1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
قال الامام رحمه الله تعالى وقيل في قوله تعالى واعلم ما تلقون وما كنتم تدعون ولما ذكرناه فهو الضحاك عن ابن عباس واعلنها في الدين وما كنتم تكتمون. قال يقول

2
00:00:20.200 --> 00:01:40.200
لا لا وش هي وهذه كرامة عظيمة من الله تعالى لادم من سنته على ذريته الاية امتن الله به على  طبعا الاية نعم مم رضي الله عنهما واعلم ما تبدون وما سميتم تكتمون. قال يقول اعلم السر كما اعلم الاغاني

3
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
وقال عن ابي ما لك وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرك عن عن ابن مسعود رضي الله عنه وعن ناس من الصحابة قال قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها؟ فهذا

4
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
الذي ابدوا وما كنتم تسكنون يعني ما ما اكرر الريح في نفسي من الكبر. وكذلك قال سعيد رواية ومجاهد والضحاك وذلك بجميل. وقالا بنا ان يضر بي عدنان والحكم الاية. نعم

5
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
اللهم صلي وسلم على رسول الله. الاية عامة تعم كل شيء مما افداه الملائكة. ومتى تموت؟ هي لا يفعل لا تخفى عليه سبحانه وتعالى يعلم السر ويعلم ما في نفوسهم مما لم يبدوا ويعلم ما ابدو من باب اولى وهكذا ابليس

6
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
فان من كان من الملائكة فهو داخل في هذه الاية فهو يعلم ما في نفسه وما اسره بنفسه من الكبر والتعاون على ادم الامتناع عن السجود وهكذا ان كان لديهم من الجن الذين هم جنس اخر وثقل اخر هم

7
00:03:00.200 --> 00:03:30.200
هذا وهذا عامة يعلم سبحانه ما يبديه العباد وما يخفيه العباد الملائكة. ومنهم ابليس عبيد لكنهم قسمان اطاعوا الله وعظموه وانقادوا لشرعه فهم عباده الصالحون هم اوليائه ينقص من عصوا امره وعبدوا معه سواه وعباده لجهة الروبية وان كانوا اعداءه من جهة عدم اداءهم حقه سبحانه وتعالى

8
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
وقال ابو العالية والربيع ابن انس والحسن وفساده وقوله لن يخلق ربنا خلقا الا كنا اعلم منه واكرم عليه منه. مم. وقال ابو جابر راضيا واعلم ما تريدون وما كنتم تكتمون. فكان الذي ابدوا قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها

9
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
وكان الذي كتموا بينهم قولا لن يخلق ربنا خلقا الا كنا نحن اعلم منه واكرم وهو ان الله فعرفوا ان الله فضل عليهم ادم في العلم والكرم. وقال ابن جرير حدثنا يونس قال حدثنا

10
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
ابن عن عبد الرحمن ابن زيد يسلم في قصة الملائكة فرادا فقال الله للملائكة فما لم تعلموا هذه الاكمام فليس لكم علم فليس لكم علم انما اردت ان اجعلهم فيها هذا عندي قد علمت

11
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
يختلف عنكم اني اجعل الصيام يقين ومن يطيعني. قال وسبق من الله لاملأن جهنم قال الله لاملهن جهنم من الجنة والناس اجمعين. قال ولم تعلم الملائكة ذلك ولم يدروه قال ولما رأوا ما اعطى الله ادم من العلم اقروا له بالفضل. وقال ابن جرير واولى الاقوال في ذلك قول ابن عباس

12
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
ان معنى قوله تعالى واهل المماثدون واعلم ما علمي غيب السماوات والارض ما تظهرونه بالسنتكم ما كنتم تحبون في انفسكم فلا يخفى علي شيء سواء من ذي سرائركم وعلانيتكم فرائض

13
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
في سرائركم وعلانيتكم والذي اظهروه بالسنتكم قولهم اتجال في هذا يفسد فيها؟ والذي كانوا يسكنون ما كان عليه من قويا ابليس من الخلاف على الله في اوامره. والتكبر عن طاعته. قال وصح ذلك

14
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
كما تقول كما تقول العرب قتل الجيش وهزموا وانما قتل الواحد او البعض. وهزم الواحد او اه ويخرج الخبر عن المازوم به. والمقتول مخرج الخبر عن جميعهم. كما قال تعالى

15
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
من الذين ينادونك من وراء الحجرات ذكر ان الذي نادى انما كان واحدا من بني تميم. قال وكذلك قوله اعلمنا في الدين وما تميت نعم العبرة بالعموم ان الاية تؤم ما ذكره المسلمون وغيرهم. وان هذه الاشياء مما ينقل عن بني اسرائيل

16
00:06:40.200 --> 00:07:10.200
لا يعول على شيء منه بعينه. بل لا تعم هذا وتعم هذا وتعم هذا نعم. وتأمل بيته ايضا سنة. لان فكل واحد اجتهد الامام بلغه ذكره من التفسير في هذا وامثاله تعم وتشمل نعم وقوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا

17
00:07:10.200 --> 00:07:40.200
نعم عند هذه الاية. وهذه كرامة من الله نعم نسخة. نعم واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الا اعدلي سادا واستكبر وكان من السافلين. وهذه كرامة عظيمة من الله تعالى لادم. امتن الله

18
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
وان شن بها على ذريته حيث اخبر انه تعالى امر الملائكة بالسجود لادم وقد دل على ذلك احاديثك ايضا كثيرة منها وقد دل على ذلك احاديث ايضا منها حديث الشفاعة المتقدم وحديث موسى عليه السلام

19
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
لادم خلقك الله بيده ملائكته وملائكته هذا من نص الحديث المؤمنين يوم القيامة يقولون هذان ابيهم ادم عليه مم وحديث موسى عليه السلام رب ارني ادم الذي اخرجنا من الجنة لما استمع به قال عند

20
00:08:40.200 --> 00:09:40.200
هذا الذي خلق الذي خلقه الله بيده. ونفخ به من روحه وافسد له ملائكته. قال وذكر في السماء يأتي   نعم؟ ها نعم. وقال للدليل حدثنا ابو قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا باسم عمر

21
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
عن ابي هريرة عن الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابليس من حي من احياء الملائكة يقال لهم نعم ويرى الاستاذ محمود شاكر في تحقيقه لتسجيل الطبري ان الصواب الفني للحاء مستشهدا بحياط الاثر فقد ميز فيه

22
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
في بين ابليس وبين الجن وهو مخلوق من نار من نار السموم والجن خلقوا من مارج من نار فما ان الاثر يقول ان الجن ابني ان ابليس قاتل الجن في نفر من الملائكة. واحال واحالت التفرقة بين الجن بالحاء وبين الجن

23
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
الجيل على ما ذكره الجاحد في الحيوان فقد قال وبعض الناس يرسم الجن على قسمين فيقول هم جيل وحن ونجعل التي بالحاء اضعفهما. ليس ليس بشيء. نص القرآن ثم سجد الملائكة المشتركة نعم

24
00:11:00.200 --> 00:11:40.200
الملائكة الطائفية قبل بني ادم يقال لهم الحين وانهم يفسدوا في الارض وان الله بعث النبي فقاتلهم واجلاهم هذه اخبار اسرائيل ما لها؟ ما لها قيمة؟ نعم نعم ونحيي من احياء الملائكة يقال لهم الجيل خلقوا من نار السموم من بين الملائكة وكانت اسمه الحارث وكان

25
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
من خزان الجنة قال وخلقت الملائكة كلهم من نور غير هذا الحي قال وخلقت الجن الذين ما بهم من نار فاول من سفن الارض جن فاعتدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل دارهم بابا قال فبعث الله اليهم

26
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
اسفي جزء من الملائكة وهم وهم هذا الحي الذين يقال لهم الجن. فقتلهم ابليس ومن معه. حتى الحقهم بجزاء اطراف الجبال. فلما كان ابليس ذلك سر في نفسه فقال قد سمعت شيئا لم يسمعه احد. قال في الصلاة الله

27
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
على ذلك بقلبه ولم يطلع عليه الملائكة. الذين كانوا معه فقال الله تعالى لملائكة الذين معه. اني في الارض خليفة فقالت الملائكة مجيبين لها اتجعل فيها من يفسد فيها ويسكت ويسفك الدماء فما

28
00:12:40.200 --> 00:13:10.200
وانما باركنا عليهم لذلك. وقال اني اعلم ما لا تعلمون. يقول اني قد من قلب ابليس على ما لم تطلعوا عليه كبره واغتراره. قال ثم امر بتربة ادم فرجعت الله اعلم بالدين اللازم واللازم الذي من حمد مسنون منتن وانما كان حمد مكنونا

29
00:13:10.200 --> 00:13:40.200
الا بالتراب فخلق منه ادم بيده قال فمنكث اربعين ليلة الملقى فكان يكيس يأتيه يضربه برجليه قال فهو قول الله تعالى من سلطان كالبخار يكون كالشيء المنكر البيت الذي ليس بمثمر قال ثم يدخل في دينه ويخرج من دبره ويدخل من دبره ويخرج من فيه ثم

30
00:13:40.200 --> 00:14:10.200
فيقول لست شيئا ان استنفره. وبشيء ما ولشيء ما خلقت. ولان عليك لاول كلمة ولن تطلقت عليك لاعطيك. ولئن كنت ولئن كلمت علي لاعطينك. قال فلما نفخ الله فيه من روحه يا ابت النفخة من قبل رأسه فجعل لا يدري شيء من هذه جسده اذا صار لكما ودمه

31
00:14:10.200 --> 00:14:40.200
فلما انتهت النفخة الى قرة نظر الى جسده فاعجبه ما رأى من جسده. فذهب لينهض فلم يقدر الله تعالى وخلق قال له لا له على سراء ولا ضراء. قال فلما تمت من الخط في جسده عطس عطس فقال الحمد لله رب العالمين

32
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
عطشت فقال الحمد لله رب العالمين بالهام الله. فقال له يرحمك الله يا ادم. قال ثم وتعالى للملائكة الذين كانوا معي خاصة دون الملائكة الذين في الارض في السماوات. اسجدوا بادم

33
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
كلهم اجمعون الا ابليس. اذا واستكبر لما كان لما كان حدث في نفسه والاغترار فقال لا اجد له وانا خير منه واكبر سنا واقوى خلقا. خلقتني من نار وخلقته من

34
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
يقول ان النار اقوى من الطين. قال فلما ابى ابليس ان يسجد اب ابلسه الله اي اية من الخير كله وجعل منه شيطانا رجيما عقوبة لمعصيته ثم علم ادم الاسماء كلها. وهي هذه الاسماء التي

35
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
يتعارض بها الناس انسان ودابة وارض وسهل وبقر وجبل وثمار واشباه ذلك من الامم وغيرها ثم عرض هذه الاسماء على اولئك الملائكة يعني الملائكة الذين كانوا مع ابليس الذين خلقوا من نار السموم

36
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
قال لهم اني باسماء هؤلاء يقول اخبروني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. ان كنتم تعلمون فان كنتم سيعلمون لمتى؟ لما اجعل في الارض خليفة؟ لما؟ لما؟ نعم. اجعل نعم. لما اجعل في الارض

37
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
قال فلما علمت الملائكة وجدك الله عليهم. اوجدك الله. موجدة الله عليه في اماتة به من علم الغيب الذي لا يعلمه غيره. الذي ليس لهم به علم. قالوا سبحانك تنزيها لله من ان يكون احد ليعلم

38
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
الغيب غيره وتبنا اليه لا علم لنا الا ما علمتنا تبرأنا منه منه تبرأ منهم من الغير الا ما علمتنا وما علمت ادم فقال يا ادم انبئوا باسمائهم يقول اخبرهم باسمائهم

39
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
فلما اماهم باسمائه قال الم اقل لكم ايها الملائكة خاصة اني اعلم غيب السماوات والارض ولا يعلم ولا يعلم غيري واعلم ما يقول ما تظهرون وما كنتم تكتمون. يقول اعلم السر كما

40
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
ما اعلم العلانية يعني ما تتميز في نفسه من الكبر والاغترار. هذا خيار غريب وفيه يا ابي فيها نظر وفيه اشياء فيها نظر يكون مناقشتها وهذا الاسناد لابي عباس يروى يروى

41
00:17:40.200 --> 00:18:28.050
تفسير تفسير مشهور. وقال الطبي في تفسيره انا الاستاز حكى صبح ابن عباس الاول اصلها نعم ايه نعم ابن عباس ايضا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهله رحمه الله تعالى

42
00:18:28.050 --> 00:18:58.050
وقال صلى الله عليه وسلم لما افرغ الله من فوق ما احب الثواب على العرش فجعل رجليك على الدنيا وكان من قبل وكان من قبيلة من الملائكة يقابلهم الجليل وانما وانما كنا ننجي. لانهم الجنة

43
00:18:58.050 --> 00:19:28.050
لما وقع ذلك الكبر في نفسه صلى الله على ذلك منه. فقال الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا ربنا قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال يكون له ذرية يشهدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم

44
00:19:28.050 --> 00:19:58.050
قالوا ربنا تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. والذي يسبح بحمدك ويسبح لك. قال فبعث الله جبريل الى الارض ليأتيه بطير منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني او بشيلني فرجا. هم. فرجع ولم يأخذ وقال ربه قال وقال ربي

45
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
اني اعادت بك فاعدتها فعادتني فاعادها. فرجع فقال كما قال جبريل فبعث الله ملك الموت فعادت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولن انفر امره. فاخذني وجه الارض وخلق ولم

46
00:20:18.050 --> 00:20:48.050
هياخديمتان واحد واخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فخرج فذل التراب كالتى عادت الى واللاذب هو الذي يمتزق بعضه بدار. ثم قال للملائكة ساجدين فخلقه الله بيده

47
00:20:48.050 --> 00:21:08.050
الا يتكبر به سبحانه ليقول له تتكبر عما عملت بيدي. ولم اتكبر انا عنه خلقه بشرا فكان جسدا فيه اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة ففزعون ولما رأوا

48
00:21:08.050 --> 00:21:48.050
فكان يمر به فيضربه الجسد. كما يسوق الفخار وتكون له صلصلة كذلك فيها ويقول لامر ما خلق وقال للملائكة لا تغربوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجود وعليه لاخبأ لكنه فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح. قال للملائكة اذا نفخت

49
00:21:48.050 --> 00:22:18.050
فلما نفخ فيه الروح فدخل فسكت. فدخل الروح في رأسه عقيم فدخل الروح في عطش فقالت الملائكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال له الرب رحمك ربك فلما فدخلت الروح في عينه نظر الى نار الجنة فلما دخل فلما دخل الروح في جوفه اشتاق عنه

50
00:22:18.050 --> 00:22:48.050
فوجد ان تبلغ الروح رجليك عدلان الى ثمار الجنة. فذلك حين يقول تعالى خلق الانسان من اجله فسجد الملائكة كلهم اجمعين الا ابليس. ابليس اذا يكون مع الساجدين واستكبروا وسائلهم الكافرين. قال الله له ما منعك ان تسجده امرتك لنقلت بيديك. قال انا خير منه لم

51
00:22:48.050 --> 00:23:08.050
قال الله له اخرج منها فما يكون لك؟ يعني ما ينبغي لك ان تتكبر فيها انك من الصابرين والتظاهر والذل. قال وعلمها هذا ملكنا كلها ثم روى الخلق على الملائكة

52
00:23:08.050 --> 00:23:28.050
فقال اني اريد اسماء هؤلاء كنتم صادقين. ان بني ادم يفسدون في الارض ويسفكون الدماء فقالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال الله يا ادمائي

53
00:23:28.050 --> 00:23:48.050
فلما انبأ اولادنا قال الم اقل لكم اني اعلم غير السماوات والارض. واعلن ما تبدون وما كنت بكم كالتموهم؟ قال قولهم اتجعل فيها من يوجد فيها؟ فهذا الذي ابدو واعلم الناس

54
00:23:48.050 --> 00:24:18.050
يعني ما اشر ابليسه من فهذا الاسناد الى هؤلاء الصحابة مشهور في تفسير الصديق ليس من كلام الصحابة او انهم اخذوا في النار الكتب المتقدمة والله اعلم. والحاكم يروي هنا مشكور سني

55
00:24:18.050 --> 00:24:48.050
بني اسرائيل انما تثبت وتقوم بما قاله الله ورسوله بني اسرائيل مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكذب والصدق. حتى فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم. بني اسرائيل ليس مما يعتمد عليه لا في التفسير ولا في غيره والا كنت يحكى وتنشر للعبرة ولا حرج ويكفي ما دل عليه كتاب الله

56
00:24:48.050 --> 00:25:08.050
الحمد لله نعم. والحاكم يروي في مستدركه بهذا الاسناد بعينه يشاء ويقول على فرد البخاري والعرب ان الله تعالى لما امر الملائكة بالسجود لادم دخل ابليس في خصامهم لانه وان لم يكن

57
00:25:08.050 --> 00:25:48.050
اصولهم الا انه كان قد تشذى بالمتوسل بافعالهم. يتوسلوا لان يتوسلوا نعم الا انه كان قد تشبه بهم وترسم بافعالهم. ولهذا دخل في الخطاب لهم مخالفة الامر وسنلخص المسألة ان شاء الله تعالى عند قوله الا اني فكان من الانس فبثق عن ابي ربه

58
00:25:48.050 --> 00:26:08.050
لهذا قال محمد بن اسحاق عن خلاد عن عصاه عن طاغوت ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابليس قبل ان يؤمن قبل ان قبل ان يرتب المعصية الى الملائكة اسمه عذابي

59
00:26:08.050 --> 00:26:38.050
الارض وكان من اشد الملائكة اجتهادا واكثرهم علما فلذلك دعاه الى الكبر وكان من حيث وفي رواية عن عطاء عن عن ابن عباس او غيره بنحو وقال ابن ابي من حدثنا ابي قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباس يا اميرنا العوام عن سفيان بن

60
00:26:38.050 --> 00:27:08.050
عن صعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من اعتراف الملائكة من ذوي الاجنحة الاربعة ثم اغلس ثم ابلس بعده. وقال سنيد عن عن عن ابي بريدة قال سأل ابن عباس رضي الله عنهما كان ابليس من افراد الملائكة واكرمهم قبيلة

61
00:27:08.050 --> 00:27:28.050
وكان قائما على الجنان وكان له سلطان سمار الدنيا وكان له سلطان الارض. وهكذا روى الضحاك سواء وقال صالح الى التوأمة عن ابن عباس ان الملائكة يقال لهم ان من الملائكة

62
00:27:28.050 --> 00:27:58.050
يقال له انجي وكان اني منهم وكان وكان يقوس ما بين السماء والارض فعصى الله الشيطان الرجيم وقال فتاب عن طريق من صيده رئيسا الملائكة ملائكة سماء الدنيا وقال ابن جريح حدثنا محمد البشار قال حدثنا عزيز ابن

63
00:27:58.050 --> 00:28:28.050
وانه لاخو الجن فما وهذا اسناد صحيح عن الحسن وهكذا قال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم سواء وقال هيكل كان يجيك من الجن الذين طالتهم الملائكة فاسره بعض الملائكة فذهب به الى السماء

64
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
رواه ابن جرير وقال سنيد بن داوود حدثنا حدثنا حسين قال انبأنا عبد الرحمن بن يحيى وعثمان بن سعيد كامل. عن سعيد بن مسعود. قال كانت الملائكة تقاتل الجن فسني

65
00:28:48.050 --> 00:29:18.050
وكان صغيرا فكان مع الملائكة. فتعبد معها فلما امروا بالسجود لادم سجدوه فابى ابليس فلذلك قال تعالى ان ابليس كان ينجيه. وقال للجريح حسبنا محمد امتنان قد زادت قال حدثنا ابو عاصي يقول احسن

66
00:29:18.050 --> 00:29:58.050
وهو خطأ على يوسف نعم نعم يقول انه كذاب كما نعم قال عن شريك عن رجل عن اثم عن ابن عباس قال ان الله خلق خلقا فقال اسجدوا فقال اسجدوا

67
00:29:58.050 --> 00:30:18.050
ادم فقالوا لا نفعل فبعث الله علينا ثم خلق خلقا اخر فقال اني خالق لك رميه اسجدوا لادم قال فابوا فبعث الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم خلقها هؤلاء فقال السجود ادم

68
00:30:18.050 --> 00:30:38.050
قالوا نعم وكارهني في هؤلاء الذين ابوا ان لادم وهذا غريب ولا يكاد يصح اسناده فان رجليهما ومثله لا يحتز به والله اعلم. وقال قتادة في قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا

69
00:30:38.050 --> 00:31:08.050
والسجدة اكرام الله اكرام الله وسائر السجدة اكرم الله ادم بها ان اسجد له ملائكته وقال في قوله تعالى فسجدوا الا ابليس. ابى واستكبروا وكان من حسد نبي الله ابليس ادم عليه السلام على ما اعطاه الله من الكرامة. وقال انا نبيه

70
00:31:08.050 --> 00:32:08.050
اي نعم قال بعض الناس كان هذا سجود تحية وسلام. بعد قوله انطلقة الانس وقال الله اكرم الله ادم له ملائكته هم اين اسلوب؟ فقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد من اشده. حدثنا ابو اسامة حدثنا خالد بن حيان. حدثنا عبد الله بن بريدة. قوله تعالى وكان من الكافرين. من الذين

71
00:32:08.050 --> 00:32:28.050
فاحرقتهم النار وقال ابو جعفر رضي الله عنه عن الربيع عن ابي العالية وكان من الكافرين يعني من العاصين. وقال السدي وكان من الكافرين الذين لم يخلقوا يقول الله يومئذ يكونون بعد. فقال محمد بن كعب بن القرضي ابتدأ الله خلق ابليس من الكفر والضلالة. وعمل بعمل الملائكة فسيره الله الى ما ابدى

72
00:32:28.050 --> 00:33:08.050
على الكفر. قال الله تعالى وكان من الكافرين وقال كذلك. يأتي الناس. هم جوج وقال في قوله تعالى لادم محمد بن يزيد الكذاب ابو بكر البصري نزيل بغداد. احدى وسبعين ومئتين. نعم

73
00:33:08.050 --> 00:33:38.050
هم. ابو بكر ابو بكر الفقري مدينة بغداد ضعيف من الحادي عشر سنة احدى وسبعين ومائتين. هم ايه ابو بكر البصري العوضي المهملة والواو بعدها طاء شرط من كبار العاشرة. هم. مات سنة ثلاثة وعشرين. هم. البخاري ابو داوود ابن ماجة. مالك

74
00:33:38.050 --> 00:34:38.050
ايش من كبار هم. هم ابو بكر البصري. هم. نزيل بغداد رأيه من الهدايا. ايش؟ نعم. ما غير ذلك وان لم يكن من الملائكة لغيره رحمه الله خالطهم لعمه الامر

75
00:34:38.050 --> 00:35:58.050
نعم. السابقون الملائكة اقسام والناس هم او لكن من قطع الا في بني جند غير الملائكة. كما قال الحسن. يعني يعني ابا جن على هذا ورأيت نعم ولهذا ينصر من الملائكة

76
00:35:58.050 --> 00:36:45.800
كذلك العظيم المعروف عنهم هذا من النافل ولهذا توعد ربه يخرج منهما بعض الناس عن الطريق الصوم هداهم الله اليها ووفقهم لها لكن الشيطان خرج عن هذا ما ثبت في علم الله انه يعصي منه ويتشبر نعم

77
00:36:46.050 --> 00:37:16.050
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه رحمه الله تعالى وقال قتادة في قوله تعالى وان كنا في ملائكة فكانت لله اعلم بها ان له ملائكته

78
00:37:16.050 --> 00:37:46.050
قوله تعالى حسد عدو الله ابن ادم عليه السلام على ما اعطاه الله من الكرامة. وقال انا ناري وهذا وكان بذل الذنوب صفة استكبر اسأل الله ان يسجد لادم عليه السلام. وقال ابن ابيك ان حدثنا موسى قال حدثناكم

79
00:37:46.050 --> 00:38:06.050
قال حدثنا صالح ابن تيان قال حدثنا عبد الله ابن بريدة في قوله تعالى وكان من الكافرين من الذين ابوا فاخرجتهم النار وقال ابو زاهر عن رجل عمتي العالية وكان

80
00:38:06.050 --> 00:38:36.050
ومن العاصين وقال السجين وكان من الكافرين الذين لم يخلقهم الله يومئذ يكونون بعده شيخ في المستقبل وقال محمد ابن كاتب ابتدأ ان الله جل وعلا امر الملائكة بسجن ادم اظهارا لفضله وتقدمه في هذا العلم العظيم

81
00:38:36.050 --> 00:39:06.050
فامتثل الملائكة وسجدوا الا هذا حمله الكبر والبغي والسيلاء عن الامتنان وصارت هذه السجدة اكراما لادم له ويانا لفضله ومنزلته وكان هذا من الله عز وجل وهو سبحانه يأمر بما يشاء ويحكم ما يشاء ويخلق ما يشاء سبحانه وتعالى. وكان هذا جائزا في

82
00:39:06.050 --> 00:39:36.050
حكمه سبحانه وتعالى من ذلك الوقت لادم كما اجاد سبحانه لابوا لابوا يوسف واخوته ان يسجدوا تحية واكراما وتعظيما وتقديرا وكان على جائزة شرعية يوسف بان يوسف واباه وجدة وكذلك ابو جدة ابراهيم

83
00:39:36.050 --> 00:39:56.050
كل من جاء عليه الصلاة والسلام. ثم شرع الله في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم والمنع من ذلك كانت هذه الشريعة من اكمل الشرائع واتم واكثرها عناية تحقيق مقام التوحيد

84
00:39:56.050 --> 00:40:16.050
الشرك حرم الله الشريعة المحمدية السجود لغير الله سبحانه وتعالى. مطلق اخلاقك لا تحية ولا عبادة وهي محرمة عبادة لا شك حتى في الاول وانما شرعت تحية واكراما لادم يوسف

85
00:40:16.050 --> 00:40:46.050
وكذبت في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم من وظائع الشرك وحماية لجلال التوحيد. ولكن ابليس حمله الكبر والبغي والعنصر الخبيث على الامتناع. والايذاء وبالاخص وبالاخص صفات الكفار الكبر والعياذ بالله. ولهذا جاء في جهنم دار المتكبرين. فبئس ما هو متكبرين اعوذ بالله

86
00:40:46.050 --> 00:41:06.050
الكفرة من يحملهم الجهل الحمد لله ولا الاعراض ولا الدنيا ولا في كبر الكبر والتعاظم والعجب بالنفس حتى امتنعوا من الحق واستكبروا عن اتباع نعوذ بالله نسأل الله العافية. نعم

87
00:41:06.050 --> 00:41:36.050
وقال محمد كان النصارى انصار من الكافرين وتدبره عن طاعة الله. نعم. قال محمد على الكفر والضلالة فعن النبي بعمل الملائكة فسيره الى ما الى ما ابدي عليه والى ما ابدى عليه خلقه من

88
00:41:36.050 --> 00:42:06.050
كفر قال الله تعالى بدأ عليه خلقه ان يظهر الى ماء وبدأ لعله بدأ يلي سبق في علم الله انه يكون كافرا يعني بعد الحدث هذا الحدث كما سبق في علم الله ردة المضطرين. نعم. الله المستعان

89
00:42:06.050 --> 00:42:56.050
لان الاية الزائدة نعم نعم؟ زيادة ونقص. نعم. نعم نعم نعم. وقال قتاد في قوله تعالى اكرم الله ادم ان اسجد له ملائكته. وقال بعض الناس كان هذا سحر تحية وسلام واكرام

90
00:42:56.050 --> 00:43:16.050
كما قال تعالى ورفع ابويه على العرش وقروا له سجدا. وقال يا ابت ما ذا تأويل رؤياي من قبل يا ربي حقا وكان هذا مشروعا في الامم الماضية ولكني ثقت في ملتنا. قال معاذ قدمت الشام

91
00:43:16.050 --> 00:43:36.050
قلت هم يجهلون الى ثاقفتهم وعلمائهم. فانت يا رسول الله احق ان يسجد لكم. فقال لو كنت امرا بشرا الذين امرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها. ورجحه الرازي. وقال بعضهم بل كانت

92
00:43:36.050 --> 00:44:06.050
الله ادم وادم قبلة فيها كما قال تعالى اقموا الصلاة لجلوس الشمس وفي هذا التنظير والاظهر ان القول الاول او لا استجلى لادم اكراما واحتراما وسلاما او نعم وهي طاعة لله عز وجل لانها امتثال لامره لامره تعالى. وقد قواه الرازق في تفسيره

93
00:44:06.050 --> 00:45:26.050
وضعف ما عداه من قولين الاخيرين وعما وعما واما قومه مم واما كونه جعلت قبلة اذ لا يظهر فيه شرف والاخر ان المراد بالسجود وهنا ايش  طيب الله من القولين الاخرين وهما. عن غرض وهما. نعم

94
00:45:26.050 --> 00:45:46.050
جعل بالله وهما كونه وهناك من جعلت اذ لا يظهر اذ لا يظهر فيه شرف مم والاخر ان بالسجود الخضوع للامتنان ووضع الجبهة على الارض وهو ضعيف كما قال. وقال فسادا وقال قتادة

95
00:45:46.050 --> 00:46:06.050
في قوله تعالى فسجدوا الا ادريك اباه استكبر وكان من الكافرين. حسد عدو الله ابليس ادم عليه سلام على ما اعطاه الله من الكرامة. وقال انا ناري وهذا قيل وكان بذل الجنود كبر. كبر عدو الله

96
00:46:06.050 --> 00:46:26.050
ليسجد لادم عليه السلام قلت وقد ثبت في الصحيح لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقالبا رشيد من شبر. هم. وقد انا في قلبي يحي من الكفء من الكبر والكفر والعنان. ربنا احبك الى الله. هم

97
00:46:26.050 --> 00:46:56.050
الصحيح وقد ثبت في الصحيح لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة رحيم صحيح مسلم من اسباب الايمان نعم. وقد كان في قلب ابليس من الكبر والكفر فقال ان شاء الله صحيح

98
00:46:56.050 --> 00:47:36.050
صحيح الا في الصحيح نعم نعم وقد كان في قلبي من الفكر والكبد والخلاف ما قال مم نحفظ فرض ايه؟ نحفظ نعم ايش بعده؟ ما اقتضى فرده وابعاده عن وغد ايش

99
00:47:36.050 --> 00:47:56.050
وقد كانت في قلبي ابليس. مم. من الكفر والكفر والعناد. ما اقتضى مرض الله. ما اقتضى فضله وابعاده نعم. عن جناب الرحمة نعم. وحضرة القدس. مم. قال بعض المعربين. هم. وكان من الكافرين ان يصار من الكافرين

100
00:47:56.050 --> 00:48:26.050
بسبب سماعه كما قال تعالى فكانوا من المغرقين. وقال فسفينا من الظالمين. وقال الشاعر فيها قبر والمقيم كانها ايش؟ ايش؟ بتيهاء قصر كيهاء؟ نعم. نعم. فيها قبر لا نعم لديها قتل والمقيم كانها والمطي. والمطي كانها. نعم. وقد حزن قد كانت فراقا جيوبها

101
00:48:26.050 --> 00:48:56.050
ايش؟ كانها كانت فراقا بيوضها. نعم. كانت صارت يعني. نعم. اي قد صارت وقالت من فورت. مم. وقد كان في علم الله من الكافرين وذكرها الى مسألة. صار من الكافرين. يعني الذي سبق

102
00:48:56.050 --> 00:49:26.050
والله لانه كل شيء بقدر. بفعله قبيح. فرجع الى علم الله فيه انه يكون من الكافرين نعم وذكر انها مسألة فقال قال علماؤنا من من اظهر الله على يديه من

103
00:49:26.050 --> 00:49:46.050
كرامات وخوارق للعادات فليس ذلك دالا على ولادته. خلافا لبعض ولا يجوز خلافا لبعض الصوفية والرافضة وهذا لفظه فيما استدل على ما قال باننا لا نخضع لهذا الذي جرى بهذا الذي

104
00:49:46.050 --> 00:50:06.050
في جرى الخالق على يديه ان يوافي الله بالايمان وولا يرفع لنفسه بذلك يعني والولي الذي يرفع يرفع له بذلك بذلك في نفس الامر. قلت وقد وقد استدل بعضهم على ان الخالق قد يكون. الا

105
00:50:06.050 --> 00:50:26.050
والكافر ايضا. بما ثبت عنه صياد انه قال هو الدخ حين خبأ له الرسول صلى الله عليه وسلم فارتقب يومك في السماء الدخان المبين وبما كان يصدر عنه لانه كان يملأ

106
00:50:26.050 --> 00:50:46.050
لانه كان يملأ الطريق اذا غضب حتى ضربه عبدالله ابن عمر. وبما ثبت به الاحاديث عن الدجال ما على يديه من الخوارج كبيرة من انه يأمر السماء ان تمطر فتمطر. والارض ان تهلك فتنبت وتتبعه كنوز

107
00:50:46.050 --> 00:51:06.050
الارض وانه يقضي ذلك الشاب ثم تدين الى غير ذلك من الامور المهولة. وقد قال المؤمن عند اهل السنة ان ظهور الخوارق على يد الانسان لا تقتضي ولا غيره بل ينظر فيه

108
00:51:06.050 --> 00:51:26.050
ظهر من حاله الاستقامة على دين الله الوقوف عند حدود الله كان وليا لله وان لم العبرة باعماله وما هو عليه من استقام على الحق وهو من اولياء الله ومن

109
00:51:26.050 --> 00:51:46.050
ومن لم يستقم انحرف عن الهدى في اعماله او اقواله وفيه جميعا فهو ليس من اولياء الله بل من اولياء الشيطان. وان ظهر عليهم فوائده للسحرة والفجرة. نعم. الله المستعان

110
00:51:46.050 --> 00:52:06.050
ولهذا قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون وافضل الاوفياء واعظمهم منزلة هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. واكثرهم ليس لهم خوارج

111
00:52:06.050 --> 00:52:26.050
وليست الخوارج علامة على الايمان ولا عدم الايمان. ولكن العلامة الاستقامة على طاعة الله ورسوله هذه العلامة الواضحة على الايمان وعدمه نعم. نعم. وقد قال يونس بن عبد الاله السلفي قلت للشافعي

112
00:52:26.050 --> 00:52:56.050
يقول اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى وامره على الكتاب والسنة. قال الشافعي قط رحمه الله بل اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويسير في الهوى فلا تغتروا فلا تغتروا به حتى تعرضوا امره على الكتاب والسنة

113
00:52:56.050 --> 00:53:26.050
قلت يقول اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى لا تعرفوا امره على الكتاب والسنة. هم. فقال الشافعي رحمه الله بل اذا رأيتم الرجل يمشي على

114
00:53:26.050 --> 00:54:06.050
ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى اتعدوا امره على الكتاب والسنة. زيادة  التي سقطت عن الشافعي كلمة شابهة الشافعي على الليل بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان مثل الاسلام رحمه الله لعله ذكر

115
00:54:06.050 --> 00:54:36.050
وقد حكى الرابى وغيره قولين للعلماء هل المأمور بالسجود مثل ادم خاص بملائكة الارض او عالم ملائكة السماء والارض وقد رجحكم من القول وقد رجح كل كلا مم طائفة المفاعل كلا من القولين قائمة

116
00:54:36.050 --> 00:54:56.050
وظاهر الاية الكريمة والعلوم فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا اني هذا هو الحق. الامر بجميع الملائكة نعم ولهذا اكد سبحانه كلهم اجمعون تأكيدان كلهم واجمعوا مع اهل الاسلام وهذه اربعة اوجه مقوية للعلوم والله

117
00:54:56.050 --> 00:55:26.050
الله اعلم يعني الملائكة اطلاق الملائكة هذا واحد هم كلهم اثنين هم اجمعهم ثلاث ثم الا ابليس استثناء الاستثناء يؤيد العموم وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

118
00:55:26.050 --> 00:56:06.050
وعلى اله وصحبه كثير رحمه الله تعالى وقال تعالى وزوجك الجنة وكلا منها راودا بشيء ما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين الشيطان ان هذا يقول الله تعالى اخبارنا مما اكرم به ادم بعد ان امر الملائكة بالسجود له فسجدوا لله

119
00:56:06.050 --> 00:56:36.050
انه اباح الجنة يسكن فيه يسكن فيها انه اباه الجنة يسكن منها حيث شاء ويأكل منها ما شاء رغب. وروى الحاكم ابو بكر حبيبنا محمد عيسى التابعاني قال حدثنا سلمة ابن الفضل عن ميسائي عن ليث عن ابراهيم السيد عن ابيه

120
00:56:36.050 --> 00:57:06.050
عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت يا رسول الله ارأيت هذا انبيا كان؟ قال نعم نبيا رسولا سلمه الله في بلده علمه الله فقال فقالت انت وزوجك الجنة. وقد اختلف في الجنة التي اسكنها ادم وهي في السماء

121
00:57:06.050 --> 00:57:26.050
في الارض ولا على الاول. وسيأتي تقدير ذلك بسورة الاعراف ان شاء الله. وسياق الاية يقتضي انك فخلقت حلته لادم الجنة. وقد صرح بذلك محمد بن اسحاق حيث قال لما فرغ الله من معاتبته فيه. اقبل

122
00:57:26.050 --> 00:58:06.050
على آدم وقد علمه الأسماء كلها. عن معتزلة القبلية من او قول نعم ما الذي عليه؟ الا في المعلومة نعم. نعم نعم. هل صرح بذلك محمد بن اسحاق حيث قال لما فرغ الله من معاتبة ابليس

123
00:58:06.050 --> 00:58:56.050
بل على ادم قد علمه الاسماء كلها فقال يا ادم انبئهم باسمائي الى قوله ان ثالثا الحكيم هو في شيء نعم ظاهر القرآن انه نبي مرسل عليه الصلاة والسلام لكن سمي نوح اول رسول لانه ارسل الى الارض بعد ما وقع الشرك

124
00:58:56.050 --> 00:59:36.050
هو اول اما ادم وكان قبل ذلك كان رسولا والى نفسه والى حتى بعث الله نوح. نعم. نعم. وتكلم فيه اه ترجمته نعم؟ هذا ظاهر القرآن الكريم ظاهر القرآن ان الله خاطبه وامره وامر

125
00:59:36.050 --> 01:00:26.050
هذا كان الرسول. نعم. لانه حواء معتمد عليه لا. لما فرغ الله لمراقبة الدين اقبل على ادم قد علمه يا ادم فيما بلغنا عن اهل الكتاب من اهل التوراة وغير علم اهل العلم. عن ابن عباس وغيره ثم اخذ

126
01:00:26.050 --> 01:00:46.050
من اضلاعه من شقه الايسر ولان مكانه لحما وادم نائما لم يجد لم يجد من يومه. بل يهب في نومه حتى خلق الله من ضلعه كزوجته حواء. فسوى امرأة ليسكن اليها. فلما كشفت مسلمة

127
01:00:46.050 --> 01:01:26.050
وهب من يومه رآها الى جنبه فقال فيما يزعمون والله اعلم لحمي ودميع روحي فسكن اليها فلما زوجه الله وجعل له سكنا من نفسه قال له قبلين يلا الطبري وزوجته. هم. هو في معنى خلق من روحه دمه

128
01:01:26.050 --> 01:01:46.050
صار هو صار فردا الزوج الاثنين ضد الواحد سمع الزوج زوجا لانه مع زوجه اثنين. نعم. قال له قبل يا ادم اقسم انيت وزوجك الجنة وفلان ما رأى فان شئتما

129
01:01:46.050 --> 01:02:26.050
ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين. ويقال ان خلق حواء كان بعد بعد دخوله الجنة ذكره عن ابي مالك وعن ابي صالح وعن مسعود وعن الصحابة نعم لذلك نعم

130
01:02:26.050 --> 01:02:56.050
كما قال الدين في تفسيره ذكره عن ابيه. نعم الله الرحمن الرحيم وعن ناس من الصحابة اخرج اليك من الجنة ادم الجنة ومكان يمشي فيها وحشا ان نجتمع ليس له زوجية يسكن اليه فنام نومته فاستيقظ عند رأس امرأة

131
01:02:56.050 --> 01:03:16.050
سألها من ما انت؟ قالت امرأة قال ولم خلقت؟ قالت لتسكن اليك؟ قالت له الملائكة ينظرون لها بلغ مني ما يسمى اسمها يا ادم قال حواء. نعم. يلا. ينظرون الى علم ومتنها

132
01:03:16.050 --> 01:03:36.050
قال ولما سميت حواء؟ قال انها خلقت من شيء حي. قال الله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وتلامها رغد الحي جئتما. واما قوله ولا تقرباها. واهل القرآن الكريم انها خلقت قبلها. قبل الدخول

133
01:03:36.050 --> 01:04:06.050
وعندما اتينا الله له الملائكة خلق له اليه وامرهما بالحج واما قوله ولا تقربا الشجرة فهو كبار من الله تعالى وامتحان لادم. وقد اختلف في هذه الشجرة النادي. فقال جدي عن من

134
01:04:06.050 --> 01:04:36.050
الشجرة التي نهي عنها ادم عليه السلام هي الحرم. وكذا قال والشعبي وجاء جسد ومحمد ابن قيس وقال السدي ايضا في قبره ذكره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرثى ابن مسعود رضي الله عنه وعن ناس من الصحابة ولا تقربا هذه الشجرة

135
01:04:36.050 --> 01:05:06.050
وتزعم اليهود انها الحيطة وقال جرير وابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن تمرة رحمة قال حدثنا ابوية الكناني. تشبيه مم قال حدثنا ابو يحيى الشمالي قال حدثنا النبر ابو عمر

136
01:05:06.050 --> 01:05:26.050
العكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشجرة التي نهي عنها ادم عليه السلام ليستند له فقال عبد الرزاق وابن مبارك عن الحسن ابن عمار علي ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي

137
01:05:26.050 --> 01:05:46.050
الله عنهما قال النبي وقال محمد اسحاق عن اهل العلم عن حجاج عن مجاهد عن ابن عباس قال لي البر وقال ابن جرير وحدثني مسند ابراهيم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا القاسي قال

138
01:05:46.050 --> 01:06:06.050
رجل من بيت سليم ان ابن عباس كتب الى ابي الى ابي يسأله عن الشجرة التي اكل منها ادم والشجرة التي تاب عندها ادم فكتب اليه ابو الجد. سألتني عن الشجرة التي نهت نهيت عنها ادم

139
01:06:06.050 --> 01:06:46.050
وهي السنبلة عن الشجرة التي كان فيها ادم وهي وهي الزيتونة. نعم وكذلك ما اشتراه الحسن البصري وابو مالك ومحامي ابن جثار وعبد الرحمن ابن ابي وقال محمد البصر الين من الذكر ككل البقر ككلاه. ككل البقر من الجلد واغلى من العين

140
01:06:46.050 --> 01:07:26.050
حلو قوي. تمام؟ انا من نعم على كل حال هذه اقوال لا قيمة لها بني اسرائيل. والله جل وعلا لم يسميها لنا لعدم الحاجة الى تسميحها. المهم انها فاكل منها حصل ما حصل. ولا يظرنا ان نجهلها نعم. الله المستعان. نعم. قال سفيان الثوري عن

141
01:07:26.050 --> 01:08:16.050
طيب  او حتى لو صحت نعم. نعم. نعم. هم. وقال سفيان عن قصي عن ابي مالك ولا تقربا هذه الشجرة. قال النخلة وقال ابن جرير عن مجاهد ولا تقربن ما هذه الشجرة؟ قال فيها وبه قال قتادة وابي هريرة. وقال ابو جابر الراضي عن رضيع كانت

142
01:08:16.050 --> 01:08:46.050
كانت الشجرة من من اكل منها احدا. ولا ينبغي ان يكون في الجنة حدث. وقال عبد الرزاق قال حدثنا محمد قال حدثنا عمر ابن عبد الرحمن ابن مهرب نعم عنده هنا ايش؟ قال حدثنا عمر ابن عبد الرحمن ابن مهند نعم نعم

143
01:08:46.050 --> 01:09:26.050
هكذا ضبطنا هكذا في وفي الطبعات نعم الله اعلم وزوجته الجنة ونهاه عن هفن الشجرة وكانت شجرة حصونها متشائم بعضها من بعد وكان ثمر تأخذه الملائكة بكلهم وهي الثمرة التي لها الله عنها ادم زوجة فهذه اقوال

144
01:09:26.050 --> 01:09:56.050
لهذه الشجرة. قال الامام العلامة يعني قيل انها سنبلة وقيل انها النخلة. قيل انها العنب انها في لم يعرف اسمها نعم. نعم. قال رحمه الله تعالى والصواب في ذلك ان يقال ان الله عز وجل تنالونها ادم زوجته وعن ابي عن اكل شجرة

145
01:09:56.050 --> 01:10:16.050
الجنة دونكار ولا علم ولا علم عندنا باي شجرة كانت على لان الله لم يرغب عباده سبيلا على ذلك بالقرآن ولا من السنة الصحيحة. وقد قيل كانت شجرة البر وقيل

146
01:10:16.050 --> 01:10:36.050
كانت كانت شجرة العنب وقيلتان شجرة التين وجائز ان تكون واحدة منها وذلك علم اذا علم لم لم ينفع العالم به علمه. وان جاءت وان جهله جاهل. لن يضره جاهله به والله اعلم

147
01:10:36.050 --> 01:10:56.050
طيب نعم وقوله تعالى فاذلهم الشيطان عنها يصح ان يكون الضمير في قوله عنها عائشة الى الجنة فيكون فيكون معنى الكلام كما قال عاصم مبهذلة. وهو في فادلهما الف مد

148
01:10:56.050 --> 01:11:36.050
نعم عائدا على افضل مذكورين. وهو الشجرة فيكون معنى الكلام كما قال الحسن وفساد لهما اين؟ هل من قبيل الزلل؟ وعلى هذا يكون المحية كلام كلهم الشيطان عنها اي بسببها. كما قال تعالى عنه من امر ان يصرف بسببه من هو مأكول

149
01:11:36.050 --> 01:11:56.050
ولهذا قال تعالى فاخرجهما من ما كان فيه. اي من اللباس والمنزل الرحمي. والرزق الهنيء والراحة وقل اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقروا ومتاع الى حين. اي قرار وارجاكم واجال

150
01:11:56.050 --> 01:12:26.050
الى وقت مؤقت ومقدار معين ثم تقوم القيامة. يا رب. وقد ذكر المفسرون من وان العالية عن قصة حية وابليس وكيف جرى من دخوله في الجنة ووسوسة وتمسك ذلك ان شاء الله في سورة الاعراف. فهناك القصة ابسط منها ها هنا والله

151
01:12:26.050 --> 01:12:46.050
الموفق وقد قال ابن ابي حاتم ها هنا حدثنا عن ابن حسن ابن الشعب قال حدثنا علي ابن عاصم عن طريق هذه عن قتادة عن الحسن عن ابي عن دبي ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
01:12:46.050 --> 01:13:16.050
ان الله خلق ادم رجلا فبالا كثيرا لانه نقلة فلما ذاقت شجرة سقط عنه لذاته فاول فلما نظر الى عورة جعل جعل يشتد بالجنة فاخذ فاخذت واخذت شعره شجرة شجرة فاخذت شعره شجرة فنزعها فنازعها

153
01:13:16.050 --> 01:13:46.050
الرحمن يا ادم اني تسر فلما سمع كلام الرحمن قال يا رب لا ولكن استحياء قال وحدثني جعفر قال حدثنا ابن منصور ابن عمار قال حدثنا علي ابن عاصم عن سعيد عن قتادة عن ابي ابن قال رسول الله صلى

154
01:13:46.050 --> 01:14:16.050
الله عليه وسلم لما ذاق هذا من الشجرة فر هاربا فتعلقت شجرة منشاجر فلاذان فنودي يا ادم قال يا ادم اخرج من جواي بجواري اخرج من فانت بعزتي لا رساكي فيها من عصام ولو خلقت مثلك ملء الارض خلقا ثم عصوني ثم

155
01:14:16.050 --> 01:15:06.050
الوزارة العاقل هذا حديث غريب وفيه صاحب الاعظام بين قتادة وابي بن كعب رضي الله عنهما وقال الحاكم حدثنا ابو بكر النبانية هم نعم؟ سبحان الله قال من ابو بكر والحافظي نعم حدثنا ابو بكر نعم

156
01:15:06.050 --> 01:15:36.050
نعم سيدنا احمد ابن النذر عن معاوية ابن عمرو عن زائدة عن عن افعل عمار ابن معاوية البدري عن سعيد بن الزبير عن ابن عباس قال ما ما اجتنا ادم الجنة الا

157
01:15:36.050 --> 01:15:56.050
ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس. ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يفرجها. وقال في تفسيره حدثنا روى عن هشام عن الحسن قال لبث هذا في الجنة ساعة من نهار تلك الساعة ثلاثون

158
01:15:56.050 --> 01:16:26.050
من ايام الدنيا وقال ابو جكر راضي عن الربيع قال خرج ادم من الجنة الساعة التاسعة والاخرة فاخرج ادم ها فاخرج ادم معه اسما من شجر الجنة على رأسه الجنة وهو الابليل من ورث الجنة. وقال السدي قال الله تعالى فهبطوا سنة

159
01:16:26.050 --> 01:17:26.050
ونزل ما الحجر الاسود وخظرة من ورد الجنة تبدلوه بالهند فنبت الشجرة شجرة الطير فانما التي هبط بها ادم وانما وانما هبطها ادم وبها ادم مكان ابن عباس قال انفق ادم من الجنة. بجسماء الارض ارض بالميم

160
01:17:26.050 --> 01:18:16.050
نعم نحنا نعم؟ نحنا نعم يا شيخ نعم نعم وقال ابن ابي وقال القرآن الكريم عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عليه السلام يا امي قابلها يقال لها زكناء

161
01:18:16.050 --> 01:18:46.050
وعن الحسن البصري قال الميزان من البصرة على انفقت الحية باصلهام. رواه ابن ابي حاتم. وقال ابن ابي حدثنا محمد ابن عمار ابن الحارث قال حدثنا محمد بن سعيد بن ثابت قال حدثنا عمرو ابن ابي طالب عن ابن ابيان

162
01:18:46.050 --> 01:19:06.050
ابن عمر رضي الله عنهما قال اهبط ادم الصفا وتوابا مروى. وقال رجاء بن سلمة اهبط ابا عليه السلام يداه على ركبتيه مطافئا رأسه واهبط رجليه مشبكا بين اصابعه راكعا وحده

163
01:19:06.050 --> 01:19:26.050
الى السماء وقال عبد الرزاق قال نعم اخبرني عوف عن فتى نسجد زهير عن ابي موسى قال ان الله حين اهبط هذا من الجنة الى الارض علمه فمات كل شيء. وزوده من نار الجنة. فدماركم هذه من ثمار الجنة. غير ان هذا

164
01:19:26.050 --> 01:19:46.050
تتغير وتلك لا تتغير. وقال الزهري عن عبدالرحمن ابن مرمد الاعرج. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه

165
01:19:46.050 --> 01:20:26.050
لكي ادخل الجنة وفيه اخرج منها. رواه مسلم والنسائي. وقال تعالى فتلقى ادم من ربه انه هو التواب الرحيم. نعم. ايه العظيم كان على وجه كبير من المعاصي. قال الشاعر

166
01:20:26.050 --> 01:21:26.050
الى الذنوب اخرج ادم منها الى الدنيا ولكننا ولكننا فهل ترى نعود الى اوطاننا ومسلمنا انه قال الا قوم من اهل الجنة الدنيا فليس لنا الا المؤمن حتى فكيف قدريا

167
01:21:26.050 --> 01:22:06.050
ان الجنة لها انه منع من دخول الجنة فاما اراضي السرقة والاهانة ولهذا قال بعضهم يحتمل انه الوسوسة لهما وهو في وهما في السماء ذكرها الزمسريين وغيره. وقد اورد الفرق القنصلية هنا احاديث الحيات منا وبيان بالامس

168
01:22:06.050 --> 01:22:36.050
لانه نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى باب التقنع قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلى الله

169
01:22:36.050 --> 01:22:54.950
مسألة الوسوسة الله جل وعلا على كل شيء قدير. يمكن ان يتمكن من الوسوسة فهو بعيد. كما هو الان الشياطين ان يوسوس في كل مكان فهو سبحانه وبحمده كما هو من الخطبة التامة