1
00:00:01.750 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح صحيح الامام البخاري الحديث الرابع عشر بعد الثلاث مئة

2
00:00:27.100 --> 00:00:44.850
وقد بوب البخاري لهذا الحديث فقال باب دلف المرأة نفسها اذا تطهرت من المحيض المحيض المقصود به الحيض اي مطلوبية ذلك باب دلف المرأة نفسها اذا تطهرت من المحيض اي الحيض

3
00:00:45.700 --> 00:01:19.650
وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة انظر وتأخذ فرصة ممسكة وتتبعوا فتتبع بها اثر الدم وهذه اشارة الى ان العبادات تستقبل على صفة النظافة والحديث الذي ساقه البخاري ليس فيه ما يطابق الترجمة باب جلس المرأة نفسها اذا تطهرت من المحيط

4
00:01:20.550 --> 00:01:42.850
لانه ليس فيه كيفية الغسل ولا الدلك واجيب بان البخاري جرى على عادته في الترجمة لما تضمنه بعض طرق الحديث الذي يولده وان لم يكن المقصود منصوصا فيما تاقه وبيان ذلك الذي ذكره البخاري واشار اليه

5
00:01:43.350 --> 00:02:14.150
في بعض طرق الحديث عند مسلم تأخذ احداكن ماءها وسدرها فتتطهر وتحسن الطهور ثم تصب الماء عليها ثم تأخذ فرصة اذا هذا الباب هكذا ما بذلت المرء نفسها اذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل؟ وتأخذ قرصة ممسكة

6
00:02:14.300 --> 00:02:42.950
فتتبع بها اثر الدم قال الامام البخاري حدثنا يحيى وهو يحيى ابن جعفر البيكندي افهمه البخاري هنا وابهمه في الحديث سبعة الاف وثلاث مئة وسبع وخمسين وقلنا بانه يحيى بن جعفر الميتنج كما قال البيتقي رحمه الله وقد توفي يحيى بن جعفر عام ثلاث واربعين

7
00:02:43.400 --> 00:03:09.000
ومئتين قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان ابن عيينة المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة عن منصور ابن شيبة ومنصور ابن شيبة منصور ابن ظفيع عن منصور ابن صفية منصور بن صفية قد توفي عام سبع وثلاثين ومئة وهو ثقة

8
00:03:09.150 --> 00:03:33.300
وقد اخطأ ابن حز في تضعيفه وهو منصور بن صفية وآآ فهي بنت شيبة وابوه وعبدالرحمن ابن طلحة يعني منصور ابن عبد الرحمن ابن طلحة ابن الحارث العبر الحجبي عن امه

9
00:03:33.450 --> 00:03:57.300
وهو هنا يروي عن عن امه وهي صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة العبدلي لها رؤيا وحدثت عن عائشة وعن غيرها من الصحابة عن عائشة ام المؤمنين ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض اي من الحيض

10
00:03:59.550 --> 00:04:24.900
فامرها كيف تغتسل؟ قال خذي فرصة من مسك خذي فرصة من مسك وهي قطعة من قطن او فرقة يستعملها المرأة في مسح دم الحيث فتطهري اي تنظفي طبعا في رواية اخرى فتوضئي او

11
00:04:25.050 --> 00:04:48.750
فتوضئين بها قالت كيف اتطهر طبعا المسك كان في العرب تسميه المسموم. ولحد الان في جزيرة العرب او نسميه بالمشموم قالت كيف اتطهر؟ قال تطهري بها قال الشيخ قال سبحان الله

12
00:04:49.800 --> 00:05:16.300
وهذه سبحان الله هنا للتعجب ومعناه لا يخفى مثل هذا على المخاطب سبحان الله تطهري فإجتنبت فاجتنبتها اليك هكذا تقول السيدة عائشة فقلت تتبعي بها اثر الذنب. تتبعي بها اثر الدم طبعا هذا الحديث فيه فوائد

13
00:05:17.100 --> 00:05:40.000
في الحديث ان المرأة تسأل عن حيضها وما تتدين به وان العالم يجيب بالتعريض في الامور المستورة وفيه تفريغ الجواب لافهام السائل وفيه ان من ان من كان في مجلس العالم

14
00:05:40.750 --> 00:06:00.300
عليه ان يفهم السائل ما قال العالم وهو يسمع يعني عند سماع العالم ويكون بمنزلة قوله وهذا يدل على صحة العرض على المهدي وان استفاد من الخبر انه لا يشترط في التحمل فهم السامع لجميع ما يسمعهم

15
00:06:01.050 --> 00:06:21.100
وفيها الرفق بالمتعلم واقامة العذر لمن لا يفهم وفيه المرء مطلوب لستر عيوبه وان كان مما جبر عليها من جهة امر المرأة بالتطيب لازالة الرائحة الكريهة وفي حسن خلقه وعظيم حلمه وحيائه

16
00:06:21.650 --> 00:06:42.700
زاده الله شرفا كما قال الحافظ ابن حجر دعا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو اشبه بالصلاة على النبي فرحم الله الحافظ ابن حجر وفي الحديث ان المفتي والعالم يؤثر العبارات الحسنة ويثني او يعذب في مظان الكتب. وان السائل اذا خفي عليه شيء

17
00:06:43.000 --> 00:07:16.150
من المراد ففهمه من كان حاضرا وفيه ايضا جواز التسبيح عند التعجب كما قلنا طبعا هذا الخبر اورده البخاري بهذا السند وساقه برواية يحيى ابن جعفر المتني وهذا الخبر ساقه البخاري رقم سبعة الاف وثلاث مئة وسبع وخمسين وقال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن

18
00:07:16.150 --> 00:07:39.500
هي عن امه عن عائشة ان امرأة سألت النبي طبعا هذه المرأة هي اسماء بنت شكل اسماء بنت شجر كما في صحيح مسلم برقم ثلاث مئة واثنتين وثلاثين وقال الدمياطي على شكل انه تصحيح وانما هو تكن

19
00:07:40.700 --> 00:08:00.900
نسبت الى جدها فانها اسماء بنت يزيد ابن السكن وكما قال الخطيب في كتاب المبهمات وابن الجوزي في التنقيح وكلامهم غير دقيق اذ لا ترد الاخبار الصحيحة بالتوهم بل في مصنف ابن ابي شيبة كما في صحيح الامام مسلم

20
00:08:01.600 --> 00:08:25.500
وقد جزم بنحو ما قلنا ابن طاهر وابو موسى المديني وابو علي الجياني وانما ذكرت ذلك ليبين جهود اهل الحديث في الظبط والتحقيق لمسائل العلم فجزاهم الله عنا خير الجزاء. ونسأل الله ان يجعلنا جميعا ممن يقوم بواجب تبليغ رسالات الله. والتحقيق في

21
00:08:25.500 --> 00:08:51.300
مسائل العلم اذا البخاري هذا القبر درس اليوم الحديث الرابع عشر بعد الثلاث مئة ساقه من رواية يحيى ابن جعفر المثندي عن ابن عيينة عن منصور سياقه رقم سبعة الاف وثلاث مئة وسبع وخمسين فقال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن امه عن عائشة ان امرأة سألت

22
00:08:51.300 --> 00:09:20.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا محمد هو ابن عقبة قال حدثنا الفضيل ابن سليمان النمر البصري النميري البصري قال حدثنا منصور ابن عبد الرحمن ابن شيبة حدثنا منصور ابن عبد الرحمن ابن شيبة طبعا هذه شيبة وجد منصور لامه في كتب

23
00:09:20.900 --> 00:09:46.050
ابن شيبة الف ويعرب اعرابا منصور قال حدثتني امي عن عائشة ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل؟ قال تأخذين فرصة ممسكة وفي كما قلنا فرقة او قطنة تتمسح بها المرأة من الحيض

24
00:09:46.200 --> 00:10:08.200
وممثل في معناه طيبة بالمثل فتوضئين بها هكذا فتوضئين بها اي تتنظفين بها لان تبتغي وتتبع بها تردم قالت كيف اتوضأ بها يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم توضئي. قالت كيف اتوضأ بها يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه

25
00:10:08.200 --> 00:10:28.850
ان لم توضئين بها قالت عائشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها انا حينما سقت هذا لان البخاري ساق رواية يحيى بن جعفر عن ابن عيينة عن منصور في مجلس اليوم

26
00:10:28.950 --> 00:10:50.000
وساقه برقم سبعة الاف وثلاث مئة وسبع وخمسين ساق الاسناد ثم قال وحدثنا محمد وهو هو ابن عقبة قال حدثنا الفضيل ابن سليمان النميري قال حدثنا منصور ثم ساقه على الثاني لان البخاري اذا ساق الحديث من طريقين يسوق المثنى على طريق

27
00:10:50.000 --> 00:11:06.600
ثاني وهذا من فوائد التكرار فهو في مجلس اليوم اساسا بلفظ رجاله وبالخبر الاخر الذي ساقه بهذا الموطن سبعة الاف وثلاث مئة وسبعة وخمسين ساقه على لفظ محمد اللي هو ابن عقبة

28
00:11:07.700 --> 00:11:27.250
وهكذا ونستفيد من هذه الالفاظ شرح المعاني وهنا لما قال تطهر لما قال توضئي شرحت بي تطهري. التوضأ هنا بمعنى تطهر فرقة من نسك هذه الرواية ايضا تشرحها ممسكة وهكذا

29
00:11:27.400 --> 00:11:53.100
ورحم الله البخاري وما احسن طريقته وهذا الخبر من الاخبار التي تدل على تطهر الحائض وتدل على سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وتحمله وللناس في اجابة السؤال وفيه مزيد خلقه صلى الله عليه وسلم

30
00:11:53.550 --> 00:12:00.150
والمرء في تعامله مع اهل بيته ومع الاخرين انما يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم