن فلان وفلان وفلان فهذا هل يوحي بالتفرد بهذا المتن او هذا المعنى

11
00:04:18.050 --> 00:04:43.150
ام لا؟ فاخوكم احمد ابن سالم يزعم ان له شاهدا فاتنا به فليته فقط ليته فقط وصلى الله على محمد ليكون معلولا بالعلة الاولى لا ده هو طريق اخر   نعم

12
00:04:43.400 --> 00:05:07.100
ده الحديس الذي معه   لحزة عفوا هناك طريق اخر لحزة طيب من طريقي يحيى القطان عن ابي جعفر الخطمي عن سعيد بن المسيب عطف ابن خديج. حال ابي جعفر الخاطمي

13
00:05:08.600 --> 00:05:28.050
الله اسأله هو الذي اتى به من حقه ان يبدي. انا قلت فلم اه اسمع خز خز للسماعة واسماء نعم. انت اتيت الان بطريق اخر للحديث عن رافع بن خديج لكن

14
00:05:28.300 --> 00:05:46.700
يشوبه ابو جعفر الخطمي فما حال ابي جعفر الخطمي؟ انا اتيت به بشاهد لحديس شريف ونقلت كلام ابي حاتم قال هزا يقوي حديس شريف اتيت به كشاهد. نعم. لحديث شريك

15
00:05:46.800 --> 00:06:06.000
وقلت ان ابا حاتم قال هذا شاهد لحديس شريف آآ جزاك الله خيرا لكن عملك قاصر بالتمام ان تبحثه بنفسك فانت تعرف ان المتروك لا يعتد به كشاهد او الضعيف جدا

16
00:06:06.150 --> 00:06:25.450
لا نقبله كشاهد في الاحكام فكان من اللائق وسعيك آآ الاول مشكور كان من اللائق ان تورد لنا ترجمة ابي جعفر الخطمي. فاما لم تردها او ضعف لك شديدا. نعم! ضعف ليس شديد والله اعلم

17
00:06:25.700 --> 00:06:42.400
انت بحست انت ستزيد نفسك آآ يعني آآ عدم تعقله. لا. اه لكنها اذا لم تبحسه لا تقل ازن ان ضعفه ليس شديدا. على الاقل انا عادة المحدثين ان يبنوا على الظن؟ لا

18
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
اظن ان النظافة ليس بالشديد دون ان يقول الترجمة؟ لا انا نظرت فيه نظرة الطاعة يعني رجعت ايضا تزيد نفسك عدم تعقل اولا قلت لم انزره. سانيا قلت ان اظن ضعفه الشديد سالسا. تمام. قلت ايه؟ مررت عليه مرورا سريعا. ما فائدة المرور السريع؟ ما الذي

19
00:07:02.400 --> 00:07:23.400
استفدنا من مرورك السريع ولا البطيء؟ ماشي. خلاص ماذا عندك يا محمد خطاب وانت قد قلت قال وله طرق  ما انت من احمد ببعيد. انا اسأل الان على الشاهد الذي في سنده ابو جعفر الخطمي

20
00:07:23.500 --> 00:07:40.350
ما حال ابي جعفر الخطمي الذي لا تشوب السند شائبة الا وجوده فانه من طريق القطان السبت عن ابي جعفر الخطمي عن سعيد بن المسيب عن رفع ابن خديج وهو في السنن بعض السنن ابي داوود والنسائي

21
00:07:40.900 --> 00:08:00.600
عن ابن ابي شيبة استنى بس شوف الاخوة الا ترى هذا قصورا وانت متعهد لنا باعداد الحديث الذي سنبحثه اعددته جيدا كيف ابو جعفر القاطمي؟ كيف اعددته جيدا؟ وابو جعفر في السنن الذي يعتبر كشاهد

22
00:08:02.900 --> 00:08:24.500
لم تقف هو في ابي داوود والنسائي ازا ازا لن نعتمد على بحسك ازا ازا كان في ابي داوود والنسائي وتقول لم اقف عليه دعه بس اعرف كيف تسرب اليه عدم الخطأ؟ هل لانه ضغط لفظة في الشام لما خرجت؟ او لماذا لم يقف عليه

23
00:08:24.500 --> 00:08:44.100
هو في ابي داوود والنسائي نعم جزاك الله خير. ماذا عندك؟ احمد  ولم نلتفت الى اه لان الترمذي لم يقل في الباب كزا فلم يلتفت كان هو الذي يجيب بهذا الجواب يا اخ احمد. ولم يوكلك كمحام في الدفاع

24
00:08:44.100 --> 00:09:24.400
ماذا عندك هي ارادتك ان تزكر الموسقين ولا تزكرهم ضعيفين. لم يضاعفه احد انهي ازكر كلامك كله       مم وقال عبدالرحمن بن ان كان ابو جعفر وابوه قوما بعضهم عن   تم القفص في

25
00:09:25.800 --> 00:09:49.250
اما في التهديد ابو الحسن هو مدني قادم البصرة ليس لاهل عنه اثر ولا يعرفونه اذا هو فيما يبدو لشخص اخر استنى بس انظر اذا كان ابن المدين قال ورد المدينة واهل المدينة لا يعرفونه

26
00:09:49.700 --> 00:10:07.050
وابن المدين من هو في العلل؟ اذا يلزمنا على اقل تقدير ان نتماهل في البحث عن ترجمته وانت ما افدتنا شيئا انت كان يجب ان تقول ها هي ترجمته استأذنكم في قراءتها

27
00:10:07.900 --> 00:10:25.000
هذا الذي صنعته صح كده حصل؟ كان يجب كده. ترجمته ها هي. فنحن نطالبك انت ازا بمزيد بحث حول ابي جعفر الخطري لانه يبعد ان يكون ثقة بهذه الطريقة التي تذكرها

28
00:10:25.100 --> 00:10:42.000
ويكون السند فيه يكون السند فيه يحيى القطان عن ابي جعفر الخطني وانت تقول سقة يعني ليس لم لم يضاعفه احد امامك. عن سعيد ابن المسيب عن رافع والتلميذ يقول ما قاله

29
00:10:42.050 --> 00:11:11.350
يصعب جدا ان يكون هكزا نم ما هو رافع اي نعم نفس نفس الصحابي نعم  قال الشيخ من؟ اي نعم رحمة الله عليه. بقوله ابو اعطى اه جعفر ابن يزيد الحطمي لم ارى البخاري ومسلم احتج به في

30
00:11:12.600 --> 00:11:42.650
هذا ايضا يحملنا على مزيد بحس في ابي جعفر القطمي بارك الله فيك يحتاج الى بحث جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك طاجين. هل يعني الغرابة ام شكرا قل البخاري

31
00:11:42.950 --> 00:12:05.250
اصبر علينا بس خلاص  وايضا اضيف الى ما ذكر هل الحديث الذي اشار اليه اخوكم احمد بن سالم وفقه الله يحمل نفس المتن الذي حمله حديث عطاء عن رافع او المتن مختلف

32
00:12:06.700 --> 00:12:27.200
السؤال واضح؟ لانك انت الان ارهقتنا بالإستماع الى سند اخر اضافة لكن ما بينت لنا هل المتن هو المطابق او المتن اخر لان راجح ابن خديج مشهور برواية احاديس الزرع

33
00:12:27.700 --> 00:12:54.250
الاجارة اجارة الارض وزرع الارض الى غير ذلك فهل متن هو المتن ام المتن مغاير  طب ممكن تسكنه  ازكر المتن  بسم الله عن ابي جعفر قال بعثني عمي انا وغلام لي الى سعيد ابن المسيب

34
00:12:54.750 --> 00:13:10.750
آآ فقلنا له شيئا بلغنا عنك في المزارعة. قال كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى بلغه عن رافع ابن خديج حديس حديسا فاتاه فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة فرأى زرعا في الارض

35
00:13:11.000 --> 00:13:35.050
لزهير فقال ما احسن زرع زهير؟ قالوا ليس لزهير. قال اليس ارض زهير؟ قالوا بلى. ولكنه زرع فلان. قال قال خذوا زرعكم قم وردوا عليه النفقة لا   عفوا. قال رفع

36
00:13:35.250 --> 00:13:51.000
يحتاج الى مراجعة السند والمتن. حتى هذا الاخير ازكر السادات كده مرة سانية يحيى ابن يحيى ابن القطان على ابي جعفر الخطمي. ايوة. عن سعيد ابن المسيب عن رافع ابن خديم

37
00:13:51.050 --> 00:14:07.250
مم بالزي زكرته. لا. ابن الخطيب. لا لأ. نعم. قاعد السند بالقصة اتينا بعسني عمي انا وغلاما له الى سعيد ابن المسعف قال فقلنا له شيء بلغنا عنك في المزارعة. نعم

38
00:14:07.700 --> 00:14:25.100
قال الكلام اللي قال على ماذا المزاراة. نعم. ليس فيه زراعة ارض قوم بغير اذن بخصوصها. تمام قال كان ابن عمر لا يرى بها بأسا. هم. ايضا الحديث ما زال متعلق بالمجارعة. حتى بلغه عن رافع ابن حديس حديث

39
00:14:25.100 --> 00:14:50.950
فاته فاخبره رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا حتى بلغه عن رافع حديث فاتاه فاخبره رافع. لغى الواسطة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزم ان يكون سعيد مصيب بلا شك ادرك ابن عمر بلا شك

40
00:14:51.100 --> 00:15:08.150
ان رسول الله اتى بني حارثة رأى زرعا في ارض زهير قال ما احسن زرع زهير قالوا ليس لزهير هذا زلم في ارض زهير قال اليس ارض زهير؟ قالوا بلى ولكنه زرع فلان

41
00:15:08.300 --> 00:15:30.600
قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة قال رافع فاخذنا زرعنا ورددنا اليه النفقة قال يا سعيد افقر اخاك اه عفوا اه افقر اخاك او اكره بالدراهم ايوة ايوة مفهوم مفهوم

42
00:15:31.750 --> 00:15:56.150
لحظة بس انستوعب وده شاهد ده شاهد نفس المعنى اه نفس المعنى ايه؟ قد يحتمل شاهد وقد يحتمل شاهد في نفس المعنى لكن الاشكال في ايضا ان نلجأ يا شيخنا نلجأ لابي

43
00:15:56.300 --> 00:16:18.050
معروف مفهوم بس الحديس اختصر هنا اختصر وهنا بالقصة اختصر في حديس عطاء وطول في حديس سعيد بن سعيد لكي يبقى النظر الى ابي جعفر الخطمي. ابو حاتم نفسه يا شيخنا جعله شاهد للحديس. هو قال هزا يقوي حديسه. انا بقول لك اريد ابي جعفر

44
00:16:18.050 --> 00:17:05.300
المختصر شيء والمطول شيء بس نريد مراجعة بدقة ترجمة ابي جعفر  لحظة   نفس المعدة   لا  لحزة بس اشوف اه  هو ممكن ترد علة في المتن عن زهير بن رافع قال زهير لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:17:05.400 --> 00:17:22.550
عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق وادعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما تصنعون بمحاقركم؟ قلت نؤاجرها على الربيع وعلى الاوسق من التمر والشعير

46
00:17:22.750 --> 00:17:50.350
قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافعوا قلت سمعا وطاعة قال رافع قلت سمعا وطاعة  هو لازم من ان لا يغلب عليهم

47
00:17:52.000 --> 00:18:35.800
فاتى به بعبارة اخرى من زرع في ارض     هذا كلام طيب ينبغي ان يسمعه اخوانك والحمد لله مؤيد لما ذكرنا اعطه السماء يقول  الحافظ ابن رجب رحمه الله الفقهاء قاعدة الفقهاء معتدون بالرجل حتى يغلب عليهم الاشتغال به لا يكادون يحفظون

48
00:18:36.350 --> 00:18:54.000
الحديث كما ينبغي ولا يقرون اسانيده ولا يموتونه ولا يخطئون في حفظ الاسانيد كثيرا. ويرون المبتدون بالمعنى فيغفرون في حفظ الاسانيد كثيرا ويرون ويرون المتون بالمعنى ويخالفون الحفاظ في الفاظه وربما يأتون بالفاظ تجبر الفاظ

49
00:18:54.000 --> 00:19:08.700
بينهم. وقد اختصر شريك حديث رافع ابن خديج في المزارعة. بعبارة اخرى فقال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من زرع شاي وله نفقات نعتبر الشاهد كده

50
00:19:10.050 --> 00:19:40.500
احسنت هنا قال يا نقل اخيكم محمد خطاب قال الشافعي الحديث منقطع لانه لم يلقى عطاء رافعا الشافعي يضاعفك. قلت هذا حديث عن محمد خطاب البياقل يقولها قال الباقي وهذا حديث قد ضعفه البخاري وضعفه موسى ابن هارون. وقال لم يسمع طعن الراجح. قال ابو احمد بن عدي الحافظ

51
00:19:40.550 --> 00:19:57.800
لم يسمع عطاء المرات ولم يسمعه ابو اسحاق من عطاء. انما رواه عنه عبدالعزيز بن رفيع عن عطاء. هذه علة اخرى وقلت وروي من اوجه اخر كلها قول امصاري على خلاف ذلك

52
00:19:57.900 --> 00:20:17.250
وقال ابو سليمان الخطابي هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديس كلام شديد يعني حديس شريك طبعا حديس شريك الان مدفوع لا لا نتردد لانه ضعيف من وجهين ضاف شريك

53
00:20:17.500 --> 00:20:36.000
وشراط يبقى ها؟ وعنعنة ابي اسحاق السبيعي وعدم سماعه عند بعض العلماء عدم سماع ابي اسحاق لهذا الحديث من عطاء لما اخذه عن عبدالعزيز بن رفيع عن عطاء لكن هذه يعني ممكن التغاضي عنها

54
00:20:36.300 --> 00:20:52.650
يبقى النزر في السند الاخر استقلالا روى ابو جعفر القاطمي بارك الله فيك وجزاك الله خير وعند النظر في رواية ابي جعفر الخطمي لابد من النظر اليها دراسة مقارنة مع سائر البطون عن

55
00:20:52.800 --> 00:21:10.550
عن رافع ابن قديس مع سائر المتون عن رافع ابن قديس احمد من سلم  فجزاك الله خيرا وجزاه الله خيرا وجزى الله محمد خطاب خيرا مين اللي كان بيناقش الحديس

56
00:21:11.850 --> 00:21:36.750
طيب حديث حسن   حديس حسن يمكن يقتل حسن المعنى. حسن المعنى بس عنده عنده  جزاك الله خير