1
00:00:01.650 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث العاشر بعد الثلاث مئة

2
00:00:24.350 --> 00:00:43.350
من شرح صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال الامام البخاري حدثنا قتيبر وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي قال عنه الذهبي في السير شيخ الاسلام

3
00:00:43.450 --> 00:01:15.700
المحدث الامام الثقة الجوال راوية الاسلام ابو رجاء كتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي مولاهم البلحي البرلماني من اهل قرية بغلان من الحجاج ابن يوسف الامير  قال ابو بكر الاسلم سمعت احمد بن حنبل ذكر قتيبة فاثنى عليه. وقال يحيى بن معين من طريق احمد بن زهير قتيبة

4
00:01:15.700 --> 00:01:40.150
تاء وكذا قال النسائي اي قال عنه ثقة وزاد خلقي ثقة صدوق. وقال ابو حاتم الرازي ثقة وقصة قتيبة بن سعيد معروفة حينما رأى في المنام ان دلوا معلقة نزلت من السماء فنظر بها ما بين المشرق والمغرب

5
00:01:40.750 --> 00:02:01.350
فذهب الى احد المعبرين وقص عليه الرؤيا فقال له يا بني عليك بالاثر فان الرأي لا يبلغ المشرق لا يبلغ المشرق والمغرب انما يبلغ الاثر قال فتركت الرأي واقبلت على الاثر

6
00:02:03.300 --> 00:02:28.050
وقثيم ابن سعيد هنا قال حدثنا يزيد ابن زبير قال حدثنا يزيد ابن زريع ويزيد ابن زريع واحد من العلماء الفضلاء ابو معاوية العيشي البصري وهو محدث البصرة وهو حافظ من الحفاظ وقد جود الحديث واتقنه

7
00:02:28.600 --> 00:02:47.100
قال عنه الامام احمد كان ريحانة البصرة ما اتقنه وما احفظه. هذه ما هنا للتعجب وقال ابو حاتم الرازي ثقة الامام. وقال ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد اليستري يقول

8
00:02:47.350 --> 00:03:15.750
وحبت يزيد بن زريع اربعين سنة يزداد في كل سنة خيرا. وهكذا ينبغي على الانسان ان يؤدب نفسه حتى يزداد بالخير ويراقب نفسه ويعالج نفسه ويحسن نيته وقوله ولسانه وقال بشر الحافي كان يزيد ابن زريح متقنا حافظا. ما اعلم اني رأيت مثله ومثل صحة حديثه

9
00:03:15.750 --> 00:03:34.950
وقال يحيى بن سعيد القطان لم يكن ها هنا احد اثبت منه وقال صالح ابن حاتم ابن وردان سمعت يزيد ابن زريع يقول لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين اصحاب الاسانيد

10
00:03:35.500 --> 00:03:59.100
وابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس جامع العلوم والحكم عند شرح الحديث الحادي عشر قال وتنزه يزيد ابن زريع عن خمسمائة الف من ميراث ابيه فلم يأخذه وكان ابوه يري الاعمال للسلاطين وكان يزيد يعمل الخوف

11
00:03:59.200 --> 00:04:22.800
ويتقوس منه الى ان مات رحمه الله علينا وعليهم الرحمة اجمعين عن خالد وهو خالد بن عبدالله الطحان مر عندنا لا هذا معذرة هذا هو خالد الحداد عن خالد اللي هو خالد الحداد المتوفى عن محمية واربعين ومئة

12
00:04:23.050 --> 00:04:46.150
عن عكرمة وهو مولى عبد الله ابن عباس عن عائشة ام المؤمنين في عام تسع وخمسين قالت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه طبعا في سنن سعيد ابن منصور انها ام سلمة

13
00:04:46.150 --> 00:05:07.500
وهذا في قولها اكتشفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه قال يرد على قول ابن الجوزي ان المستحاضة ليست من ازواجه قال ابن حجر هو اولى ما فسر فيه المبهم هنا

14
00:05:07.700 --> 00:05:37.300
ام سلمة لاتحاد مخرج الحديث وحديث سعيد ابن منصور تقول فكانت تردم والصفرة وهنا المقصود بالصفرة كناية عن الاستحاضة والطس تحتها وهذه والطس تحتها جبنة حالية وفيه جواز مفت المستحاضة في المسجد وجواز اعتكافها وصلاتها في المسجد بشرط عدم التلويث

15
00:05:38.050 --> 00:06:02.600
وهي تصلي. طبعا قال محمد بن ابي حفرة فيه من الفقه ان الاستحاضة حكمها حكم الطاهر. هذا حديث من الاحاديث الصحيحة الثالثة التي يستفاد منها الحديث ويستفاد منها انها امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم وانهم الصحابة

16
00:06:02.800 --> 00:06:21.000
وانها دخلت المسجد بل كانت في المسجد وهذا الامر يذكرنا بمقولة ابو داوود ابن علي الظاهري حينما قال من لم يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سماعه

17
00:06:21.100 --> 00:06:42.500
ولم يميز بين صحيحه وتقيمه فليس بعالم فدراسة الحديث يستفيد منها الانسان الفقه ويستفيد منها الانسان معرفة الصنعة ومعرفة الرجال وقال ابن دقيق العيد موصيا طالب الحديث قال ولتكن عنايته الاولى

18
00:06:43.900 --> 00:06:59.750
الاولى من علوم الحديث. ونحن نرى ان اهمها ما يؤدي الى معرفة صحيح الحديث من تقيمه. هذا طبعا في مثال الاقتراح وقال البيهقي في دلائل النبوة الاول صفحة ثمانية وثلاثين

19
00:06:59.950 --> 00:07:21.000
ويجب على اهل العلم بالحديث بعدهم ان ينظروا في اختلافهم ويجتهدوا في معرفة معانيهم في القبول والرد ثم يختار من اقاويلهم اصحهم وهذا فيه كلام فيما يتعلق بانه ينبغي على الانسان ان يتعرف على الصحيح من الضعيف

20
00:07:21.250 --> 00:07:40.550
وان يتفقه الانسان في معرفة علل الحديث. وقضايا ما يتعلق باوهام الرواة ولماذا هذا الشيء؟ لان هذا من الارث النبوي والارث النبوي ينبغي على الانسان ان يتقنه ابن الملقن يرحمه الله في التوضيح

21
00:07:40.850 --> 00:07:57.150
عند الكلام على الحديث الذي فيه ان الانسان لا يعي بالطعام قال هو دال على حسن ادله مع الله اي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لانه اذا عاب المرء ما كرهه من الطعام

22
00:07:57.200 --> 00:08:19.450
فقد رد على الله رزقه وقد يكره بعض الناس من الطعام ما لا يكرهه غيره ونعم الله لا تعاب وانما يجب الشكر عليها والحل والحمد لله من اجلها لانه لا يجب

23
00:08:20.050 --> 00:08:41.050
بناشئ عليه منها بل هو متفضل في اعطائه. عدل في منعه فاذا كان الانسان نعمة من النعم لا يعيب الانسان طعاما ولا يعيب الانسان شرابا لماذا؟ لان الانسان اذا انه رد على الله رزقه

24
00:08:42.200 --> 00:09:04.400
فنحن بحمد الله تعالى قد وصلتنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرة نقية وفصلت الاحاديث النبوية تفصيلا حسنا فمن اعرض بعد ذلك عن تعلم الحديث او اعرض عن تعلم كتاب الله تعالى

25
00:09:04.450 --> 00:09:27.050
فكأنما اعرض عن اعظم نعمة. ونحن نعلم بان نعمة النبي هي اعظم النعم. كما قال تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها فينبغي على الانسان ان يعز هذه النعمة نعمة الرسالة ونعمة القرآن ونعمة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:27.950 --> 00:09:57.300
فيدرسها الانسان كل الدراسة. ويعتني بها غاية العناية. ولا يفرط بها وينبغي على الانسان عند تعلمها ينبغي عليه ان يعلمها الاخرين وان يجد في تعليمهم وان ينصح لهم وان الانسان لا بد من بذل الوقت وبذل المهج وبذل المال من اجل تصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان

27
00:09:57.300 --> 00:10:00.956
ما ينفعنا وان يعلم امة محمد