1
00:00:00.450 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:23.400 --> 00:00:44.550
في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في قتل النمل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.450
فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقت فاوحى الله اليه نملة واحدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:05.900 --> 00:01:32.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:32.650 --> 00:01:59.450
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في قتل النمل   قتلى النمل اي عموما ما حصل منه الاذى وما لم يحصل فهذا لا يجوز فالحيوانات التي تعرف بطبعها انها غير مؤذية

6
00:02:00.400 --> 00:02:23.050
وانه لا يحصل منها اذى لا يجوز قتلها قتلها ولكن ان وجد من بعضها اذى فيقتل المؤذي يعني مثل ما جاء في النهي عن قتل الكلاب كما اذن فيه ثم جاء نهي عنه

7
00:02:23.800 --> 00:02:45.400
و يستثنى من ذلك الكلب العقور كلب الذي يحصل من شر واعتداء على الناس واذى لهم فهذا يقتل دفعا لاذاه قال باب في قتل النمل اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:45.650 --> 00:03:13.750
قال نزل نبي من الانبياء تحت الشجرة فلدغته نملة فلذات نملة هذه النملة معتدية يعني لو قتلت الخلاص من من من اذاها او قتلت لاذاها  هذا لا حرج فيه لكن النمل الاخريات

9
00:03:13.900 --> 00:03:41.450
اللاتي لم يحصل منهن اذى لا يقتلن فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من من تحتها اي من تحت الشجرة والجهاز هو المتاع ومنه قوله تعالى فلما جهزهم بجهازهم ثم امر بها فاحرقت

10
00:03:42.300 --> 00:04:07.600
يعني احرق بيت النمل بما فيه وهذا تعميم لم يخص النملة التي حصل منها الاذى النملة التي قرصته فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة قوله فهلا نملة واحدة هذا يفيد ان المؤذي

11
00:04:07.900 --> 00:04:35.000
يقتل هذا يفيد ان المؤذي يقتل دفعا لاذاه اما غير المؤذي يترك غير المؤذي يترك  التحريك بالنار ظاهر الحديث ان التحريك كان غير غير ممنوع في شريعتهم كان غير ممنوع في شريعتهم ولهذا العتب الذي

12
00:04:35.200 --> 00:04:59.750
جاء في هذا الوحي على التعميم لان الذي حصل منها العدوان نملة واحدة فجاء النهي عن التعميم قال رحمه الله باب بقتل الهر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

13
00:05:00.100 --> 00:05:21.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة فسجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي ولا هي تركتها تأكل

14
00:05:21.400 --> 00:05:46.300
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ قال باب في قتل الهر الهر هو القبط ويقال له البس وله اسماء كثيرة  قتله لا يجوز قتله لا يجوز لكن اذا كان هناك اعتداء

15
00:05:46.850 --> 00:06:08.350
واذى ولا ولا يمكن الخلاص من هذا الاذى الا بالقتل فانه يقتل لدفع الاذى ودفع الشر اما هكذا لا يقتل الهر ومن انواع قتله ان يحبس في مكان اه الى ان يموت لا لا يجعل له طعام

16
00:06:08.400 --> 00:06:26.900
ولا شراب الى ان يموت يحبس في في مكان الى ان يموت وهذا حرام وفيه هذا الحديث ان امرأة عذبت في هرة وجاء في حديث الكسوف ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه المرأة في النار

17
00:06:27.650 --> 00:06:48.000
جاء في حديث الكسوف ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه المرأة في النار يعذب في هرة وجاء ايضا في بعض الاحاديث ان آآ ذكر فيه سور من سور عذاب هذه المرأة في الهرة في النار

18
00:06:48.650 --> 00:07:08.700
ان هرة تخدشها عذبت بها لما رآها النبي صلى الله عليه وسلم في النار تخدشها هرة وهي في النار عذبت بها. قال ما شأنها هذه؟ وهذا جاء في حديث اسماء في صحيح البخاري

19
00:07:09.450 --> 00:07:33.000
قال ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا حبستها حتى ماتت جوعا فصارت تعذب بنفس الهرة التي آآ عذبتها قال عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار فيها اي بسببها

20
00:07:34.050 --> 00:07:51.000
لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض قوله لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها هذا يفيد ان الانسان لو حبس عنده مثلا هرة في بيته

21
00:07:51.350 --> 00:08:14.750
وابقاها في البيت لكن اكرمها وقدم لها طعامها وشرابها ولكن يريد ان يستفيد منها وفوائد الهرة في البيت انها تقضي على الفئران العقارب ونحو ذلك من الحشرات والزواحف المؤذية تقضي عليها

22
00:08:15.750 --> 00:08:36.550
تقضي عليها فاذا حبست في البيت مع اكرامها وتقديم آآ حاجتها من من آآ من الطعام والشراب ونحو ذلك لا حرج. لانه قال هنا لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها. المعنى انها لو حبستها وقد

23
00:08:36.550 --> 00:08:59.800
دمت لها الطعام والشراب لا حرج في ذلك لكن هذه المرأة التي عذبت في الهرة حبست الهرة ولم تقدم لها الطعام والشراب فلا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ

24
00:09:00.950 --> 00:09:27.900
وهل هذه المرأة كانت مسلمة او كافرة قال النووي رحمه الله الصواب انها مسلمة الصواب انها مسلمة وانها دخلت النار بسبب الهرة وانها دخلت النار بسبب الهرة وليس في الحديث انها تخلد في النار

25
00:09:28.300 --> 00:09:51.750
لكنها تعذب بالنار واصحاب المعاصي موعودون على معاصيهم عذاب في النار لكن التخليد انما يكون على الكفر والشرك بالله قال رحمه الله باب في الفأر وانه مسخ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

26
00:09:51.900 --> 00:10:12.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسرائيل لا يدرى ما فعلت ولا اراها الا الفأر الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاي شربته

27
00:10:12.650 --> 00:10:34.600
قال ابو هريرة تحدثت بهذا الحديث كعبا فقال اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال ذلك مرارا قلت ااقرأ التوراة وفي رواية افأنزلت علي التوراة

28
00:10:36.050 --> 00:11:03.000
قال باب في الفأر وانه مسح باب في الفأر وانه مسخ واورد هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسرائيل لا يدرى ما فعلت يعني الذنب الذي فعلت

29
00:11:03.750 --> 00:11:28.050
ولا اراها الا الفأر ولا اراها الا الفار آآ ولا اراها الا الفأر يعني لا اظنها الا الفأر   ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ترونها اذا وضع لها البان البان الابل لم تشربه

30
00:11:28.650 --> 00:11:50.700
واذا وضع لها البان الشاي شربته قال ابو هريرة فحدثت بهذا الحديث كعبا فقال اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت نعم قال ذلك مرارا قلت ااقرا التوراة وفي رواية افانزلت عليه التوراة؟ يعني من اين اتي انا بهذا

31
00:11:50.900 --> 00:12:23.200
الكلام ولم اقرأ التوراة آآ هنا في هذا الحديث ليس هناك جزم بان الامة الممسوخة هي الفأر وانما قال ولا اراها الا الفأر ولا اراها الا الفار ومعنى اراها اي اظنها

32
00:12:24.350 --> 00:12:46.500
لكن نبينا عليه الصلاة والسلام بعد ذلك جاء عنه جزم بان الامم التي مسخت الى قردة او خنازير او غير ذلك من الحيوانات لم يبقى لها نسل لم يبق لها نسم

33
00:12:47.550 --> 00:13:09.900
هذا الموجود المتناسل من الفئران او من القردة او من الخنازير او غير ذلك هذا ليس في شيء منه من الامم الممسوخة بل هذا كان موجود قبل قبل المسخ يعني حيوانات بطبيعتها تتوالد وهي باقية

34
00:13:10.600 --> 00:13:30.450
وهي باقية آآ وهي باقية لكن آآ التي مسخت الامم التي مسخت الى قردة وخنازير او فئران او غير ذلك لم يبقى لها نسل وهذا جاء في حديث عند مسلم في صحيحه في كتاب القدر

35
00:13:31.300 --> 00:13:58.400
سيأتي معنا باذن الله سبحانه وتعالى وفيه اه ان رجلا قال يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا

36
00:13:59.950 --> 00:14:19.900
وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك ما معنى ذلك القردة والخنازير كانوا قبل ذلك يعني قبل هذه الامم التي مسخت كردا وخنازير فاذا الموجود من المتناسل الان من القردة والخنازير هو الذي

37
00:14:21.500 --> 00:14:40.250
من قبل المسخ التناسل الموجود قبل المسخ. اما المسخ لم يبقى لهم نفس انقطعوا مسخوا ثم انقطعوا لم يبقى لهم نسل فكل ما هو موجود من فئران او او قردة او خنازير او غير ذلك ليس منه شيء

38
00:14:41.550 --> 00:15:03.500
من الامم الممسوخة وهذا الحديث الذي عندنا ليس فيه جزم قال لا لا اراها الا الفأر لا اراها الا الفار و قال الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه

39
00:15:03.750 --> 00:15:23.500
واذا وضع لها البان الشاة شربته الحيوانات احيانا يفضل شيء ولا تفضل شيء تشرب شيء ولا تشرب شيء لكن لكن اليقين والجزم ان الفأر ليس من امة ممسوخة لان كل امة مسخت لم يبقى لها

40
00:15:23.700 --> 00:15:45.350
نسل كما هو ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب سقي البهائم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق

41
00:15:45.600 --> 00:16:04.550
اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني

42
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم امسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم وان لنا في هذه البهائم لاجرا

43
00:16:24.900 --> 00:16:53.050
فقال في كل كبد رطبة اجر قال باب سقي البهائم سقي البهائم بتقديم الماء لها ولا سيما اذا اشتد بها العطش هذا من افضل القرب ومن اعظم الصدقات وثوابه عند الله سبحانه وتعالى عظيم

44
00:16:53.650 --> 00:17:17.300
لا سيما اذا وجد الانسان بهيمة فاشتد بها العطش واشتدت حاجتها الى الماء فقام في قلبه رحمة لها  اه قدم لها الماء متقربا بهذا العمل الى الله سبحانه وتعالى فان هذا من اعظم القرب

45
00:17:17.800 --> 00:17:38.050
ومن افضل الصدقات ومن اسباب نيل الغفران حتى وان كثرت ذنوب الانسان قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش

46
00:17:38.750 --> 00:18:04.300
فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني سبحان الله الانسان

47
00:18:04.800 --> 00:18:32.900
عندما يعطش او او يجوع يحس حاجة الاخرين حاجة الفقراء ولهذا سبحان الله في الصيام آآ حاجة الانسان التي يجدها في اثناء جوعه وعطشه تجعل في قلبه لينا فيتصدق باموال لفقراء ومحتاجين شعر بهم. شعر بحاجتهم

48
00:18:33.300 --> 00:18:57.300
بهذا الجوع والعطش الذي حصل له بسبب اه الصيام والصيام فيه منافع عظيمة جدا منافع عظيمة وثمار جليلة كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يحقق تقوى لله عز وجل في جوانب كثيرة جدا في حياة الناس وسلوكهم

49
00:18:57.300 --> 00:19:18.300
اخلاقهم وتعاملاتهم الى غير ذلك قال لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء نزولها المرة الاولى للبئر في مخاطرة لكن حمله عليها شدة عطشه

50
00:19:20.600 --> 00:19:40.350
والمرأة والمرة الثانية ليس محتاجا للماء ونزل مخاطرا بنفسه هو غير محتاج الماء وانما نزل من اجل كلب وايضا نزل من اجل الكلب لله عز وجل رحمة بهذا الكلب لا للمراءات

51
00:19:40.500 --> 00:20:03.800
ولا لمدح الناس ما عنده احد وانما خاطر بنفسه في ذاك المكان من اجل الله رحمة بهذا الكلب فشكر الله له فغفر له  فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصة ذلك الرجل تأثر الصحابة وادركوا قيمة هذا العمل وجلالته

52
00:20:04.100 --> 00:20:23.050
وعظيم الثواب فقالوا يا رسول الله وان لنا في هذه البهائم لاجرا يعني عندما نحسن اليها قال في كل كبد رطبة اجر في كل كبد رطبة اجر ترطيب الكبد بالماء هذا فيه اجر عظيم جدا

53
00:20:23.200 --> 00:20:43.500
ولا سيما اذا كانت الكبد عطشة ولهذا صدقة الماء من افضل الصدقات ولا سيما عند اشتداد الحاجة الى المال ولهذا الذين يحسنون الى بعض القرى والهجر والبوادي التي ليس فيها الماء بحفر الابار لهم

54
00:20:43.800 --> 00:21:03.400
او مد انابيب الماء او ايصال الماء لهم عبر الوايتات ونحو ذلك هذا من اعظم الاعمال من اعظم الاعمال حتى المناطق التي مثلا تكثر فيها الماشية فيهيء لها بيرا ينزح منها الماء لتشرب الماشي هذا من اجل الاعمال

55
00:21:04.100 --> 00:21:28.100
ومن اعظم القرب فقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام في كل كبدا رطبة اجر وهذا الاجر في البهيمة لا يختص بالبهيمة التي يملكها المرء التي يملكها ملزم الانسان بانه يكرمها

56
00:21:29.550 --> 00:21:49.150
لكن قوله في كل كبد رطبة اجر هذا لا يختص فيما يملكه المرء بل هو عام مثل حال هذا الرجل الذي رحم هذا الكلب وهو ليس داخل في ملكه ليس ملكا له وليس داخل في ملكه ولا ولا هو مسؤول عنه. لكنه رحمه

57
00:21:50.000 --> 00:22:08.800
وقام في في قلبه رحمة نزل فاخذ آآ يقدم له الماء فشكر الله له فغفر له وهذا الكلب كان يأكل الثرى من العطش لعل المراد بالثرى الان لما ينزح البئر

58
00:22:10.600 --> 00:22:37.300
يبقى على الحصى الذي حول البئر يبقى ما ملتصق بالحجر لكن ما ما يسد حاجة العطشان فكان يمص الثرى من شدة عطشه رآها على هذه الحال يأكل الثرى لانه عطشان فياخذ حصى ويأكله

59
00:22:37.600 --> 00:22:55.000
ويمص الماء الذي فيه من اجل ان يسد العطش الذي في في كبده وفي جوفه فرحمه ونزل اخرج له الماء وشكر الله له جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة

60
00:22:55.600 --> 00:23:30.300
ذكر نحو هذا الامر عن اه في قصة امرأة بغي من بغايا بني اسرائيل ورأت كلبا يمص الثرى من شدة العطش فنزعت موقها فسقت له به سقت له به اه استقت له به الماء فسقته اياه

61
00:23:30.550 --> 00:23:55.600
فغفر لها به فغفر لها به غفر لها ماذا؟ بغي واقعة في البغاء انبغاء فهي بغي من من من البغايا في بني اسرائيل وغفر لها بسقي هذا هذا الكلب هنا يلاحظ امر

62
00:23:56.450 --> 00:24:15.250
وهو مكانة الاخلاص لله عز وجل في عظم ثواب العمل لان هذا الرجل وهذه المرأة ما قاموا بهذا الامر تصنعا ورياء ومدح الناس والى اخره وانما صنعوه رحمة بهذه البهيمة من اجل الله سبحانه وتعالى

63
00:24:16.900 --> 00:24:33.750
ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله لما ذكر قصة هذه المرأة قال ما قام بقلب البغي التي رأت ذلك الكلب وقد اشتد به العطش يأكل الثراء فقام بقلبها ذلك الوقت

64
00:24:34.100 --> 00:24:58.250
من عدم الالة يعني التي تنزح بها الماء وعدم المعين احد يساعدها على استخراج الماء وعدم من ترائيه بعملها ما في المكان ناس من اجلهم تنزل حتى يمدحونه وفعلت وفعلت وانما خاطرت بنفسها في مكان ما ما عندها فيه الا هذا الكلب

65
00:24:59.050 --> 00:25:27.800
رحمته فنزلت وسقت وعدم من ترائيه بعملها ما حملها على ان غررت بنفسها في نزول البئر الماء في خفها الحديث قال موقها وهو الخف ولم تأبى بتعرضها للتلف وحملها خفها بفيها

66
00:25:29.200 --> 00:25:52.650
نزعت خفها من رجلها ووضعته بفيها مملوءا بالماء تقدمه للكلب وهو ملآن حتى امكنها الرقي يعني مسكته بفمها حتى تستطيع ان تستعمل يديها للرقي من البئر ثم تواضعها لهذا المخلوق

67
00:25:53.450 --> 00:26:21.450
الذي جرت عادة الناس بضربه فامسكت له الخف بيدها حتى شرب من غير ان ترجو منه جزاء ولا شكورا فاحرقت انوار هذا القدر من التوحيد وابن القيم فاحرقت انوار هذا القدر من التوحيد

68
00:26:22.100 --> 00:26:43.950
ما تقدم منها من البغاء فغفر لها فغفر لها فهكذا الاعمال والعمال عند الله فهكذا الاعمال والعمال عند الله سبحانه وتعالى فاحيانا انت كان ابن القيم احيانا تكون صورة العمل

69
00:26:44.350 --> 00:27:08.550
واحدة حتى في الصلاة وحتى في آآ الصدقات والاحسان الى الناس قد تكون صورة العمل واحدة لكن الاجر عند الله عز وجل وتفاضل العمال عند الله سبحانه وتعالى لا يرجع الى صورة العمل وانما يرجع الى ما قام في قلب العامل من الصدق والاخلاص ومجانبة الرياء

70
00:27:08.900 --> 00:27:29.650
وقصد وجه الله سبحانه وتعالى بالعمل لا يريد ممن احسن اليه جزاء ولا شكورا انما نطعمكم لوجه الله لا لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فهذه هذه المرأة غفر لها

71
00:27:30.850 --> 00:27:52.500
غفر لها ماذا وكيف؟ هذه مسألة مهمة غفر لها ماذا نستحضر هذا الامر وكيف هذا الغفران؟ ما نوعه؟ ما صفته؟ هذي مسألة جدا مهمة المرأة وصفت انها بغي من بغايا بني اسرائيل

72
00:27:52.550 --> 00:28:20.950
باغي يعني تمارس الفاحشة الرذيلة ومن استمرأت هذا الامر من استمرأت هذا الامر فان فكاكها منه من اصعب ما يكون مثل الذي استمرأ شرب الخمر واصبح مدمنا فكذلك الذي مارست البغاء

73
00:28:23.850 --> 00:28:49.600
فغفر لها البغاء ما الذي غفر لها البغاء الذي هذه حاله هذا شأنه والغفران الذي حصل هو ان تجاوز الله عنها ما كان سابقا هذي واحدة والثانية والتي ننتبه لها

74
00:28:50.450 --> 00:29:10.600
انه نزع من قلبها هذه الممارسة القبيحة نزع من قلبها هذه الممارسة ليس معنى غفر لها ان تاب عنها ما كان وتبقى على حالها لا غفر لها اي انها ما كان سابقا تجاوز الله عنه

75
00:29:11.850 --> 00:29:37.850
وما كان اه وفي مستقبلها نزع من قلبها هذا الامر فلا تمارسه فلا فلا تمارسوه مع ان من استمرأت البغاء يصعب في يوم وليلة ان تتركه ولا وتجانبه لكن لكن هذه نزع عنها

76
00:29:39.550 --> 00:30:08.200
واذكر اه نظيرا لهذه القصة قصة لشاب معاصر كان في حيه من اسوأ شباب الحي في فسقه وفجوره وادمانه للخمر كان مدمن خمر ولا يعرف الصلاة فليلة من ليالي الشتاء

77
00:30:09.000 --> 00:30:34.200
رأى جرو كلب صغير يرعد من الجوع والبرد وكان خرج ليأخذ لنفسه قليلا من الطعام وقصده من هذا الطعام قصده من هذا الطعام ان ان يتمكن من بعده من شرب الخمر لانه يريد ان يشرب الخمر ولا يستطيع ان يشربها على جوع

78
00:30:36.000 --> 00:31:05.600
فرأى هذا الجرو فرحمه وحمله في آآ ثروته وترك الذي خرج من اجله وذهب الى البقالة واشترى حليبا لهذا الكلب ولم يشتري لنفسه شيئا ثم اخذه عنده في البيت وسقاه هذا الحليب

79
00:31:06.650 --> 00:31:33.800
فشبع ودفء هذا الجرو شبع ودفأ يقول هذا الشخص ويروي لي قصته مباشرة عنه احد الثقات الافاضل فنام هذا الشخص يقول استيقظت من نومي ونزع من قلبي شرب الخمر نزع من قلبي شرب الخمر

80
00:31:35.250 --> 00:31:53.700
غفر الله له بسقي لهذا الكلب هذا مثل غفران الله للبغي واصبح بعد ذلك من خيرة اهل حيه في الصلاة والتبكير لها والبقاء في في في بيت الله عز وجل ذكرا ودعاء

81
00:31:53.850 --> 00:32:13.850
تحولت حاله بعد هذا الصنيع الى حال من اعظم الاحوال عبادة او من الحالات العظيمة عبادة وتقربا الى الى الله سبحانه وتعالى الشاهد من قصته وفيها ما يوضح الغفران الذي في هذا الحديث حديث البغي

82
00:32:14.150 --> 00:32:38.650
ان الغفران هو نزع هذا العمل من من القلب مع التجاوز عما سبق مع التجاوز عما سبق غفر الله لنا اجمعين. اللهم  اصلح الله لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما

83
00:32:39.050 --> 00:32:59.000
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل

84
00:32:59.800 --> 00:33:15.150
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم