1
00:00:01.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.300
الفصل الاربعون في ذكر الطعام والشراب قال وعن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه

3
00:00:39.350 --> 00:01:01.300
من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال الترمذي حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

4
00:01:01.300 --> 00:01:26.900
وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى

5
00:01:27.100 --> 00:01:54.200
انهى هذا الفصل المتعلق باذكار الطعام والشراب بما يستحب ان يأتي به المسلم عند فراغه من الطعام من حمد لله سبحانه وتعالى وقد ورد في ذلك صيغ كثيرة ثبتت عن نبينا صلى الله عليه وسلم

6
00:01:54.600 --> 00:02:20.250
اورد رحمه الله جملة منها  اذا قال المسلم عقب الطعام الحمد لله اكتفى بهذه الجملة اصاب بذلك اصل السنة الذي هو الحمد وقد تقدم معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكل فيحمده

7
00:02:20.650 --> 00:02:41.000
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها فاذا قال الحمد لله مكتفيا بهذه الكلمة يصيب اصل السنة الذي هو الحمد بعد الفراغ من الطعام واذا جاء بهذه الصيغ ونوع بينها مرة ومرة

8
00:02:41.200 --> 00:03:05.250
فان هذا اكمل بلا شك اكمل في التأسي بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام في هذه السنن وهذه الالفاظ وهذه الصيغ للحمد على اثر الفراغ من الطعام. اورد رحمه الله حديث معاذ رضي الله عنه

9
00:03:05.450 --> 00:03:23.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه

10
00:03:24.600 --> 00:03:45.200
هذه صيغة عظيمة جدا والثواب الذي يترتب عليها ليس بالهين. غفر له ما تقدم من ذنبه اذا حمد الله عز وجل بهذا الحمد فاز بهذا الثواب العظيم الذي وغفران الذنوب لما تقدم من ذنبه

11
00:03:45.600 --> 00:04:11.200
اذا قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام هذا الطعام اي الذي وضع بين يديه وطعم منه حتى اخذ منه حاجته ورزقني ورزقنيهم اي تفظل به علي وامنا به علي ولولا فضله سبحانه وتعالى لما تيسر

12
00:04:11.500 --> 00:04:32.050
لي هذا الطعام فهذا فيه استشعار لعظيم النعمة وجزيل المن من الله سبحانه وتعالى على عبده بهذا الرزق وهذه النعمة وهذا الفضل قال ورزقني من غير حول مني ولا قوة

13
00:04:32.600 --> 00:04:52.500
وهذا فيه البراءة من الحول والقوة سبحان الله كثير من الناس عند الفراغ من الطعام لا يتحدث او لا يأتي بهذه البراءة من الحول والقوة بل يتحدث عن براعته عن قوته

14
00:04:53.000 --> 00:05:24.450
عن مهارته اما بالحديث عن نفسه وكيف اتقن صنع الطعام واجاده او بالحديث عن كيفية حصوله عليه وجهده في تحصيله او نحو ذلك فاذا فرغوا من الطعام يقول هذا تعبت علي وهذا فعلت كذا وفعلت كذا. بينما الاصل ان يحمد الله سبحانه وتعالى

15
00:05:25.550 --> 00:05:49.450
ان يسند النعمة الى المنعم والمتفضل. لا يتحدث على اثرها عن الاسباب وانما يحمد المسبب والمتفضل والمنعم جل في علاه الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة

16
00:05:49.700 --> 00:06:09.050
من غير حول مني ولا قوة هذا براءة من الحول والقوة وهذا معنى لا حول ولا قوة الا الا بالله هي كلمة براءة براءة من الحول والقوة يبرأ المرء من حول نفسه وقوتها

17
00:06:09.350 --> 00:06:30.750
ويفوض الامور اه الى الله سبحانه وتعالى الحاصل انها كلمة عظيمة جدا وحمد عظيم يشرع المسلم ان يأتي به على اثر الطعام او على اثر الشراب اذا شرب ماء حتى لو اخذت كأسا من ماء زمزم

18
00:06:31.300 --> 00:06:51.000
وشربته ثم حمدت بهذا الحمد فزت بهذا الثواب غفر له ما تقدم من ذنبه نعم قال رحمه الله وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامي

19
00:06:51.350 --> 00:07:09.000
قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه ابو داوود وابو داوود والترمذي. نعم هذا حديث ورد فيه هذه الصيغة من صيغ الحمد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان

20
00:07:09.200 --> 00:07:30.150
اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين الحمد لله الذي اطعمنا اي هذا الطعام وسقانا هذا السقاء وجعلنا مسلمين اي من علينا باعظم منة وهي الهداية

21
00:07:30.200 --> 00:07:49.800
الى الاسلام الى هذا الدين العظيم. لكن الحديث اسناده ضعيف نعم وذكر النسائي عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه

22
00:07:50.000 --> 00:08:16.950
طعامه يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد على ما اعطيت ثم اورد هذا الحديث وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قرب اليه الطعام يقول بسم الله وقد تقدم معنا التسمية

23
00:08:17.250 --> 00:08:39.800
في اول الطعام وانه اول ما يبدأ آآ طعامه يبدأ بالتسمية بسم الله والبافي بسم الله باء الاستعانة ومعنى قول بسم الله اي بسم الله اكل متبركا ومتيمنا بذكر اسم الله

24
00:08:39.850 --> 00:09:05.950
تبارك وتعالى طالبا مده وعونه وبركته جل في علاه والتسمية في اول الطعام بركة عظيمة جدا في الطعام وفي الوقت نفسه مانع من ان ان يشارك الشيطان المرء في طعامه

25
00:09:06.550 --> 00:09:30.700
ان لم يسم شاركه شاء المرء ام ابى فاذا سمى في اول الطعام اغلق الطريق على الشيطان ان يضع يده في الطعام والا بدون التسمية فانه سيشارك ومطلوب من كل المجتمعين على الطعام ان يسمي كل واحد منهم

26
00:09:31.400 --> 00:09:51.950
واذا ترك احد منهم التسمية استباح الشيطان الطعام من خلاله فيحرص كل مسلم عند تناوله الطعام قل الطعام او كثر ان يبدأ البسملة اذا قرب اليه الطعام يقول بسم الله

27
00:09:52.400 --> 00:10:21.500
يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت اللهم اطعمت وسقيت اي هذا فضلك ومنك تفظلت علينا الطعام وتفضلت علينا بالشراب فهذا فظلك ومنك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت

28
00:10:22.550 --> 00:10:47.200
اغنيت اي بما يسرت لعبدك من الرزق واقنيت اي ارضيته بما رزقته وفي سورة النجم وانه هو اغنى واقنى اغنى اي من على العبد الرزق والطعام والغذاء ونحو ذلك اغناه

29
00:10:49.100 --> 00:11:10.300
اعطاه ما يغنيه واقنى اي ارضاه بما اعطاه لان من الناس من يكون عنده الغنى ولا يكون عنده الرضا ولا يكون عنده الرضا فاذا من الله سبحانه وتعالى على عبده بالغنى والرضا

30
00:11:10.700 --> 00:11:36.500
الغنى والرضا بما اعطاه فهذا من تمام النعمة وعظيم الفضل قال واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت هديت من تشاء الى صراطك المستقيم الهداية منة الله سبحانه وتعالى على على من يشاء

31
00:11:36.900 --> 00:11:54.450
قال والله يدعو نعم الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم الهداية ليست لكل احد الدعوة لكل احد الدعوة لكل احد والله يدعو الى دار السلام لكل احد الدعوة لكن الهداية

32
00:11:54.550 --> 00:12:14.400
منة الله عز وجل لمن يشاء ولهذا قال ويهدي من يشاء ويهدي من يشاء فالهداية منة الله سبحانه وتعالى وفضله جل في علاه على من يشاء من عباده وهديت واجتبيت

33
00:12:14.650 --> 00:12:42.550
ومعنا اجتبيت اي اصطفيت فالله سبحانه وتعالى يجتبي يجتبي منا للعباد من يجتبي فتعظم اه درجتهم عند الله وتعلو مكانتهم ويكونون من اصفياء الله واوليائه المقربين تعلو مكانتهم لاجتباء الله سبحانه وتعالى واصطفائه لهم

34
00:12:42.750 --> 00:13:03.900
فالحاصل ان هذه الصيغة مأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام من الصيغ التي يشرع ان يقولها عقب طعامه قال فلك الحمد على ما اعطيت فلك الحمد على ما اعطيت وقوله على ما اعطيت عائد الى كل ما سبق

35
00:13:04.600 --> 00:13:27.150
الى كل ما سبق اي ما اعطيت من طعاما وسقاء وغنى واغنيت واقنيت والى غير ذلك مما تقدم نعم قال وفي صحيح البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا

36
00:13:27.200 --> 00:13:51.000
رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا ثم ختم رحمه الله تعالى بهذه الصيغة وهي في صحيح البخاري عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:51.050 --> 00:14:15.300
كان اذا رفع مائدته يعني فرغ من الطعام رفع مائدته اي فرغ من الطعام انتهى من الطعام وبالانتهاء من الطعام ترفع المائدة ترفع المائدة فكان اذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه

38
00:14:16.000 --> 00:14:45.800
هذا حمد اتبع بصفات عظيمة للحمد حمد اتبع بصفات عظيمة للحمد الصفة الاولى الكثرة الصيغة الاولى الكثرة حمد ليس بالقليل بل حمد كثير هذه صفة حمد بالكثرة وفيه استشعار عظيم منة الله سبحانه وتعالى

39
00:14:46.150 --> 00:15:20.200
على عبده بما يسر له من خير وفضل ومن الحمد لله كثيرا الصفة الثانية الطيب الصفة الثانية للحمد الطيب حمدا كثيرا طيبا  والطيب هو الصفاء  والنقاء والحسن حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وهذه الصفة الثالثة

40
00:15:20.900 --> 00:15:52.700
مباركا فيه والبركة تعني ان ماء والزيادة وكثرة الخير ودوامه واستمراره الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الرابعة غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا اولا مستغنى عنه ربنا

41
00:15:53.750 --> 00:16:14.800
آآ هنا لاهل العلم اقوال على ماذا يعود الضمير في غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه. غير مكفي هل هو الطعام غير مكفي هل هو الطعام او غير مكفي

42
00:16:15.550 --> 00:16:37.450
ولا مودع ولا مستغنى عنا هو المنعم المتفضل سبحانه وتعالى غير مكفي ولا مودع هل الظمير عائد الى المنعم بهذا الطعام المتفضل او هو عائد الى الحمد غير مكفي اي الحمد

43
00:16:38.700 --> 00:17:01.150
فلاهل العلم في ذلك اقوال في على ماذا يعود قال غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ولا مستغنى عنه. واذا كان الضمير يعود على المنعم المتفضل ففي معنى غنى الله عن العباد

44
00:17:01.600 --> 00:17:31.000
وانه الكافي سبحانه وتعالى وانه يطعم ولا يطعم في هذه المعاني واذا كان عائدا على الطعام نفسه ففيه استشعار المنة منة الله سبحانه وتعالى هذا الطعام وانه فضل الله وان العبد لا غنى عن فضل الله عليه

45
00:17:31.100 --> 00:17:50.000
منه واحسانه جل وعلا وان كان عائدا على الحمد فالمعنى واضح ان الحمد هذا يثبت عليه العبد ويكون مداوما ولا يستغني عن ان يكون حامدا لربه شاكرا لنعمائه سبحانه وتعالى. نعم

46
00:17:51.300 --> 00:18:14.700
قال رحمه الله الفصل الحادي والاربعون في ذكر الضيف اذا نزل بقوم قال او عن عبدالله بن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي فقربنا اليه طعاما ثم اتي بشراب فقال ابي ادعو الله تعالى لنا. فقال اللهم بارك

47
00:18:14.700 --> 00:18:36.950
لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. رواه مسلم قال رحمه الله تعالى في ذكر الضيف اذا نزل بقوم نزل بقوم اي ضيفا فاكرموه قدموا له طعاما قدموا له شرابا فما الذي يحسن ان يكافئهم به من الدعاء

48
00:18:37.350 --> 00:18:59.100
ما الذي يحسن ان يكافئهم به من الدعاء بماذا يدعو لهم؟ والسنة ايضا جاءت في هذا بصيغ جاءت في في هذا الباب بصيغ عظيمة مأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام منها هذه الصيغة التي جاءت في هذا الحديث ان

49
00:18:59.150 --> 00:19:27.150
النبي عليه الصلاة والسلام نزل صلى الله عليه وسلم على بسر والد عبدالله فقال قربنا اليه طعاما قربنا اليه طعاما ثم اه اه اوتي بالشراب فقال ابي ادعو الله لنا. فقال ابي ادعو الله لنا. فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم

50
00:19:27.450 --> 00:19:48.600
اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم استفيد من هذا الحديث انه يشرع للمرء اذا كان في ضيافة احد اخوانه ان يدعو بهذه الدعوة ان يدعو بهذه الدعوة اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم

51
00:19:49.150 --> 00:20:17.950
وهذه الدعوة كما هو ظاهر تتناول يعني اه من قدم الطعام ومن صنع الطعام ومن قرب الطعام ومعلوم ان ضيافة الضيف واكرامه يتعاون عليها اهل البيت منهم من يصنعه ومنهم من يقربه ومنهم من

52
00:20:18.000 --> 00:20:44.800
يحتفي بالضيف والى اخره فهذه دعوة تتناول هؤلاء تتناول هؤلاء كلهم. قال اللهم اغفر لهم اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم دعاء بالبركة والرحمة والمغفرة نعم وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد بن عبادة

53
00:20:44.850 --> 00:21:08.050
فجاء بخبز وبزيت فاكل ثم قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة رواه ابو داوود ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث انس

54
00:21:08.200 --> 00:21:26.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد ابن عبادة جاء الى سعد ابن عبادة رضي الله عنه وارضاه فجاء بخبز وزيت جاء بخبز وزيت هذه الضيافة خبز وزيت

55
00:21:27.100 --> 00:21:49.900
قدم ذلك للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا فيه الحال التي كانوا عليها من قلة ذات اليد بل بل بل مر عليهم في بعض الوقت آآ فاق شديدة وقلة ذات يد

56
00:21:50.700 --> 00:22:15.000
يعني لعل مما يصور ذلك قصة المقداد ابن الاسود وهي في صحيح مسلم له قصة عجيبة جدا يقول اتيت المدينة انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا. اي من شدة الجوع

57
00:22:15.450 --> 00:22:38.950
وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا فعرظنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما منهم من قبلنا او ضيفنا ما عندهم شيء يقول فما منهم عرظوا انفسهم وهم اهل كرم واهل ايثار

58
00:22:39.550 --> 00:22:55.200
لكن ما عنده شي ما في بيته شي يقول فعرظنا انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما منهم من اه قبلنا والسبب واضح ما هناك شيء والا هم اهل كرم

59
00:22:55.850 --> 00:23:22.100
ويؤثرون على انفسهم اهل ايثار لكن ما عندهم شي يقول فعرظنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذنا الى داره اخذنا الى داره فاذا عنده ثلاث اعنز  قال تحلب هذه العنز وتقسم على اربعة

60
00:23:22.200 --> 00:23:39.350
حليبها وهو قليل يقسم على اربعة هم ثلاثة اللي كل واحد منهم قسم وللنبي صلى الله عليه وسلم قسم اذا رجع في الليل يشرب نصيبه فمضوا على ذلك يقول المقداد

