1
00:00:00.800 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الحادي عشر بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.850 --> 00:00:46.500
قال الامام البخاري حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد ابن مسربل الاثري اخرج له البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي قال عنه الذهبي في السير الامام الحافظ الحجة ابو الحسن الاثري البصري احد الاعلام

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.150
احد اعلام الحديث قال ولد في حدود الخمسين مئة وكان من الاسباب وساق عددا ممن سمع منه وقال وخلق ثم قال حدث عنه البخاري وابو داوود ومحمد ابن يحيى وولده يحيى وابو زرعة وابو حاتم

4
00:01:07.500 --> 00:01:39.750
ويعقوب الفساوي ويعقوب السدوسي ومعاذ ابن المثنى وابو اسحاق واسماعيل القاضي واخوه وافاق ايضا ثم قال وخلق سواهم. يقول الذهبي يرحمه الله وقع لي جزء من مسنده وقال ايضا روى يحيى ابن معين عن يحيى ابن سعيد القطان قال لو اتيت مسددا فحدثته في بيته لكان

5
00:01:39.750 --> 00:02:06.950
يستأهل هكذا يستأهل اي يستحق ويتصحى في بعض الكتب الى يتساهل فيختل المعنى قال الامام احمد بن حنبل مسدد صدوق. فما كتبت عنه فلا تعلو اي فلا تتجاوزه وقال ابو الحسن الميموني سألت ابا عبدالله الكتاب لي الى مسدد

6
00:02:07.350 --> 00:02:29.050
فكتب لي اليه وقال نعم الشيخ عافاه الله وقال ايضا يحيى ابن معين عنه صدوق وقال جعفر ابن ابي عثمان قلت لابن معين عمن اكتب بالبصرة؟ قال اكتب عن مسدد فانه ثقة ثقل. وقال النسائي ثقل

7
00:02:29.550 --> 00:02:51.550
وقال احمد ابن عبد الله العجلي مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مستورد الاسدي بصري ثقة كان يملي علي حتى اضجر فيقول لي يا ابا الحسن اكتب هذا الحديث فيملي علي بعد ظجري خمسين ستين حديثا فاتيته في رحلة الثانية

8
00:02:52.300 --> 00:03:12.800
فاصمت عليه زحاما كثيرا فقلت قد اخذت بحظي منك وقال ابن ابي حاتم سئل ابي عنه فقال كان ثقة وقال ابو عمرو ابن حكيم قال ابو حاتم الرامي في حديث مسدد عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كأنها

9
00:03:12.800 --> 00:03:32.350
ثم قال كانك تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري مسدد بن مسرهد بن مسربل بن معربل مات سنة ثمان وعشرين ومئتين يقول الذهبي وكذا ورثه ابن سعد وجماعة

10
00:03:32.550 --> 00:03:59.950
وما عينوا شهرا قال الذهبي روى له الجماعة سوى مسلم وابن ماجة ثم ساق الذهبي باثنان فقال اخبرنا بلال المغيثي قال اخبرنا ابن رواد قال اخبرنا السلفي قال اخبرنا ثابت ابن بدار قال اخبرنا الحسين ابن جعفر السلماني قال اخبرنا ابو العباس الوليد ابن بكر قال اخبرنا منصور ابن عبد الله الخالدي

11
00:03:59.950 --> 00:04:17.800
قال حدثنا ابراهيم ابن مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مغربل ابن معربل ابن ارنزل ابن سرندل ابن غرندل ابن مات ابن المستورد الاثري قال حدثني ابي مصدق قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام عن ابيه عن عائشة

12
00:04:18.100 --> 00:04:43.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها. قال الذهبي هذا سياق عجيب منكر في نسب  اظنه مفتعلا ومنصور ليس بمعتمد ثم قال ذهبي ولمسدد مسند في مجلد رواه عنه معاذ ابن المثنى ومسند اخر صغير يرويه عنه ابو خليفة

13
00:04:44.150 --> 00:05:08.750
ثم قال الذهبي وما زاد البخاري في تأريخه على ذكر مرعبل وعربل بعد ذكر جده مسربل وكذا مسلم في الكنى لكن قال مغربل بدل المعربل وقال ابو نصر الى بالي في الارشاد له عنه اي مسدد بن مسرهل بن مغربل بن ارم بن ماهر

14
00:05:09.500 --> 00:05:27.950
وقال جعفر المستغفري مسدد بن مترهد بن شريك وقال ابن ماتولة قال الشريف ابن مسرهد ابن مسربل ابن مالك ابن جرو ابن يزيد ابن شبيب ابن الصلف ابن اسد اذا قال البخاري في الحديث الثالث عشر الى ثلاث مئة

15
00:05:28.900 --> 00:05:51.600
طالع عندها الحديث الحادي عشر بعد ثلاثين حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر وهو محتمر ابن سليمان ابن ظرفان التيمي. وهو الامام الحافظ القدوة ابو محمد ابن الامام ابي المعتمر التيمي البصري وهو من من موال بني مرة ونسب الى تيم لنزوله فيهم هو وابوه

16
00:05:51.600 --> 00:06:05.900
وكان من كبار العلماء حتى قال عنه ابن معين ثقة وقال عنها ابو حاتم ثقة صدوق. وقال معاذ بن معاذ سمعت قرب ابن خاله يقول ما محتمل عندنا بدون كلمات تيم

17
00:06:06.100 --> 00:06:25.550
اما ابن سعد فقد قال عنه في الطبقات كان ثقة ولد سنة ست ومئة ومات بالبصرة سنة سبع وثمانين منها وقال محمد بن محبوب مات في المحرم ثلاثة سر. وقال عمرو ابن علي مات في صفر سنة سبع وهو ابن احدى وثمانين سنة

18
00:06:26.050 --> 00:06:50.200
وقال سعيد بن عيسى الفغيزي مات معتمر يوم قتل زبان الطليقي بالبصرة فكان الناس يقولون مات اليوم اعبد الناس وقلت لاشغل الناس نسأل الله الرحمة وان يرحمنا ويرحم امة محمد اجمعين. عن خالد وهو خالد الحداء الثقة الصدق

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
وعام احدى واربعين ومئة كما تقدم عن عكرمة وهو عكرمة مولى بن عباس الذي كان من اعلم الناس بكتاب الله تعالى فقد فاز بما فاز من علم الكتاب وقدم علما عظيما لامة محمد وتجد في كتب التفسير النقل عنه

20
00:07:10.200 --> 00:07:34.650
كثيرة وكذلك نقله عن ابن عباس عن عائشة وهي ام المؤمنين ان بعض امهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة. طبعا هذا المبهم يفسر بام سلمة كما في رواية ابي داود وفيه مشروعية اعتكاف المستحاضة

21
00:07:34.750 --> 00:07:57.500
وهذه الاحاديث التاسعة بعد الثلاث مئة والعاشر بعد الثلاث مئة والحادي عشر بعد الثلاث مئة هي بمثابة حديث واحد ساق الامام البخاري الالفاظ الواردة له عن شيوخه وكلها من رواية خالد بن حبان عن ام المؤمنين عائشة

22
00:07:57.600 --> 00:08:17.600
وفيها تعدد الطرق عن خالد الحداد. ففي الاول يروي خالد بن عبدالله طحان وفي الثاني رويزيد ابن زريع. واكانة اهل البصرة وهذا يرويه المعتمر ابن سليمان هؤلاء نقلوا هذا الهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:17.800 --> 00:08:51.750
وهذا الامر الصحيح الثابت المسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والانسان يجل اهل العلم الذين نقلوا لنا ما نقلوا من هذا الخير الوافر ومن هذا العلم الكبير يقول عطاء بن ابي رباح يا ابن اخي ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا

24
00:08:51.750 --> 00:09:15.700
يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله ان يقرأ او امر بمعروف او نهي عن منكر او ان تنطق في حاجتك في معيشتك التي لابد منها  استغل عطاء ابن ابي رواح لهذا بقوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين

25
00:09:15.900 --> 00:09:37.300
واستدل بقوله تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ونسله يقول ما يستحي احدكم لو نشرت عليه صحيفته التي ملأ ملأها

26
00:09:37.550 --> 00:09:55.750
فضل نهاره اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دينه انا حقيقة ذكرت هذا الكلام باعتبار ان هذه المجالس الثلاثة كلها وردت في هذا الحديث الواحد في باب الاعتكاف للمستحابة

27
00:09:56.000 --> 00:10:16.350
فما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء عن الصحابة في امر الدين وفيما وفي ذكر الفقه امر هو افضل الامر الذي ينبغي ان نتحدث به وكثير من الناس يتكلم بكلام الدنيا ولا يبالي فيما يتكلم

28
00:10:16.600 --> 00:10:37.250
فهذه الاحاديث الصحيحة وهذه المرويات الطيبة التي نقلها السلف الصالح نقلها الصحابة ثم نقلها التابعون ثم نقلها اتباع التابعين ثم اتباع اتباع التابعين حتى اصبحت المصنفات ثم هذه المصنفات بني بها غاية عناية

29
00:10:37.350 --> 00:11:01.002
واهتم بها اهل الحديث غاية الاهتمام. فنحن نهتم بها وعلينا ان لا نفرط بها وعلينا ان نذكرها لاهلينا لا سيما ما يتعلق بامر النساء ولا نقول هذه مسألة لا نحتاجها اليوم بل ان الفقه جميعه نحتاجه نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا وان يرحم امة محمد اجمعين