بالنسبة لمفهوم العدد في التسبيح هل هو لازم ام انه لا يتأثر بالزيادة السنة ان يأتي بالذكر المشروع على وجهه. واذا احب ان يزيد بعد ذلك فلا بأس يأتي مثلا
بعد الصلوات بالتسبيح والتحميد والتكبير ثلاثة وثلاثين. نعم. ويختمها يختم مئة بلا اله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير او يختمها بتكبيرة الرابعة والثلاثين
او لا يأتي بهذا ولا هذا يقتصر على تسعة وتسعين يعني ثلاثة وثلاثين تسبيحة ثلاثة وثلاثين تحميدة وثلاث وثلاثين تكبيرة لا بأس بذلك. الحمد لله. واذا حب يزيد يأتي بمئات من التسبيحة لا حرج في ذلك
فهي يأتي بالامر المشروع الذي شرعه الله اولا. نعم. ناويا اتباع السنة. نعم. واذا احب ان يزيد بعد ذلك فلا حرج قد يعجز بعض الناس سماحة الشيخ عن الضبط يعمل بايه
اجتهاد يعني يبني على يعني على الاقل احسن له. يبني على وهو اللي يسمونه اليقين. ايوه. يعني يمنع اليقين. ايوه. هذا افضل. نعم. وليس بلازم. هذا افضل. هذا افضل لا شك هو اتم تسعة وتسعين او نقص واحدا يزيد واحدة. طيب او شك انها هل اتى
ثمانين او تسعين يجعلها ثمانين يعني يكمل طيب وهكذا او قال ربي اغفر لي وشكها كذا ثلاث او ثنتين يأتي ما زال افضل وهكذا سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي اذا في السجود
ثنتين او ثلاثة لها ثلاث يأتي بثنتين ويأتي بثلاثة افضل والا في الواجب مرة الواجب مرة واحدة. نعم. وفي السجود سبحان رب العالمين مرة واحدة. لكن اذا اتى بها ثلاث يكون افضل. واذا اتى بها خمس يكون افضل
وهكذا كل ما زاد فهو افضل لكن الامام يراعي عدم المشقة عن المأمور. طيب. اذا اتى بها خمسا او سبعا او عشرا الاكتفاء بذلك حتى لا يشق على المأموم عدد المأمومين. اما المأموم فانه يأتي
تسبيح والدعاء حتى يرفع امامه. جزاكم الله خيرا. اذا نص الرسول عليه افضل الصلاة والسلام على الثلاث والثلاثين ونصه عليه افضل الصلاة السلام على التسع والتسعين والختام بالمئة لا يؤثر اذا زاد العبد عن هذا من باب التأكد انه اتى بالمطلوب. نعم. اذا زاد عليها قصد
الراب في الخير فلا بأس يكتب له اجر هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وما زاد يعطى اجره من عند الله جل وعلا. جزاكم الله خيرا