61
00:23:39.950 --> 00:23:58.300
شربت وصاحبي كل نصيبا وتركنا نصيب النبي صلى الله عليه وسلم في وعائه فجاني الشيطان وقال لي ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد العشاء يمر الانصار ويجد عندهم تحف يتحفونه بشيء بطعام

62
00:23:59.500 --> 00:24:26.650
وليس هم بحاجة الى هذا الحليب لو شربته ولم يزل بي حتى شربته حتى شربته يقول فلما وقع الحليب في بطني من شرب وانتهى الامر جاء الشيطان ويأسني قال لي الان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجد حليبه

63
00:24:26.800 --> 00:24:51.250
نصيبه قسمه لا يجد في رفع يديه الى السماء ويدعو على من فعل ذلك بدعوة يهلك في دنياه واخراه فبقيت على فراشي خائفا ومعي لحاف ان غطيت وجهي بدت قدمي وان غطيت قدماي بدا وجهي. ويقولون الخائف يحب ان يغطي جسمه

64
00:24:51.350 --> 00:25:13.950
كاملا فبقيت على هذه الحال فجاء النبي عليه الصلاة والسلام ومر القدح ورفعه ليشرب واذا ما فيه شيء فرفع يديه الى السماء عليه الصلاة والسلام قلت الان اهلك يدعو علي

65
00:25:15.050 --> 00:25:39.850
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا اللهم اطعم من اطعمنا واسقي من سقانا يقول قمت من فراشي مسرعا اريد ان اكون اول من يفوز بهذه الدعوة

66
00:25:40.300 --> 00:25:58.700
تقدم له طعاما وافوز بهذه الدعوة دعوة من يقدم له طعام فاخذت مدية سكين وذهبت الى الاعنز يريد ان يذبح واحدة منهم وهي ليست له لكنه يعني يريد ان يفوز بهذه الدعوة وبعد ذلك ينظر في الامر

67
00:25:59.250 --> 00:26:23.550
يقول فجئت الى الاعنز لاختار منها فاخترت منها واحدة. يعني ليذبحها ويقدمها طعاما النبي عليه الصلاة والسلام  اذا هي حافل وهذي من ايات النبوة اذا هي حافل واذا هن حفل

68
00:26:24.200 --> 00:26:48.100
اي ملأى بالحليب مع انها حلبت انتهى الحليب الذي فيها فاذا هي حافل فذهبت وجئت باكبر وعاء لال محمد وحلبت حتى على الزبد يعني في الوعاء حليب فاتيت بها الى النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:26:49.500 --> 00:27:14.000
وقدمته له فقلت اشرب فقال شربت انت وصاحباك شربت انت وصاحباك فما اردت ان اخبره بما صنعت؟ قلت اشرب فشرب ثم ما الدليل؟ فقلت اشرب فشرب ثم مده فقلت اشرب حتى

70
00:27:14.300 --> 00:27:35.600
علمت انه ارتوى عليه الصلاة والسلام قال فشربت بعده ثم ضحكت حتى سقطت على قفاي من الضحك قال لي هذه من سوءاتك المقداد والحديث في صحيح مسلم قال هذه من سوءاتك يا

71
00:27:35.750 --> 00:27:54.600
المقداد فقمت اخبرت بما صنعت لكن هو ضحك يعني ضحك فرح ضحك غبطة ضحك ما تدري ماذا تقول لكنه يعني كان في هم عظيم وجاءه فرج عظيم جدا  اخبرته بما صنعت

72
00:27:55.000 --> 00:28:14.850
قال لي اه شرب صاحباك انظر اهتمامه عليه الصلاة والسلام فقلت يا رسول الله ان شربت انا وانت لا يهمني بعد ذلك احد شرب او لم يشرب فالحاصل ان ذكرت القصة هذه لانها تصور حال

73
00:28:15.900 --> 00:28:32.350
كانوا عليها في وقت من اوقاتهم قلة ذات اليد والا يأتي الى المدينة هؤلاء وقد ذهبت كما وصف اسماعهم وابصارهم ويعرضون انفسهم على الصحابة فما منهم من يجيب والسبب قلة ذات

74
00:28:32.400 --> 00:28:59.050
قلة ذات يدهم قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة وهذه دعوات عظيمة تقال لمن قدم الطعام سواء للصائم او لغير الصائم هو لا يخص

75
00:28:59.500 --> 00:29:17.700
من قدم طعاما للصائم لان بعضهم لما يرى فيه افطر عندكم الصائمون يظنه خاص اذا كان قدم الطعام للصائم. والصحيح انه عام سواء كان الذي قدم لهم الطعام صيام او غير ذلك

76
00:29:17.900 --> 00:29:38.500
فانهم يدعون بهذه الدعوة افطر عندكم الصائمون وهذه دعوة لمن قدم الطعام بان يفطر عنده الصائمون يعني اهل الصيام اهل العبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى واكل طعامكم الابرار من عباد الله عز وجل الاتقياء الصالحين

77
00:29:38.850 --> 00:29:59.150
وصلت عليكم الملائكة اي دعت لكم الملائكة المغفرة والرحمة ونحو ذلك نعم قال وعن جابر رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم ابن التيهان للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما

78
00:29:59.200 --> 00:30:20.700
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قالوا اثيبوا اخاكم قال يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته. رواه ابو داوود

79
00:30:20.700 --> 00:30:43.250
ثم نعم اورد رحمه الله او ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث جابر ان آآ قال قال جابر صنع ابو الهيثم ابن التيهان للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي

80
00:30:43.400 --> 00:31:10.000
صلى الله عليه وسلم آآ فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وآآ اصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم اثيبوا اخاكم اي ادعوا له  الدعوة لصاحبة اه الطعام بعد الفراغ من الطعام مرت السنة بها ثابتة في الاحاديث المتقدمة

81
00:31:10.450 --> 00:31:36.550
قالوا يا رسول الله وما اثابة الرجل فقالوا وما اثابته؟ قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك اثابته لكي اثابته. المعنى واضح المعنى واضح لكن الحديث غير ثابت والا المعنى الذي سيق في الحديث وهو الدعاء لمن قدم الطعام وان هذا من اثابته

82
00:31:37.100 --> 00:31:58.800
اي شكره على اه احسانه وما قدمه من الطعام بان يدعى له والسنة جاءت بانواع من الادعية كما تقدم معنا في الاحاديث الصحيحة الثابتة المعنى واضح لكنه لكن الحديث غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:31:58.950 --> 00:32:18.750
لانه يرويه يزيد الدالان عن رجل عن جابر. يزيد هذا كثير الخطأ. والرجل هذا مبهم فالاسناد غير ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لكن المعنى الذي جاء في الحديث معنى واضح لا اشكال فيه

84
00:32:18.950 --> 00:32:44.900
معنى واضح وهو ان المرء اذا قدم له طعام يثيب صاحب الطعام بالدعاء له يثيبه معنى يثيب ان يجازيه يجازيه يكافئه والمكافأة تكون بالدعاء له والدعاء جاءت السنة انواع من الادعية العظيمة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:32:45.150 --> 00:33:00.000
لو كان المرء لا يحفظ شي منها ما ما يترك الدعاء له حتى لو يقول جزاك الله خيرا اكرمك الله احسن الله اليك او نحو ذلك لكنه يثيب صاحب الطعام وان حفظ

86
00:33:00.050 --> 00:33:25.200
هذه الدعوات وجاء بها لا شك انها ابلغ واتم واعظم اه في اه موافقة ما كان عليه الاتيان بالالفاظ الثابتة المأثورة عن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا

87
00:33:25.200 --> 00:33:45.200
شأننا كله الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

88
00:33:45.200 --> 00:33:52.500
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه