1
00:00:00.750 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ عبدالرحمن ابن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

2
00:00:22.150 --> 00:00:41.650
نقلا عن الامام ابن القيم رحمة الله عليه قال قال ابن القيم ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جنابة حتى كان احدهم اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.750 --> 00:01:02.400
ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الى جدار القبر ثم دعا ونص على ذلك الائمة الاربعة بسم الله الرحمن الرحيم  والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:03.200 --> 00:01:32.450
وعلى اله واصحابه اجمعين في هذا السياق ينقل الامام ابن القيم رحمه الله عن السلف انهم كانوا اذا سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم يعني سلموا على قبره وارادوا الدعاء

5
00:01:33.850 --> 00:02:02.300
فانهم يتوجهون الى القبلة ويدعون الله جل وعلا بما شاءوا وذلك ابتعادا عن الابتداع في الدين  ابتعادا عن توجه بالدعاء الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وانه ليس قبلة للدعاء

6
00:02:03.500 --> 00:02:28.750
وانما هو قبلة للسلام عليه عليه الصلاة والسلام فاذا اراد الدعاء فانه يتنحى الى جهة القبلة ويدعو الله بما شاء. نعم ونص على ذلك الائمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء. حتى لا يدعو عند القبر. فان

7
00:02:28.750 --> 00:02:54.550
عبادة. نعم دعاء عبادة والعبادة يستقبل بها القبلة وهي الكعبة ولا يستقبل لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من من القبور وانما هذا شأن المبتدعة وشأن القبوريين

8
00:02:56.350 --> 00:03:24.800
الذين يدعون الميت ويستغيثون به وهذا من امور الجاهلية لا من الشريعة الاسلامية فمن اراد الدعاء بعد السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يتوجه الى القبلة ويبتعد عن القبر

9
00:03:26.800 --> 00:03:52.550
ينحاز الى المسجد ويدعو الله بما شاء متوجها الى القبلة نعم فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة. عند الترمذي الامام الترمذي صاحب  انه قال الدعاء هو العبادة

10
00:03:54.350 --> 00:04:25.050
هو العبادة فدل على ان الدعاء ما دام انه هو العبادة كأنه تستقبل له القبلة ولا يستقبل القبر. نعم. وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة تجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:25.100 --> 00:04:51.650
من الدعاء لاصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم. هذا ما يفعل عند القبر بعد السلام عليه انه يدعى  ويستغفر له ويترحم عليه ولا يدعى نفس الميت لا يدعى نفس الميت او يستقبل القبر وقت الدعاء

12
00:04:52.600 --> 00:05:18.200
وانما تستقبل القبلة ويبتعد عن القبر هذا ما عليه سلف الامة وائمتها من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان. نعم. واخرج ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:18.400 --> 00:05:58.400
لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني لا يدعى عندها ولا يدعى ولا يدعى بداخله فان هذا شأن القبور وانما المسلم يعمر بيته بدعاء الله والاستعانة به تسبيحه وتعظيمه نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا

14
00:05:58.400 --> 00:06:15.650
وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. هذا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورهم يعني لا تدعون الله فيها فدل على على ان

15
00:06:16.050 --> 00:06:38.000
القبور لا يدعى عندها ولا بها وانما يدعى الله سبحانه وتعالى ويكون ذلك في بيوته وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيه فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصاد

16
00:06:38.350 --> 00:07:01.100
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة خابون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

17
00:07:01.850 --> 00:07:26.900
نعم ولا تجعلوا قبري عيدا. ولا تجعلوا قبري عيدا يعني تكررون زيارته وتعتادونه في وقت متقارب وانما الشأن مع قبره صلى الله عليه وسلم كسائر القبور سلموا عليه عليه الصلاة والسلام

18
00:07:28.350 --> 00:07:53.000
وينصرف الزائر واذا اراد ان يدعو الله فانه يدعوه في المسجد في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم متوجها الى القبلة. نعم وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم يقول صلى الله عليه وسلم صلوا علي

19
00:07:53.450 --> 00:08:16.350
وهذا مما ارى امر الله به جل وعلا وبدأ بنفسه قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد

20
00:08:16.600 --> 00:08:36.250
وهذا ليس له مكان خاص بل هذا يفعله المسلم في اي مكان حينما يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم واسناده جيد ورواته ثقات مشاهير

21
00:08:37.300 --> 00:09:00.600
قوله صلوا علي حيث كنتم هو خاص عند القبر قال صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تبلغني يبلغه الله الصلاة والسلام عليه فيسر بذلك عليه الصلاة والسلام نعم وقوله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:00.800 --> 00:09:24.900
لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني خالية من ذكر الله ومن الصلاة النافلة فيها ومن تلاوة القرآن

23
00:09:25.000 --> 00:09:51.900
اعمروها بذلك ونوروها بذلك نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة افتكونوا بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهى عن تحري النافلة عند القبور. امر صلى الله عليه وسلم

24
00:09:52.250 --> 00:10:18.200
ان تتحرى آآ البيوت آآ في الدعاء تعمر بالدعاء ولا تكونوا خامدة خاوية لا يدعى الله فيها وانما تعمر بدعاء الله فيها وبالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:10:18.850 --> 00:10:39.100
حتى تكون مستنيرة بذكر الله عز وجل والصلاة والسلام على رسول الله نعم فامر بتحري النافلة في البيوت ونهى عن تحري النافلة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصارى

26
00:10:39.100 --> 00:11:09.850
واشباههم امران تعمر البيوت بالدعاء وصلاة النافلة فيها ان تعمر بذلك وتنور ولا تجعل مثل القبور لا يصلى عندها ولا تتخذ للدعاء عندها نعم ثمان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا

27
00:11:10.000 --> 00:11:31.400
من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من كان في قلبه وقار لله وغيرة على التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام. فالمبتدعة عكسوا الامر

28
00:11:32.250 --> 00:12:06.300
فجعلوا الدعاء والصلاة عند القبور مشابهين للمشركين الذين يدعون الاموات ويستغيثون بهم في الملمات المسلم يسلم على القبور ويدعو للاموات واذا اراد الدعاء واراد الصلاة اذهب الى المسجد فيدعو الله فيه ويصلي

29
00:12:06.700 --> 00:12:38.250
يفعل ما يشاء من العبادات المشروعة الطيبة نعم فمن المفاسد اتخاذها اعيادا من المفاسد اتخاذ القبور اعيادا يأتون اليها بوقت محدد ويدعون عندها ويفعلون عندها من من المبتدعات ما لا ما لم يشرعه الله

30
00:12:38.950 --> 00:13:05.200
عز وجل مشابهين بذلك فعل النصارى عند قبور انبيائهم وصالحيهم نعم. فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها من المفاسد التي تفعل عند القبور الدعاء عندها والصلاة اليها وهذا اشد يستقبل القبور

31
00:13:05.800 --> 00:13:39.750
بالصلاة والله جل وعلا شرع استقبال القبلة بالصلاة وجعل ذلك من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة طول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره نعم والطواف بها والطواف بها وهذا اشد

32
00:13:40.350 --> 00:14:06.000
صارت مضاهية للكعبة المشربة الطواف انما يكون بالكعبة المشرفة خاصة التي هي بيت الله عز وجل وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود على ترابها. تقبيل القبور وهذا القبور لا تقبل. لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:14:06.550 --> 00:14:31.750
ولا غيره لا تقبل القبور نعم. واستلامها. واستلامها باليد بان يمسح بيده على القبر وهذا لا يشرع عند القبور. نعم. وتأثير الخدود على ترابها وهذا اشد تأثير الخدود على ترابها

34
00:14:32.200 --> 00:15:00.300
بان يمرغ وجهه على القبر وهذا امر باطل مبتدع نسأل الله العافية وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وهذا اشد دعاء اصحاب القبور والاستغاثة بهم فالدعاء خاص بالله عز وجل هو الذي يدعى

35
00:15:01.350 --> 00:15:25.850
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة لا تفعل الا في بيوت الله وهي المساجد ولا يتوجه الى القبور بالدعاء وانما يتوجه الى القبلة

36
00:15:26.150 --> 00:15:52.800
حال الدعاء نعم وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسؤالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدين وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم

37
00:15:53.250 --> 00:16:16.550
مساجد يحذر عليه الصلاة والسلام ما صنعوا فالمسلمون انما يتوجهون بالصلاة والدعاء في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل واما القبور قبور المسلمين انما يسلم عليها ويدعى لاصحابها فقط

38
00:16:16.900 --> 00:16:37.200
نعم. وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسألونها اوثانهم لا فرق في هذا بين الذين يدعون عند القبور ويتضرعون اليها يتوجهون بالدعاء للميت لا فرق بينهم وبين عباد الاصنام

39
00:16:37.850 --> 00:17:02.800
الذين يدعون اصنامهم من دون الله نعم. فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا رأوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وارتفعت اصواتهم بالظجيج

40
00:17:02.850 --> 00:17:31.750
وتباكوا حتى تسمع لهم النشيج وهذا من البدع الباطلة المحدثة عند القبور بان يتوجه اليها بالدعاء ويحظر البكاء عند زيارتها وغير ذلك انما المشروع عند القبور ان يسلم على اصحابها

41
00:17:32.100 --> 00:17:52.600
وان يدعى لهم لا يدعون وانما يدعى لهم لانهم بحاجة الى من يدعو الله لهم نعم. فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا. وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا رأوها من مكان بعيد

42
00:17:52.950 --> 00:18:18.850
فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وهذا شأن عباد القبور نسأل الله العافية القبور قبور المسلمين انما تزار للسلام على اصحابها والدعاء لهم فاذا اراد الدعاء فليذهب الى المسجد

43
00:18:20.900 --> 00:18:42.350
فكان الصحابة يسلمون على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه ثم ينصرفون الى المسجد ويصلون فيه ويدعون الله بما شاءوا ولا يفعلون ذلك عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:18:43.150 --> 00:19:11.950
وآآ قبري صاحبيه مما يدل على ان هذا من البدع المنكرة  مما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولا رسوله عليه الصلاة والسلام. نعم فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وارتفعت اصواتهم بالظجيج وتباكوا حتى تسمع

45
00:19:11.950 --> 00:19:31.450
لهم النشيج ورأوا انهم قد اربوا في الربح على الحجيج يعني زاده في الربح على الحجيج لبيت الله فان هذه الامور انما تفعل الحج وعند بيت الله العتيق الكعبة المشرفة

46
00:19:31.550 --> 00:20:04.800
والمسجد الحرام المسجد النبوي وسائر المساجد التي هي بيوت الله هي محل الدعاء والتلاوة القرآن ومحل العبادات وليست المقابر لا قبور الانبياء ولا غيرهم نعم فاستغاثوا بمن لا يبدئ ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد

47
00:20:05.100 --> 00:20:26.600
استعاذوا بمن لا يبدي ولا يعيد وهو الميت الميت لا يبدي ولا يعيد. فكيف يدعونه مع الله سبحانه وتعالى ويستغيثون به ويفعلون عنده ما لم يشرعه الله ولا رسوله مما هو من المنكرات

48
00:20:26.800 --> 00:20:54.150
والمبتدعات مشابهين بذلك فعل النصارى عند قبور انبيائهم وصالحيهم. نعم. فاستغاثوا بمن لا يبدئ ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد استغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد وهو الميت ونادوه من مكان بعيد

49
00:20:54.850 --> 00:21:15.300
ونسوا ان ينادوا الله جل وعلا وان يدعوا الله ويتوجه بدعائهم الى الله القريب المجيب الذي امر بدعائه. فقال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي

50
00:21:15.550 --> 00:21:37.700
فدل على ان الدعاء عبادة فما دام انه عبادة فانه لا يفعل فيه الا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عند القبور ولا امر بالدعاء عندها. فكيف بدعائها

51
00:21:37.750 --> 00:22:05.900
نعم حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين نعم كما يفعل في المسجد وهذا من البدع المنكرة الصلاة عند القبر ممنوعة لا يصلى عند القبور نعم حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين ورأوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلى الى القبلتين

52
00:22:05.900 --> 00:22:33.000
نسأل الله العافية من صلى الى القبلتين يعني بيت المقدس وآآ مساجد المسلمين في البلاد نعم. فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا. نسأل الله العافية وقد ملأوا اكفهم خيبة وخسرانا

53
00:22:33.750 --> 00:22:57.350
لا شك ان هذا خيبة وخسارة توجه لغير الله والدعاء لغير الله وغير ذلك من انواع الطاعات التي تفعل عند القبور كلها من الامور الباطلة المحرمة المنهي عنها  اه فلغير الله

54
00:22:57.550 --> 00:23:18.700
بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات نسأل الله العافية كل هذا من الامور الباطلة لان هذا لم يشرعه الله ولا رسوله

55
00:23:19.050 --> 00:23:43.900
ولا الاموات يرظون بهذا اذا كانوا من الصالحين انه لا يرظون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبري عيدا كيف بغيره؟ نعم فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات

56
00:23:43.950 --> 00:24:05.500
ويطلب من الميت من الحاجات ويسأل من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذوي العاهات والباليات ثم ان ثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيها له بالبيت الحرام

57
00:24:05.550 --> 00:24:34.300
الذي جعله الله مباركا وهدى للعالمين. نعم يعني حولوا العبادات التي شرعها الله بالمسجد الحرام حولوها الى القبور وصاروا يفعلونها عند القبور متوجهين الى اصحابها يدعونهم ويتوسلون بهم ويتقربون اليهم

58
00:24:35.150 --> 00:24:56.650
وهذا املاء من شياطين الانس والجن الذين اضلوهم عن سواء السبيل نعم ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارأيت الحجر الاسود وما يفعل به ارأيت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام

59
00:24:56.850 --> 00:25:22.050
نعم صاروا يفعلون بالقبر من التمسح به والدعاء عنده ما يفعل في المسجد الحرام الذي جعله الله مثابة للناس وامنع واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فهذا هو الذي شرعه الله لعباده

60
00:25:23.400 --> 00:25:47.600
وامر به قال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة بل هو اخص انواع العبادة التي يتوجه بها الى الله وفي بيته العتيق

61
00:25:48.050 --> 00:26:09.700
وفي بيوته الذي امر الله بها ان ترفع وهي المساجد ويذكر فيها اسمه تسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما

62
00:26:09.950 --> 00:26:34.150
تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب نعم ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود

63
00:26:34.750 --> 00:27:08.650
نعم هذا ما يفعله القبوريون عند قبورهم وامواتهم انهم يعفرون خدودهم بترابها  يمرغون وجوههم عليها ويدعون عندها ويبكون بكاء لو كان في المساجد لرحمهم الله به ولكنهم وجهوه الى الاموات والعياذ بالله

64
00:27:08.900 --> 00:27:41.350
نعم ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق اي نعم يختمون ما يفعلونه عند القبور بتقصير رؤوسهم وحلقها كما يفعل في الحج الى بيت الله العتيق نعم واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق

65
00:27:41.650 --> 00:28:14.700
الخلاق النصيب استمتعوا باخلاقهم يعني بنصيبهم الذي وجهوه الى القبور والعياذ بالله كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم سنة المشركين واحدة يتوارثونها ويحرصون عليها لان الشيطان يشجعهم شياطين الانس والجن

66
00:28:15.050 --> 00:28:37.350
من علماء السوء وعلماء الضلال هم الذين يقودونهم الى هذه المخازي عند القبور وينسون بيوت الله واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق تنفع بخلاقهم يعني نصيبهم

67
00:28:37.750 --> 00:29:03.350
عند هذا الوثن الذي هو القبر الذي اتخذوه وثنا وليس لهم عند الله من خلق والعياذ بالله نسوا الله فنسيوا نعم وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين

68
00:29:03.900 --> 00:29:37.350
نعم هكذا هكذا حالهم والعياذ بالله اول العبادات الى مبتدعات والى توجه بها الى غير الله فخابوا وخسروا وتعبوا ولم يربحوا. نعم. فلو رأيتهم يهنئ بعضهم بعضا ويقول انزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا. يهنئ بعظهم بعظا بما فعلوا

69
00:29:37.550 --> 00:30:13.850
والعياذ بالله عند القبور والاضرحة التي اتخذوها مساجد ومعابد  شغلوا انفسهم بما هو من شقائهم وخيبتهم نعم فاذا رجعوا سألهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الى البيت الحرام. فيقول لا ولا بحج

70
00:30:13.850 --> 00:30:37.650
ده كل عام نعم هكذا يزين لهم شياطين الانس والجن ان حجهم الى القبور افضل من الحج الى بيت الله العتيق نعم ويأبى ان يبيعه يابا ان يبيعه باغلى الاثمان

71
00:30:37.950 --> 00:30:59.200
نعم هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال. ويدور في الخيال وهذا مبدأ عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم

72
00:30:59.650 --> 00:31:20.300
قالوا لا تذرن الهتكم. قوم نوح لما جاءهم نوح يدعوهم الى الله قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوثا ويعوق ونسرا قد ضلوا كثيرا نسأل الله العافية

73
00:31:20.950 --> 00:31:45.800
وهؤلاء كانوا رجالا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا ماتوا في عام واحد فحسنوا فحزنوا عليهم فجاءهم الشيطان فقالوا ابنوا على قبورهم فانها تذكركم بالله عز وجل بنوا على قبورهم

74
00:31:46.250 --> 00:32:08.350
ومن ذلك الوقت انتشرت عبادة الاوثان وعبادة القبور هذا امر حدث في عهد نوح عليه السلام مع انه يحذرهم وينهاهم عن ذلك نعم وكل من شم ادنى رائحة من العلم والفقه

75
00:32:08.550 --> 00:32:35.450
يعلم ان من اهم الامور اه سد الذريعة الى هذا المحظور. نعم. اعظم الامور سد الذريعة التي تفظي الى هذا المحظور الذي هو التعلق بالقبور والاستغاثة بها والالتجاء اليها  هذا امر

76
00:32:36.050 --> 00:33:02.200
اجل اصاب الامة لدينها ولكن والحمد لله لا يزال من اهل العلم والدين من يحذر من ذلك وينهى عنه اشد التحذير نعم. وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه

77
00:33:02.550 --> 00:33:22.250
وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه واحكم في نهيه وتوعده عليه نعم صاحب الشرع هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو اعلم بما بما يؤول اليه هذا الفعل

78
00:33:22.800 --> 00:33:51.900
عند القبور حذر منه واشد التحذير وجاهد بازالته جتهادا عظيما وهذا كله من املاء شياطين الانس والجن. الذين يزينون للناس عبادة غير الله ودعاء غير الله وتعظيم مشاعرهم التي بنوها

79
00:33:52.550 --> 00:34:14.100
افضل مما وتوجهي الى البيت العتيق نعم وان الخير والهدى باتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته الخير والهدى في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وفي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

80
00:34:14.600 --> 00:34:36.450
من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا فالرسول بلغ عن الله وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده عليه الصلاة والسلام ترك امته على البيضاء ليلها كنهارها

81
00:34:36.600 --> 00:35:01.700
لا يزيغ عنها الا هالك والعياذ بالله والشر والضلال في معصيته ومخالفته. كل الشر والظلال في معصية الرسول وفي مخالفة الرسول كل الشرور فيها فمن رزقه الله الفهم والمعرفة وبصره بالدين

82
00:35:02.100 --> 00:35:25.150
فانه يقتفي اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام والسلف الصالح في هذا الامر العظيم نعم انتهى كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى جزاه الله عن الاسلام والمسلمين وخير الجزاء. نعم

83
00:35:25.400 --> 00:35:49.750
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فيه مسائل الاولى التغليظ الشديد في المصورين نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين نعم المصورين. نعم. الثانية التنبيه على العلة وهو

84
00:35:49.850 --> 00:36:13.450
ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ومن افات التصوير ان المصور يحاول ان يخلق كخلق الله عز وجل الذي انفرد به المصور يحاول ذلك ان يوجد صورة

85
00:36:13.750 --> 00:36:38.200
تشبه خلق الله عز وجل نعم المسألة الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة. يقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او شعيرة

86
00:36:39.250 --> 00:37:04.650
وانى لهم ذلك الذرة الصغيرة او حبة الشعير لا يقدرون على ان يخلقوا مثلهما لان الخلق خاص بالله جل وعلا هو القادر على الخلق والايجاد نعم وانما المصور يحاول ان يضاهي خلق الله

87
00:37:05.650 --> 00:37:34.450
نعم الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا. نعم لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة او يخلقوا شعيرة. نعم الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم. اسأل الله العافية

88
00:37:34.650 --> 00:38:03.250
يخلق الله بكل اه صورة نفسا يعذب بها المصور في نار جهنم ويقال لهم احيوا ما خلقتم احيوا ما خلقتم نعم السادسة انه يكلف ان ان ينفخ فيها الروح يكلف المصور يوم القيامة تحظر الصور كلها التي صورها في الدنيا

89
00:38:03.700 --> 00:38:23.200
فيكلف ان ينفخ في كل واحدة الروح وليس بنافخ هذا من شأن الله جل وعلا نعم المسألة السابعة الامر بطمسها اذا وجدت المسألة السابعة الامر بطمس هذه الصور اذا وجدت

90
00:38:24.300 --> 00:38:56.044
لان لا تظل الناس فهي وسيلة الى الشرك وعبادة غير الله جل وعلا ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة نعم. هذا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين