الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقط رحمه الله نحن ولا كفران لله كما قد قيل للسارب اخلى فارتعى. ما الكفران
نعم. احسنتم. ومنه في القرآن؟ القرآن الكفران النسائية. نعم. كما قد قيل للسارب ما السارب؟ الظاهر بمشيته ومنه في القرآن وكل متصرف في حوائجه بالنهار يقال له سالف. نعم. قال كم عقد قيل بالسالم اخلى فارتعى. ارتعى افتعلني
نريد شاهدا له في القرآن. رواية درس القرآن غدا نرتعد. سم. على قراءتي نرتعي ونلعب معنا غدا نرتعي ونلعب. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين
قال ابن دريد رحمه الله واللوم بالحر مقيم رادع والعبد لا يردعه الا العصا وافة العقل الهوى فمن علا على على هواه عقله فقد نجا كم من اخ مسحوطة اخلاقه اصفيته الود لخلق مرتضى اذا بلوت السيف محمودا فلا تذم يوما ان تراه قد نبت
فالطرف يجتاز المدى وربما احسن الله اليكم والطرف يجتاز المدى وربما عنان معداه عثار فكبى من لك بالم لا يجد العيب اليه مختطا. اذا تصفحت اذا تصفحت امور الناس لم تنفي امرأ حاز لك ما لفت قسا
رحمه الله واللوم للحر مقيم رابع والعبد لا يردعه العصا اللوم الذم على ما مضى والتحذير منه في المستقبل وهو مصدر نام يقول دامه تنومه دوما ويقال الام الرجل اذا اتى بما يلام عليه ما اسم الفاعل؟ ما اسم الفاعل من
مديم احسنت ومن في القرآن؟ احسنت احسنت فالتقمه الحوت وهو منيب. نعم. فالتقمه والحوت وهو مليم. هي ات بما يدام عليه والنوم للحر الحر الخالص من كل شيء. مقيم مصلح ما كان فيه. رادع كاف
والعبد لا يردعه لا يرده الا العصى. اي الا الضرب بها. يقول ان الحر تكفيه الملامة فيستقيم من ميله ويصلح امره بكلمة تقال له. والعبد لا يكفي ذلك بل لابد من ضربه ليرتدع. وهذا مأخوذ من قول السائق
العبد يقطع بالعصا. والحر تكفيه الملامة. ما يرى قوله مقيم مرحبا. احسنت. رابع ما يرى بها. احسنت خبر مثال. خبر ثاني. نعم. فهذا من تعدد خبر ومن تعدد الخبر في القرآن هو الغفور. نعم. احسنتم
وهو الغفور الودود ذو العرش المزيد فعال لما يريد كم خبرا هذه؟ على قراءة رفع المجيد احسنت هذه خمسة اخبار. خمسة اخبار ومنه ايضا ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو. ذلكم مبتدأ
اسم كريم. خبر اول. ربكم خبر ثان. صادقوا. خبر ثالث. لا اله الا هو. خبر رابع قال ابن مالك رحمه الله واخبروا باثنين او باكثر او واحد كهم سراة شعراء. هم مبتدأ سراة خبر اول
قال وافة العقل الهوى فمن علا على هواه عقله فقد نجى افة الافة المضرة ومفسدة والداء. وافس العقل الهوى اي اتباعه وارادته. واهم نفس عين الهوى فمن علا اي غلب على هواه وعلى شهوته عقله فقد نجى
اه اي سلم لكل شيء افة وافة العقل الهوى بان الهوى يعي البصيرة فيفقد الانسان حين التمييز ويفسد امره. اما اذا غلب سلطان العقل الهوى فان صاحبه ينجو من الهذاك. وهذا كما قال
انارة العقل مكسوف بطوع هوى وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا. وكما قال الاخر اذا فانت لم تعصي الهوى قادك الهوى. الى بعض ما فيه عليك مقالوا. كم من اخ مسخوطة اخلاقه اصفيته
اسد لخلق مرتضى كم من التكثير؟ كم من اخ مسفوطة غير مرضية اخلاقه طبائعه ما اعراب اخلاقه؟ لا يفاعل. احسنت. نائب فاعل اسم مفعول مسخوطة ومنه في القرآن احسنت والمؤلفة قلوبهم جنات عدن مفتحة لهم الابواب الابواب
ابو ما يفاعل باسم المشهود مفتحة قلوبهم نائف عين اسم مفرود المؤلفة اصفيته اخلصت له الود الوداد بخلق الخلق هو واحد الاخلاق مرتضى اي مرضي وان كان غير غير مرضي منه. يقول كثير من الاخوان والاصحاب لهم اخلاق غير مرضية. الا اني تغافلت عنها
ونظرت الى اخلاقهم الحسنة فبذلت لهم من اجلها صافي ودي. وانا مأخوذ من قول بشار اذا كنت في كل الامور صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه. فعش واحدا اوصن اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه. اذا انت لم تشرب
قارن على القذى ظمئت ويل الناس تصفو مشاربه. وقال اخر لا يزهدنك في اخ لك ان تراه زل زلة ما من اخ لك لا يعاب ولو حرصت الحرص كله. وقال اخر اذا ما الصديق اسى مرة وقد كان فيما
مجملة ذكرت المقدم من فعله فلم يسدد الاخر الاول. قال اذا بلوت السيف محمودا فلا تذول ما يوما ان تراه قد نبأ اذا بلوت اختبرت ونبلوكم بالشر والخير فتنة السيف ووجدته
محمودا فلا تذم يوما ان تراه قد نبا. وفي رواية فلا تدممه يوما. ان تراه قد نبى وفعل واحد اذا دخل عليه الجازم جاز فيه الوجهان الادغام والفك جاز فيه الادغام والابرام
لا تذم ولا تدموا. لا تذم ولا تدموا. يجوز الوجهان. قال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فيها قراءتان متواترتان. هذه الاية فيها قراءتين متواترتان. من يرتد منكم عن دينه من يرتدد منكم عليه
قال اذا بلوت السيد محمودا فلا تدمره يوما او تذم يوما ان تراه قد نبا. نبا ارتفع عن الضربة لم يقطع فيها شيئا. فالسيف الذي اختبرته فحمدته لا تذممه اذا نبى مرة. فالسيف وينمو
والجواد يكبو فاذا زل صاحبك مرة فاتت منه بزلته كالسيف القاطع لا تدممه اذا لم يقطع مرة او مرتين وهو قاطع وقد حمدته ويقول الشاعر ومن طلب الحبيب بلال عيوب يعش طول الزمان بلا حبيب. والطرف يجتاز المدى وربما عن الذي معداه اثار فكبى. الطرف
كريم الطرفين من الخيل. اي كريم الاب والام. يجتاز يجوز ويتخطى المدى مدى الغاية. وربما عنا عرض بمعداه اي لعدوه وجريه اثار سقوط في حال الجري فكبى سقط. يقول وكذلك الفرس الكريم
ان يعثوا ويكبو فيغتفر له ذلك والماء اذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث وهذان البيتان من قولهم بكل حسام النبوة هذا البيت الاول. ولكل جواد كبوة. هذا البيت الثاني. ويقولون ايضا
كل حليم هفوة. ولكل كريم صبوة. من لك بالمهذب النب الذي لا يجد اليه مقتطى. من لك؟ من اين لك؟ من هنا؟ لفظها لفظ الاستفهام. ومعناها التنبيه تقرير لمن تخاطبه اي الا تزيد انك اذا بحثت في الناس عن من هو مبرأ من كل العيوب
لم تجد بالمهذب العاقل الظريف والمهذب ايضا خالص من العيوب. من لك المهذب الندب الذي ان تذهبوا للمكارم. الذي لا يجد العيب اليه مختطا لا يجد اليه ممشا ومسدكا وطريقا فهو مفتعل مختطف
مفتعل من خطوت اليه. يقول ان السلامة من كل العيوب والخلوص من كل في الاصحاب امر لا سبيل اليه. وهذا البيت مأخوذ من قول النابغة الذبياني ولست بمستبق اخا لا تلمه
على شعث اي الرجال مهذبون؟ اذا تصفحت امور الناس لم تلف امرءا حاز الكمال فاكتفى اذا تصفحت وفكرت وفتشت وبحثت اذا تصفحت امور الناس اذا تلفي اي لم تجد ومنهم في القرآن
احسنت. انهم الفوا اباءهم ضالين. قال تعالى ما الفينا عليه اباءنا وقال ما وجدنا عليه اباءنا فالف معناها وجد. لم تنفي امرأ حاز حوى الكمال تماما فاكتفى التزأ به يقول اذا فتشت احوال الناس لم تجد انسان خلى من العيوب وبلغ الكمال ومن ذا الذي
قرب سجاياه كلها. كفر المرأة نبلا. كفى المرأة نبلا ان تعد معايبه. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته