1
00:00:00.400 --> 00:00:42.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   من سيقرأ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:43.400 --> 00:01:01.200
اللهم زدنا جميعا علما. يا رب امين يا رب امين. قال الامام الشافعي رحمه الله في رسالته الفقرة سبعمائة وتسع قال وكذلك له اشكال في رسالته ايه  ايه؟ تسعة وسبعمائة او سبعمائة وتسعة

3
00:01:01.800 --> 00:01:23.900
في رسالته الفقرة؟ اه هي هي ظننت وصف للرسالة  ماشي. يعني لعل وعن دعاء علم يريد ان يبينه لنا الفقرة او الفقر تقصد فقار الزار يعني ولا ايه؟ الفقه والكسر

4
00:01:24.300 --> 00:01:46.150
ايه اقرأ الكسر ايوة ايوة عايز تخريجها تخريجها اللغوي تصريف صبر صبر  اريد تصريفها يعني تصرف الكلمة وشواهدها من الكتاب وشواهدها من السنة نحو ذلك. مستخرج في مادة الفاء والقاف والراء

5
00:01:46.500 --> 00:02:08.550
الله وهل نحن نعجز عن ذلك؟ الطفل الصغير يعرف انها تبحس عنها في مادة الطواف فوقاف فرغ من المعاش  هذا ينفع هذا جواب ظننتك وانت من حملة الكتاب ستستدل بقول الله تعالى تظن ان يفعل بها فاقرة

6
00:02:08.600 --> 00:02:28.550
وترد لفقار الظالئ الايات والاحاديث التي في هذا الباب انما تقول تستخرج من مادة فهو كفر افعل كده يا شيخ طلع في اية في الكتاب العزيز من الفقه وكسر هذا ما ناقشت الفقرة بكسرة اللي بتضم الان انا بقول لك يعني

7
00:02:28.700 --> 00:02:49.500
انت الان خرجت علينا بشيء لفت به الانزار  فبنسأل عن سبب هذا الخروج عم تلفت به الانظار عن الوضع المعتاد. بس. سببه؟ استغربنا شيئا. النفاق باب الفتح لحم  ايه فقرة

8
00:02:49.950 --> 00:03:10.800
نقرأ فترة كذا فقرة كذا ها. نعم. فقرة بالفتح. ايوة. هذا لحم بالكسرة شكرا طيب برهن لنا على ما تقول الصواب هو قال الفقر غطأ خطأ لحن والفقرة هي الصواب

9
00:03:10.900 --> 00:03:44.650
هل هزا تدليل قاله ابو عيس نحن قلنا الفقر بالفسح غلط والفقر بالكسر الصاد ده دللنا  باش واصلا كلمة الفطرة وضعها في مسل هزا المقام اضاع في مثل هذا المقام لا اريد يعني اتوسع نوسع معك. المؤلف الذي خرج الرسالة

10
00:03:44.650 --> 00:03:58.900
قال كده قال النبي صلى الله عليه وسلم فقرأت ولا انت اللي فهمت وقال رقم كذا ورقم كذا. قال رقم ما دخلش فقه نعم؟ لم يقل فاقرأ وانت اخفق الاوراق ما احنا بندخل في جدل شوية ما هو كويس لانها اهو

11
00:03:59.650 --> 00:04:20.500
سيدي القاضي فيهما امور نعم  ما انا بسأل عن هذان يبقى كل مصرفها لنا الا نعرف فقار الزهر اه تظن انه يفعل بها فاقرة شيء يقصر في القاهرة الظاهرين ونحو ذلك فعايز تصريفاتها

12
00:04:21.050 --> 00:04:53.900
طبقها انت اتفضل واصل يا حبيبي قال رحمه الله وكذلك له في بداية الكلام او  واحد عشرة ولا نبدأ  ما فيش مشكلة اتفضل توكل على الله اي حاجة فقلت له قد ذكرت في قبل هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف يوم ذات البقاع فصف بطائفة وطائفة في

13
00:04:53.900 --> 00:05:13.600
بغير صلاة بازاء العدو اتصلنا بالذين معه ركعة واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فوقفوا بازاء العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم

14
00:05:14.200 --> 00:05:40.750
قال وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف خلاف هذه الصلاة في بعض امريائه فقال صلى ركعة بطائفة وطائفة بينه وبين العدو ثم انصرفت الطائفة التي وراءه فكانت بينه وبين العدو وجاءت الطائفة التي لم تصلي معه فصلى بهم الركعة

15
00:05:40.750 --> 00:06:07.350
التي بقيت عليه من صلاته وسلم ثم انصرفوا فقضوا معا قال وروى ابو عياش الزراقي ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم عسفان وخالد بن الوليد بينه وبين القبلتين تصفى بالناس معه معا ثم ركع وركعوا معا ثم سجدا فسجدت معه طائفة وحارسته طائفة فلما قام من

16
00:06:07.350 --> 00:06:24.900
السجود سجد الذين حرسوه ثم قاموا في صلاته وقال جابر قريبا من هذا المعنى. قال وروي على كل حال الكلام ليس من ورائه كبير طائل فهو سيذكر بعض سور صلاة الخوف

17
00:06:24.950 --> 00:06:42.450
بعض صفات صلاة الخوف كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم منها الثابت ومنها غير الثابت فمحل هذا في الفقه ليس المحل الان اختيار احدى صلاة الخوف وترجيحها الى الصلوات الاخرى

18
00:06:43.000 --> 00:07:07.400
نرى ان الاستمرار فيه ان جدواه قليلة والله تعالى اعلى واعلم  لنتجاوز بعض المسائل الحديث  آآ يعني الى هنا وسنجد الباب الاخر الى ويأتي عليه ابو اويس ان شاء الله

19
00:07:07.550 --> 00:07:15.950
نفس قديم وجه اخر من الاختلاف في التشهد جزاك الله خيرا