1
00:00:00.050 --> 00:00:18.850
انبه الى تنبيه مهم في طريقة الاستدلال بمفهوم المخالفة ما مفهوم المخالفة من قول النبي صلى الله عليه وسلم في المثال الذي ذكرناه سابقا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا مفهوم المخالفة من قوله ان جاءكم فاسق

2
00:00:19.350 --> 00:00:40.000
انه اذا جاءنا المؤمن العدل بنبأ بايش هل نقول مفهوم المخالفة ان جاءك المؤمن العدل بنبأ فلا تتبين ام تقول فلست مأمورا بالتبين الصواب ان تقول فلست مأمورا بالتبين لانك لو قلت فلا تتبين فانت نهيت السامع

3
00:00:40.150 --> 00:00:55.750
عن التبين وهذا ما هو صحيح في مفهوم المخالفة مثال اخر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقولوا للمنافق سيدنا فان يكن سيدكم فان يك سيدكم فقد اغضبتم ربكم

4
00:00:56.050 --> 00:01:19.300
لا تقولوا للمنافق سيدنا ما مفهوم المخالفة منها ها ما مفهوم المخالفة من قوله المنافق ان غير المنافق ان المؤمن قولوا له سيدنا ام تقول مفهوم المخالفة لان المؤمن لا ينهى ان تقول له

5
00:01:19.750 --> 00:01:35.550
سيدنا هذا الثاني هو الصحيح. اذا قوله لا تقولوا للمنافق سيدنا مفهوم المخالفة منه ان غير المنافق وهو المؤمن لا تنهى ان تقول له يا سيدنا واضح لا ينهى عن ذلك

6
00:01:35.650 --> 00:01:52.950
ولا تقل مفهوم المخالفة ان غير المنافق وهو المؤمن قولوا له بصيغة الامر ليس هذا مفهوم المخالفة ويمكن ان يعني نلخص هذا بقول الاصوليين الاصوليين يقولون ان مفهوم الامر عدم الامر

7
00:01:53.700 --> 00:02:17.450
ومفهوم النهي عدم النهي ومرادهم اذا كان الامر للوجوب مفهوم المخالفة عدم الامر الواجب واذا كان المنطوق واذا كان آآ اللفظ لفظ نهي فمفهوم المخالفة اذا كان النهي مثلا للتحريم فمفهوم المخالفة عدم نهي التحريم

8
00:02:17.850 --> 00:02:37.950
اذا احفظها كذا حتى لا تنساها. مفهوم الامر عدم الامر ومفهوم النهي عدم النهي وهذا راجع الى آآ قاعدة الاستدلال بمفهوم المخالفة وهي ان مفهوم المخالفة يقتضي النقيض ولا يقتضي الضد

9
00:02:38.350 --> 00:02:56.050
وركزوا معاي شوية مفهوم المخالفة يقتضي النقيض ولا يقتضي الضد والخطأ في الاستدلال او الخطأ في هذا التطبيق قد يؤدي الى خطأ في الحكم الفقهي المترتب على آآ النص. يعني خطأ في الاستدلال

10
00:02:56.600 --> 00:03:21.750
مفهوم المخالفة يقتضي النقيض ولا يقتضي الضد ما الفرق بين النقيض والضد ما الفرق بين النقيضين والضدين ها شيخ عبد الله النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان وضدان لا يجتمعان وقد يرتفعان. ممتاز. هذه من الصلاحات المناطقة

11
00:03:22.250 --> 00:03:38.700
النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان مثل الحركة والسكون لا يجتمعان فلا يمكن ان يكون الشيء تحرك وساكن في نفس الوقت ولا يرتفعان ما يمكن يكون الشيء لا هو متحرك ولا هو ساكن

12
00:03:38.950 --> 00:03:56.900
ما يرتفعان الشيء اما ان يكون متحركا واما ان يكون ساكنا فلا تجتمع الحركة والسكون ولا يمكن ان يرتفع وينتفي في نفس الوقت في عين واحدة الايمان والكفر نقيضان لا يمكن ان يجتمع لا يمكن ان يكون في انسان في نفس الوقت

13
00:03:57.000 --> 00:04:14.700
هو مؤمن وكافر ولا يرتفعان فلا يمكن يكون هذا الانسان لا هو مؤمن ولا هو كافر فهذا معنى النقيض واما الضدان فالضدان لا يجتمعان مثل اللون الابيض والاسود لا يمكن ان يكون الشيء في نفس الوقت

14
00:04:15.150 --> 00:04:34.250
ابيض واسود لكنهما قد يرتفعان فممكن يكون هذا الشيء لا هو ابيض ولا هو اسود. يكون مثلا احمر واضح هذا الفرق بين النقيضين والضدين مفهوم المخالفة يقتضي النقيض وعلى هذا

15
00:04:34.400 --> 00:04:50.950
مفهوم الوجوب تقول عدم الوجوب لان الوجوب وعدم الوجوب نقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان ما يمكن ان يكون الشيء واجب وليس بواجب ولا يمكن ان يرتفع يقال ان الشيء ليس بواجب

16
00:04:51.050 --> 00:05:08.250
ولا هو بليس بليس بواجب واضح؟ يعني لا يجتمعان ولا يرتفعان فتقول مفهوم المخالفة مفهوم المخالفة من الوجوب عدم الوجوب ولا يصح ان تقول مفهوم المخالفة من الوجوب التحريم واضح

17
00:05:08.700 --> 00:05:26.300
مفهوم المخالفة من التحريم عدم التحريم عدم التحريم يحتمل اشياء كثيرة. عدم التحريم يحتمل انه واجب او مستحب. او مباح او مكروه فاذا قلت مفهوم المخالفة من التحريم عدم التحريم هذه عبارة صحيحة

18
00:05:26.600 --> 00:05:43.950
لكنك لو قلت مفهوم المخالفة من التحريم هو الوجوب فانت عينت احد الاضداد بغير دليل ومفهوم الامر مفهوم المخالفة من الامر عدم الامر لان الامر وعدم الامر نقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان

19
00:05:45.750 --> 00:05:58.100
ولا تقل مفهوم المخالفة من الامر هو النهي لا مفهوم المخالفة من الامر عدم الامر ثم قد يكون هذا الشيء منهيا عنه وقد يكون شيء لا هو مأمور به ولا منهي عنه

20
00:05:59.150 --> 00:06:19.600
والحاجة الى هذا هذه القاعدة وهذا هذي الطريقة في التطبيق تظهر في امثلة عديدة على سبيل المثال نعم على سبيل المثال قوله سبحانه وتعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره

21
00:06:20.300 --> 00:06:36.250
ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره ولا تصلي على احد منهم الضمير هنا يرجع على المنافقين يعني لا تصلي على احد من المنافقين مفهوم المخالفة من قوله لا تصلي على احد منهم

22
00:06:37.550 --> 00:06:52.150
ها بعض الفقهاء استدل بهذا بهذه الاية على وجوب الصلاة على الميت المؤمن فقال مفهوم المخالفة من قوله ولا تصلي على احد منهم يعني المنافقين انه تجب الصلاة على المؤمن

23
00:06:52.850 --> 00:07:09.950
واضح وهذا الاستدلال خاطئ. قد نبه على ذلك القرافي والطوفي رحمهم الله. وقالوا ان مفهوم المخالفة من قوله ولا تصلي على احد منهم يعني  ان غير المنافقين لا تنهى عن الصلاة عليهم

24
00:07:10.700 --> 00:07:25.150
لا تنهى عن الصلاة عليهم لا تنهى قد يكون واجبا قد يكون مستحبا وقد يكون غير ذلك يحتاج الى نحتاج الى دليل في تعيينه فلا يصح الاستدلال بالاية على وجوب الصلاة على الميت المؤمن

25
00:07:25.350 --> 00:07:54.850
بمفهوم المخالفة ايضا مثال اخر قوله سبحانه وتعالى ثم اتموا الصيام الى الليل اتموا الصيام الى الليل. ما مفهوم الغاية مفهوم الغاية انه بعد دخول الليل ايش نعم لا تؤمرون بالاتمام. طب ما رأيك ان بعض الفقهاء استدل بهذه الاية؟ ثم اتموا الصيام الى الليل. قال هذه الاية يؤخذ منها النهي عن الوصال

26
00:07:55.200 --> 00:08:10.900
ومنع الوصال وانه لا يجوز لك ان تستمر في الصيام بعد غروب الشمس قال لان مفهوم المخالفة من قوله اتموا الصيام الى الليل منع الصيام بعد دخول الليل واضح قول هذا الاستدلال غير صحيح

27
00:08:11.050 --> 00:08:27.800
لان مفهوم المخالفة يقتضي النقيض ولا يقتضي الضد مفهوم المخالفة من الامر عدم الامر اتموا الصيام الى الليل امر باتمام الصيام مفهوم المخالفة منه انك لا تؤمر باتمام الصيام بعد دخول الليل. لا تؤمر

28
00:08:28.100 --> 00:08:43.550
قد يكون هذا مباحا وقد يكون منهيا عنه يحتاج الى دليل يعين هذا المعنى واضح؟ وجاء الدليل طبعا في احاديث النهي عن الوصال حديث النهي عن الوصال تدل على هذه المسألة. اما الاية التي ذكرتها

29
00:08:43.600 --> 00:08:58.050
فانها لا يصح الاستدلال بمفهوم المخالفة منها. ولذلك الشيخ محمد بن علي ابن حسين المالكي رحمه الله صاحب تهذيب الفروق قال ان مفهوم المخالفة ابدا يقتضي ان حكم المنطوق غير

30
00:08:58.200 --> 00:09:18.000
ثابت للمسكوت عنه قطعا الى ان قال فالمسكوت يثبت له نقيض الحكم الثابت المنطوق به ونقيض كل شيء رفعه هذا كانه قال نقيض كل شيء عدمه فدائما النقيض هو العدم. اي يثبت له عدم الحكم الثابت لمنطوق

31
00:09:18.200 --> 00:09:29.725
الى ان قال فليكن دأبك ابدا فيه بات النقيض فقط ولا تتعرض للضد البتة عن طريقة الاستدلال بمفهوم المخالفة