1
00:00:00.400 --> 00:00:45.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  تفضل يا شيخ  اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:46.400 --> 00:01:05.850
اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. امين يا رب قال الامام ابو داوود رحمه الله هو عدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل. منها جزء واحد مراسيل يقصد عدد كتب هذه السنن

3
00:01:08.250 --> 00:01:29.300
يعني الابواب المكتوبة في السنن او الكتاب الصلاة كتاب الجهاد على ما يبدو  هو بوق العدد كتب هذه السنن ما مراده؟ ثمانية عشر جزءا يا اخي اصبر عدد كتب هذه السنة. سنن ماذا

4
00:01:29.450 --> 00:01:55.250
ابو داوود. طيب عدد كتبها يعني ايه كتب المداع فيها كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الحج بس انزروا بقى كده هل كلامه صح ولا زاد اتفضل وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو مسند عن غيره وهو متصل صحيح

5
00:01:56.400 --> 00:02:19.450
تفضل ولعل عدد الذي في كتابي من الاحاديث قدر اربعة الاف وثمانية وثمانمائة ثمانمائة حديث ونحو ستمائة حديث من المراسيل نعم فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ؟ اربعين كتابا

6
00:02:20.350 --> 00:02:44.750
بس هنا ممكن يكون فصل بعضها عن بعضه بعض الكتب في الفهارس جمعت بعضها مع بعض مثلا اه كتاب الصلاة مدى جعلوا كتابا كتاب جباع ابواب صلاة الاستسقاء صلاة السفر

7
00:02:45.200 --> 00:03:00.750
تابعوا بالتطوع وكل هذه ابواب ممكن الواحد يضمها كلها مع بعض. اتفضل ومن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجيء حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الائمة

8
00:03:00.850 --> 00:03:26.750
الذين هم مشهورون غير انه يقصد بالعامة الجمهور اتفضل غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وقل من جمع هذه الكتب ممن عرفته اتفضل نرى هذه  والله السعادة في

9
00:03:26.950 --> 00:03:43.800
واختار هذا اللفظ وقل من جمع هذه الكتب ممن عرفته عندنا ممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب على كل مش مش محتاجة وقفة يعني فربما يجيء الاسناد في علم من حديث غيره انه غير متصل

10
00:03:44.100 --> 00:04:00.050
ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروى عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرصاني عن ابن جريج عن الزهري

11
00:04:01.150 --> 00:04:25.350
فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة بينما تركناه لذلك هذا لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح. وهو حديث معلول ومثل هذا كثير هو الذي لا يعلم. والذي لا يعلم يقول قد ترك حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول

12
00:04:25.700 --> 00:04:57.100
لحظة بس يعني كل هذا يشير الى ان ادوات التحمل قد يتطرق اليها الاعلان كما تطرق الاعلان الى الاعلام بارسال المتصل او برفع الموقوف او بزيادة في الالفاظ هناك اعلان ايضا

13
00:04:57.900 --> 00:05:27.000
لادوات التحمل ولذلك احيانا على سبيل المثال نرى مدلسا كابن اسحاق مسلا كل الكتب التي ذكرت ده حديثا ما من حديثه ذكروا فيه العنعنة فيحكم بعض العلماء بالضعف ويقولون عنعن ابن اسحاق وهو مدلس

14
00:05:27.600 --> 00:05:50.450
تأتي شاب ويقول وقد زفرت بتحديس لابن اسحاق عند الخطيب البغدادي في تاريخه لقد صرح هنالك بالسماع ويزن انه اتى بما لم يأتي به الاولين ويصحح الخبر بناء على تصريح ابن اسحاق بالتحديث في رواية الخطيب البغدادي

15
00:05:51.650 --> 00:06:14.850
والجماهير على الرواية بالعنعنة فتكون رواية التصريح بالتحديث شاذة كما اننا نحكم بشزوز وصل من ارسل وصل ما ارسل او بشزوز آآ رفع من من وقف فكذلك نحكم بشزوز ايضا

16
00:06:15.350 --> 00:06:38.200
من روى في التحديث والجماهير على انها بالاعداد فان كثيرا جدا من المحققين لم يلتفتوا الى مسألة الاوهام فيه ادوات التحمل وهنا مسألة بمثال يعني ابن اخبرته عن الزهري والبرساني يقول عن ابن جريج عن الزهري

17
00:06:39.100 --> 00:06:49.700
نعم انت ممكن تروى ابن جريج سمعت الزهري اهي بارك الله فيك وحفظك الله