1
00:00:01.750 --> 00:00:25.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن  يهده الله فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.550 --> 00:00:52.250
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا قلوبنا بعد اذا هديتنا وهب لنا من لدنك انت الوهاب لنا ولا قوة الا بك   واغفر لنا ذنوبنا وتوفنا مسلمين في كتابي صحيح مسلم في كتاب الادب

3
00:00:52.750 --> 00:01:09.900
في احاديث النهي في حديث باب النهي عن التكنى لابي القاسم السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:10.750 --> 00:01:31.750
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله في كتاب الاداب وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد ابن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة ايوب

5
00:01:31.900 --> 00:01:49.300
عن محمد ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا كنيتي. قال عمرو عن ابي هريرة ولم يقل سمعت  هذا عمر يعني

6
00:01:49.700 --> 00:02:19.800
ابن دينار في روايته انه قال عمرو في روايته عن قال عن ايوب عن ابن سيرين  وهنا حديث ابي هريرة    كلنا هو معروف ابن سيرين انه من اصحاب ابي هريرة ولم في تدليس

7
00:02:20.200 --> 00:02:51.600
لكن هذا من دقة مسلم رحمه الله  ولا تكتنوا في نسخة الولاء تكنوا او تكنوا ولا تكنوا كنيتي وتقدم الكلام على هذا  وحدثنا ابو بكر ها لا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ابن عبد الله ابن نمير وابو سعيد الاشج

8
00:02:51.650 --> 00:03:14.500
ومحمد مثنى العنزي واللفظ لابن نمير. قالوا حدثنا ابن ادريس عن ابيه عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة عن المغيرة ابن شعبة قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا انكم تقرأون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا

9
00:03:14.500 --> 00:03:45.350
فلما قدمت على وسلم سألته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم  فيه فوائد ان المغيرة ممن بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى نجران  الدعوة والقيام على ذلك فانه بعث مغيرة وبعث ابا عبيدة لما قال وابعث معنا امينا ثلاث

10
00:03:46.300 --> 00:04:20.300
معكم امينا بعث وبعث ايضا عمرو بن حزم الانصاري وكان من بعثه بعثه ابنه سبعة  وكتب معه كتابا الاقضية  وغير ذلك الزكاة  انهم اعترضوا علي لانهم كانوا نصارى فيهم يهود

11
00:04:21.500 --> 00:04:46.100
قالوا انكم تقرؤون وتقولون مريم بنت عمران وهارون   ابن عمران وموسى بن عمران واختهم مريم ايضا لهم اخت قالت لاخته قصيه وصلت عند جنب اسمها مريم بنت عمران وهذه ما ام عيسى مريم بنت عمران

12
00:04:46.800 --> 00:05:18.250
على المسلمين وقالوا تقولون انها يا اخت هارون  هو الذي عيسى وموسى وهارون يعني سنين كثيرة بالمئات  تشكيك  النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى المدينة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من ترادف

13
00:05:19.400 --> 00:05:46.000
انهم كانوا بانبيائهم والصالحين قبل مريم سموها بتلك وهارون ابو عمران ابوها سمي في عمران ابي موسى  وهارون هذا الذي نسبوها اليه يا اخت هارون ليس هو هارون ابن  ابن عمران الاول

14
00:05:46.550 --> 00:06:11.100
وانما هو رجل صالح نسبوها اليه اختلف في هذه النسبة يا اخت هارون فيها العلماء هل هو هارون من القبيلة التي هي منها النسبة اليها من اسباطهم  وفي قوله تعالى واذكر اخا عاد

15
00:06:11.700 --> 00:06:40.300
بالنسبة الى لان لانها من ذريته بالنسبة الى الى السبط الذي كان منه مثل ما صفية بنت حيي بن اخطب من ذرية اخي موسى وكذلك كثير من الانبياء من بعد موسى

16
00:06:41.450 --> 00:07:01.350
كانوا في ذريتي الذي منهم هارون في في اولاد هارون اخي موسى هذا من جهة القول الثاني نسبة الى الرجل الصالح قال فيهم رجل صالح ينسب اليه الصالحون يضرب به المثل

17
00:07:02.400 --> 00:07:32.750
فيقول يقولون كنت عندنا هارون  عن تعريظ كنا نظنك كذا وفي ظهرت لانها جاءت بولد مع به قومها تحمله قالوا له يا اخت هارون امك يبغيها لقد جئت شيئا فديا كان ابوك امراسا ومكانة امك بغيا

18
00:07:34.450 --> 00:07:54.700
فاذا احتمال التسمية بهارون انه بصالحيهم وهذا ما يدل عليه قوله انهم كانوا يسمون بانبيائهم الصالحين قبلهم تكرار اسم عمرة ابن مريم اسم هارون كله ولا زال بنو اسرائيل يسموه

19
00:07:55.100 --> 00:08:31.100
تكثر اسماء فيهم الى الان يسمون ابراهام  هو    عزرا يعني عزير موجودة الان عندهم تمويل هو واسماعيل سن تحريفة العبرية على كل   شاهد من هذا المصنف اورده هذا الحديث في هذا الباب

20
00:08:31.400 --> 00:09:00.600
في مسألة التسمي باسماء الانبياء هل تسموا الاداب نسمي باسماء الانبياء وان النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك وان تسمية مريم تسمية باسماء  تسمية هارون انبيائه وهكذا وذلك المغيرة بن شعبة كانت كنيته

21
00:09:00.900 --> 00:09:31.750
ابو عيسى  وهكذا  ابن حجر استدل هذا الحديث استدل به جماعة سمية باسماء الانبياء عليهم السلام واجمع عليه العلماء الا ما قدمناه عن عمر رضي الله عنه وسبق تأويله وقد سمى نبيه صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم

22
00:09:32.300 --> 00:09:55.750
كان في اصحابه خلائق يسمون سماء الانبياء قال القاضي يعني ابا يعلى وقد كره بعض العلماء التسمي باسماء الملائكة  مسكين قال وكره ما لك وياسين المسكين فقهاء المالكية علماء مصر

23
00:09:58.300 --> 00:10:33.650
جبريل موجود الان يسمون جبرين موجود اسم جبرين هذا هو جبريل جبريل اسمه اسرائيل وجبرائيل وجبريل وجبريل  به اسماعيل سمع الله جبريل جبر الله كلها تعبيد لله وهكذا اسرائيل  ميكائيل الان يسموه ميكائيل

24
00:10:34.150 --> 00:11:09.050
ميخائيل بعضهم يقول ميشائيل متشائين  واخا الذي لا يستطيعون ينطقونه يغيرونه  ياسين يعني كره مالك يتسم بياسين لان ياسين مهو باسم في السورة ها ياسين حروف مثل قاف لكن ياسين النبي

25
00:11:09.450 --> 00:11:47.600
ها قيل هو ياسين هو الياس الياس يا سين   الياس آآ اسمه ياسين ال ياسين   من باب النطق بالسين اسمها ابو كراهة التسمية بالاسماء القبيحة ونحوه حدثنا يحيى بن يحيى

26
00:11:47.750 --> 00:12:09.450
وابو بكر بن ابي شيبة قال قال ابو بكر حدثنا معتمر ابن سليمان عن الركين عن ابي سمرة وقال يحيى اخبرنا المعتمر لسليمان. قال يحدث عن ابيه عن تمارة ابن جندب قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:12:09.550 --> 00:12:29.400
ان نسمي رقيق باربعة اسماء افلح ورباح وياس ونافع وحدثنا قتيبة حدثنا قتيبة سعيد قال حدثنا جرير عن ركين ابن الربيع عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه

28
00:12:29.400 --> 00:12:54.100
لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس زهير قال حدثنا منصور عن هلال ابن يساف عن ابن عميلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله

29
00:12:54.250 --> 00:13:15.900
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضر انا بدأت ولا تسمين غلامك يسارا ولا نجيب ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا انما اربع فلا تزيدن علي

30
00:13:18.150 --> 00:13:42.400
حدثنا اسحاق وابراهيم نبه عليهم انا اربعة لا تزيدون. انا قلت لكم اربع اسماء اربع اسماء فلا تزيدن علي اذا رويتم الحديث لا تزيدون علي. اكثر مما ذكرت لكم  حدثنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا جرير. وكذلك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اربعة

31
00:13:42.950 --> 00:14:08.550
فيقول انتبهوا من الزيادة  حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبار المرير حاء وحدثني امية بن بسطام قال حدثني يزيد بن ريع قال حدثني روح وهو ابن وحدثنا محمد ابن مثنى وابن وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة كلهم عن منصور

32
00:14:08.550 --> 00:14:38.350
نادي زهير حديث جرير وروح فكمسل حديث زهير واما حديث شعبة فليس فيه الا ذكر تسمية الغنى. ولم يذكر الكلام الاربع هذا الحديث بعد حديث جابر حديث جابر حدثني محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدثنا رح قال حدثنا ابن قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر

33
00:14:38.350 --> 00:14:58.250
عبدالله انه سمع جابر بن عبدالله يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم لماذا هنا فائدة لماذا قال جابر النصب هنا ثم قال ابن جابر معروف انه منصوب بالفعل سمعها لكن ابنا

34
00:14:59.450 --> 00:15:22.000
هادي تتبع تتبعه لان هذا بدل يا جابر ابن عبد منصوب على البدنية ها؟ ايه ما يجر به الاضافة لا يقول يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينهى

35
00:15:22.100 --> 00:15:41.300
ان يسمى بيعلى وببركة وبافلح وبيسار قالوا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت ابا رافع سمعت ابا رافع يحدث عن ابي هريرة حاء وين رحت

36
00:15:42.600 --> 00:16:11.450
وبنافع يقول انه سمع جابر انه سمع جابر ابن عبد الله يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينهى عن ان يسمى بيعلى وببركته وبافلح وبيسار وبنحو ذلك ثم رأيته سكت بعد عنها. فلم يقل شيئا ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ينه عن ذلك ثم اراد

37
00:16:11.450 --> 00:16:39.250
عمر ان ينهى عن ذلك ثم تركه. هذا الحديث الاول حديث  او سمرة بن جندب فيه النهي   والحديث الثاني النهي عن التسمي في هذه الاسماء لان اسماء تزكية اولا والنبي عن التزكية

38
00:16:40.200 --> 00:17:09.950
وعلل الحديث  ما هو ضد التفاؤل وان يقول اثم يسار تكون موجود يسار فيقولون لا فلاح او افلح يقولون لا وكأنه نفي الفلاح عن البيت اليسار عن البيت والرباح والنجاح والنجيح

39
00:17:10.900 --> 00:17:34.550
ونجاح ها سيكون يدخل على النفس تشاؤم نهى عن التسمية بها حتى لا يدخل التشاؤم حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بالنهوي ثم ترك النهي كانه كأنه لم يعزم على النهي

40
00:17:34.600 --> 00:18:00.250
وانما هو كراهة تنزيل النهي عنه فهمنا منها انها كراهة بنزين  لذلك يقول من النووي يقول انه يعلى وهكذا وقع في في معظم النسخ صحيح مسلم التي في بلادنا ان يسمى باعلى

41
00:18:01.300 --> 00:18:26.500
وفي بعضها بمقبل بن يعلى الجمع بين والحميدي بيعلى وذكر القاضي انه في اكثر النسخ مقبل في بعضها باعلان قال واشبع ولا اشبه انه تصحيح المعروف بمقبل وهذا الذي انكره القاضي ليس بمنكر

42
00:18:26.550 --> 00:18:42.850
من هو المشهور؟ يعني لفظ يعلى هو المشهور وهو صحيح في رواية وفي المعنى روى ابو داوود في سننه هذا الحديث عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عش ان شاء الله

43
00:18:43.300 --> 00:19:10.450
امتي ان يسموا نافعا وافلح وبركة  الورقة امرأة ان كان في مواليه امرأة اسمها بركة تعرفونها ام ايمن هي ام اسامة بن زيد هيدايته مربية صلى الله عليه وسلم صباح البركة

44
00:19:10.600 --> 00:19:44.350
ما غير اسمها ولم ينهى واما ان يكون انها كما في حديث ولم يسمعه جابر ظن انه عزم على ولم يفعله واما ان يكون جندك لكن جند من صرح  لانه قال اربع ولا تزد عليه. انتبهوا له. وعلي فيه

45
00:19:45.000 --> 00:20:06.050
صرح انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم  جابر بن عبدالله اه سمع العزم الذي كان قد عزم عليه ولم يسمع الهم الذي قد كان به ولم يسمع العزم الذي فعله

46
00:20:06.800 --> 00:20:39.800
انما سمعه سمر بالجند فاخبره  في قوله ولا فلا تزيلنا علي يقول ابن النووي رحمه الله آآ ومعناه الذي سمعته اربع كلمات وكذا رويتهن لكم ولا تزيدوا علي في الرواية

47
00:20:40.200 --> 00:21:03.500
ولا تنقلوا عني ليس فيه منع القياس على الاربع وان يلحق بها ما في معناه   هنا جابر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يفعل ولم يفعل فيه ذكر يعلى

48
00:21:04.000 --> 00:21:22.400
بركة وافلح ويسار ونافع وهذه يقول مات النبي صلى الله عليه وسلم قبض ولم ينهى عنها على حلمه في حديث سمرة اربع افلح واباح ويسار ونافع ليس فيها يعلى ولا

49
00:21:22.750 --> 00:21:58.650
بركة  في رواية  طيب هنا على ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك النهي ان يعلى وركى وعزم على النهي على افلح ونحو يسار ونافع الذي حدث به  قال النووي اصحابنا

50
00:21:58.700 --> 00:22:19.450
يعني الشافعية يكره التسمية بهذه الاسماء المذكورة في الحديث وما في معناها ولا تختص الكراهة وحدها وهي كراهة تنزيه لا تحريم والعلة في الكراهة ما بينه صلى الله عليه وسلم انك تقول اتم هو فيقول لا

51
00:22:20.800 --> 00:22:50.100
فكره فكره لبشاعة الجواب ربما اوقع بعض الناس في شيء من الطيرة اذا قيل رباح موجود قالوا لا فيتشاء دفعا لذلك يبعد واما قوله اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاسماء فمعناه اراد ان ينهى عنها نهي تحريم فلم ينه

52
00:22:50.750 --> 00:23:20.150
عمله على معنى اخر يعني نهى عنها نهي تنزيه لكن عزم ان يحرمها فلم يفعل اما النهي الذي هو لكراهة فقد نهى عنه في الاحاديث الباقية يعني حديث سمرة  جاء يعني زيادة على هذه المذكورة حديث كل ما في المعنى

53
00:23:20.500 --> 00:24:00.550
او فيها معنى التزكية عليها ما فيه مثل ما نجاح وناجح نجاح  صباح رابح هذه الاشياء التي المعنى فيها هذا يقاس عليها يذكر بعدها تغيير ما يتعلق   مستحباب تغيير الاسم القبيح الى حسن

54
00:24:00.600 --> 00:24:17.750
التغيير مرة الى زينب وجويرية ونحوهما حدثنا ابن حنبل والزهير بن حرب ومحمد بن مثنى وعبيد الله بن محمد بن بشار قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع

55
00:24:18.250 --> 00:24:33.350
عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة قال احمد مكار اخبرني عن يعني رواية احمد ابن حنبل بدل ما يقول اخبرني

56
00:24:34.100 --> 00:24:59.900
اخبرني نافع   حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان نبتا لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة

57
00:25:01.600 --> 00:25:22.200
حدثنا عمر بن ابي عمر واللفظ لعمرو قال حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى ال مولى ال طلحة عن قريب عن ابن عباس قال كان جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم ها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة

58
00:25:22.200 --> 00:25:37.050
وفي حديث ابن ابي عمر عن قريب قال سمعت ابن عباس حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالوا حدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شعبة عن عطاء

59
00:25:37.350 --> 00:25:52.750
عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت ابا رافع يحدث عن ابي هريرة وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها

60
00:25:52.750 --> 00:26:11.200
ثقيلة تزكي نفسها فسماها صلى الله عليه وسلم زينب. ولفظ الحديث لهؤلاء دون ابن بشار. وقال ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس

61
00:26:11.850 --> 00:26:31.850
وحدثنا ابو قريب قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير قال حدثني محمد بن عمر بن ابن عطاء قال حدثني قال حدثتني زينب. قال حدثتني زينب ابنة ابنة ام سلمة. قالت كان اسبرة فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:26:31.850 --> 00:26:51.000
زينب قالت ودخلت قالت ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة اسمها زينب حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا هاني القاسم قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد ابن ابن عمر ابن عطاء قال

63
00:26:51.000 --> 00:27:04.050
او سميت ابنتي برة قالت فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت وسميت برة. فقال رسول الله صلى الله عليه

64
00:27:04.050 --> 00:27:26.350
وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم. فقالوا بما نسميها؟ قال سموها زينب. نعم. واظح هذه الاسماء انها برنا من البر تزكي نفسها لذلك غير هذه زينب انت

65
00:27:27.100 --> 00:28:05.800
بنت جحش      وايلي كان اسمها برا قسمناها جويرية  فيه علتان العلة الاولى انه كره ان يقال خرج من عندي برة يعني كره هذا الاسم لما يخرج من بيته بنت الحارث

66
00:28:06.550 --> 00:28:40.100
خرج من عند البر    زينب بن جحش كذلك اسمع برا غيره زينب نفس العلة   زينب بنت ابي سلمة سموها برا فقالوا لا تزكوا ان تزكية سماعة زينب وهكذا وفهم منه

67
00:28:40.350 --> 00:29:03.900
ان اسماء التزكية بكرة لذلك كره العلماء تقي الدين وزكي الدين نحو ذلك لكن منهم  عمله على ذكي الدين عمله على زكاء الدين نفسه الملة قال لا الراجح انها تسمية انه هو ذكي الدين

68
00:29:04.550 --> 00:29:25.350
زاكي تقوى تزكية للشخص وهكذا. مم يقول النووي ومعنى هذه الاحاديث استحباب تغيير الاسم القبيح او المكروه الى حسد وقد ثبتت احاديث بتغييره صلى الله عليه وسلم اسماء جماعة كثيرين من الصحابة

69
00:29:26.200 --> 00:29:44.050
وقد بين صلى الله عليه وسلم العلة في النوعين وفي معناهما خوف التطير  هذا الكلام النووي. اما ابو داوود فقد التغيير وقد قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسماء

70
00:29:44.150 --> 00:30:14.450
اسم العاص وعزيز وشيطان والحكم وغراب وباب وشهاب وسماه هشاما تم حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وقال  وغير ارضا تسمى عفرة سماها خظرة الحفرة البيضاء التي ما فيها  وشم غير شعب الضلالة سماه شعب الهدى

71
00:30:15.850 --> 00:30:42.250
وبنو الزانية سماهم بنو الرشدة اما بني موية بني رشدة مع صغير اسم بني وعبدالله الى بني عبد الله  كانوا من غطفاء بنو عبد الله تعدلهم الى بني  يعرفون بالعبادلة

72
00:30:43.350 --> 00:31:14.800
المهم انه يعدل الجسم اذا كان قبيحا وفي تشاؤم او في تطير في تزكية واذا كان فيه محظور محرم كالتعبيد لغير الله يجب  الحسين هذه يجب لانها محرمة وفي هذا كفاية والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد

73
00:31:15.200 --> 00:31:22.100
اله وصحبه السلام عليكم الله وبركاته