بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. الدرس الثاني والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول الشيخ رحمه الله لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات هو حق باعتبار انه لا يحيط به شيء من مخلوقاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله رحمه الله لا تحويه الجهات الست اي الله سبحانه وتعالى بهات الست الشمال والجنوب الشرق والغرب وما بين هذه الجهات
لا تحوي الله يعني لا تحيط به ليس معناه ان الله ليس في جهة كما تقوله المعطلة بل الله في جهة العلو الرحمن على العرش استوى وهو العلي العظيم فهو في جهة العلو
وهي جهة فوق المخلوقات جهات وفوق المخلوقات وهي لا تحيط به سبحانه وتعالى لانه اعظم من كل شيء نعم وقول الشيخ رحمه الله تعالى لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
هو حق باعتبار انه لا يحيط به شيء من مخلوقاته بل هو محيط بكل شيء وفوقه وهو لكل شيء محيط سبحانه وتعالى بكل شيء محيط بعلمه محيط بذاته سبحانه وتعالى
والمخلوقات كلها صغيرة بالنسبة اليه سبحانه وتعالى نعم وهذا المعنى هو الذي اراده الشيخ رحمه الله لما يأتي في كلامه انه تعالى محيط بكل شيء وفوقه فاذا جمع لكل شيء
والله من ورائهم محيط فهو محيط بكل شيء كما في هذه الاية نعم انه محيط بكل شيء وفوقه محيط بكل شيء وفوقه صفتان صفة الاحاطة وصفة العلو فوق كل شيء
خافون ربهم من فوقهم يعني الملائكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون فهو فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى وفي هذا رد على الحلولية الذين يقولون ان الله في كل مكان تعالى الله
عما يقولون فهو فوق مخلوقاته في جهة غير مخلوقة نعم فاذا جمع بين كلاميه وهو قوله لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات وبين قوله محيط بكل وفوقه علم ان مراده ان الله تعالى لا يحويه شيء
ولا يحيط به شيء كما يكون لغيره من المخلوقات وانه تعالى هو المحيط بكل شيء العالي على كل شيء نعم فهو هاتان الصفتان محيط بكل شيء يعني من وراء كل شيء
وعال على كل شيء سبحانه وتعالى جهة الاحاطة وجهة العلو او صفة الاحاطة وصفة العلو له سبحانه وتعالى نعم لكن بقي في كلامه شيئان وهو يقال بائن من خلقه ليس في ذاته شيء من خلقه
وليس في خلقه شيء من ذاته. بائن بائن من خلقه هذه عبارة اهل السنة والجماعة. نعم لكن بقي في كلامه شيئان احدهما ان اطلاق مثل هذا اللفظ مع ما فيه من الاجمال والاحتمال كان تركه اولى
والا تسلط عليه والزم بالتناقض في اثبات الاحاطة والفوقية ونفي جهة العلو وان اجيب عنه بما تقدم من انه انما نفى ان يحويه شيء من مخلوقاته. هذا هو المقصود نعم
فالاعتصام بالالفاظ الشرعية اولى نعم الثاني ان قوله كسائر المبتدعات يفهم منه دعاة للمحدثات مبتدعات اي المحدثات نعم الثاني ان قوله كسائر المبتدعات يفهم منه انه ما من مبتدع الا وهو محوي وفي هذا نظر
فانه ان اراد انه محوي بامر وجودي فممنوع. فان العالم ليس في عالم اخر. والا لزمت تسلسل وان اراد امرا عدميا فليس كل مبتدع في العدم بل منها ما هو داخل في غيره كالسماوات والارض في الكرسي ونحو ذلك ومنها ما هو منتهى المخلوقات
ارش فسطح العالم ليس في غيره من المخلوقات قطعا للتسلسل كما تقدم ويمكن ان يجاب عن هذا الاشكال. وبهذا ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى فوق مخلوقاته وهو بكل شيء محيط كما وصف نفسه سبحانه
بذلك يكفي هذا من الدخول في التفاصيل ونعم ويمكن ان يجاب عن هذا الاشكال بان سائر بمعنى البقية لا بمعنى الجميع هذا اصل معناها ومنه السؤر وهو ما يبقيه الشارب في الاناء
فيكون مراده غالب المخلوقات لا جميعها اذ السائر على الغالب ادل منه على الجميع فيكون المعنى ان الله تعالى غير محوي كما يكون اكثر المخلوقات محويا. بل هو غير محوي بشيء تعالى الله عن ذلك
ولا يظن بالشيخ رحمه الله تعالى انه ممن يقول ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه بنفي قيظين كما ظنه بعض الشارحين بل مراده ان الله تعالى منزه عن ان يحيط به شيء من مخلوقاته
او ان يكون مفتقرا الى شيء منها كالعرش او غيره طحاوية لها شروح لها شروح ولكن احسنها واصحها هذا الشرح شرح العز ابن ابي العز رحمه الله اعتمده اهل السنة والجماعة
نعم العز ابن ابي العز من تلاميذه الامام ابن كثير كما صرح بذلك هو في نفس هذا الشرع نعم وفي ثبوت هذا الكلام عن الامام ابي حنيفة رضي الله عنه نظر فان اضضاده قد شنعوا عليه باشياء
انا منه فلو سمعوا مثل هذا الكلام لشاع عنهم تشنيعهم عليه به نعم فقد نقل ابو مطيع البلخي عنه اثبات العلو كما سيأتي ذكره ان شاء الله تعالى وظاهر هذا الكلام يقتضي نفيه
ولم يرد بمثله كتاب ولا سنة فلذلك قلت ان في ثبوته عن الامام نظرا. وان الاولى التوقف في اطلاقه فان الكلام بمثله خطر بخلاف الكلام بما ورد عن الشارع كالاستواء والنزول ونحو ذلك
نعم نحن لا نتكلم الا بما تقتضيه النصوص ونتوقف عما سوى ذلك لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله فنحن لا نقول الا ما علمنا الله سبحانه وتعالى
نعم خصوصا في صفات الله واسمائه نعم ومن ظن من الجهال انه اذا نزل الى سماع الدنيا كما اخبر الصادق صلى الله عليه وسلم يكون العرش فوقه ويكون محصورا بين طبقتين من العالم
فقوله مخالف لاجماع السلف سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر كما ثبت ذلك بالاحاديث الصحيحة فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر
فاغفر له الى ان يطلع الفجر ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا وليس معنى ذلك انه اذا نزل تكون السماوات فوقه بل نزوله يليق بجلاله سبحانه وتعالى ينزل وهو فوق كل شيء
نعم ومن ظن من الجهال انه اذا نزل الى سماء الدنيا كما اخبر الصادق صلى الله عليه وسلم يكون العرش فوقه ويكون محصورا بين طبقتين من العالم فقوله مخالف لاجماع السلف مخالف للكتاب والسنة
الله لا يقاس باحد من خلقه. يقال انه اذا نزل الى سماء الدنيا تكون السماوات فوقه لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فهو ينزل كما اه جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم
ينزل الى سماء الدنيا ولا تكون السماوات فوقه اذا نزل الى سماء الدنيا فهو جل وعلا يوصف بما وصف نفسه به وبما وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم ولا نتعدى ذلك
او نقيسه بخلقه نعم وقال شيخ الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني سمعت الاستاذ ابا منصور ابن حمشاذ بعد روايته حديث النزول يقول سئل ابو حنيفة فقال ينزل بلا كيف انتهى. ايه صح ينزل بلا كيف
يعني ما نقول كيف ينزل يقول الله اعلم الكيفية لا نعلمها وانما نثبت الصفة والكيفية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم وانما توقف من توقف في نفي ذلك لضعف علمه بمعاني الكتاب والسنة واقوال السلف
ولذلك اللي توقف اخف من اللي تخبط الانسان اذا جهل شيء يتوقف هذا احسن واسلم من اللي يتخبط يجيب كلام لا دليل عليه نعم وانما توقف من توقف في نفي ذلك لضعف علمه بمعاني الكتاب والسنة واقوال علمه لقصور علمه
الانسان يتوقف في حدود ما يعلم وما لا يعلمه يقول الله اعلم نعم ولذلك ينكر بعضهم ان يكون فوق العرش. بل يقول لا مباين ولا محايف لا داخل العالم ولا خارجه
هذا معناه العدم لا داخل ولا خارج ولا فوق ولا تحت ولا ولا ولا هذا ينتهي الى العدم تعالى الله عن ذلك يكفينا ان نتوقف مع النصوص توصن في حق الله جل وعلا تتوقف على النصوص
ولا نكلف عقولنا وانفسنا شيئا لا تطيقه ولا تحيط به الانسان يعترف بقصور علمه ويعترف هو يعلم كل شيء ولا يحيط بكل شيء وفوق كل ذي علم عليم. فلما سئل موسى من اعلم
من اعلم من في الارض؟ قال انا الله جل وعلا قال له ان لي عبدا اعلم منك. وعنده من العلم ما ليس عندك يعني الخضر فذهب موسى يطلب الخضر ذهب يطلب الخمر ليتعلم منه
فذهب الى ان وجد الخبل واذ قال موسى لفتاه يعني خادمه لا ابرح حتى ابلغ نعم مجمع البحرين مجمع البحرين او امضي عقبا يعني سنين فمضى يطلب الخمر حتى وجده
فقال انت موسى بني اسرائيل؟ قال نعم قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا فتبع الخضر كما قصه الله سبحانه وتعالى الانسان لا يقول انا اعلم او انا عالم ما يدعي لنفسه حتى الانبيا ما يدعون لانفسهم ذلك. نعم
لا داخل العالم ولا خارجة فيصفونه بصفة العدم والممتنع ولا يصفونه بما وصف به نفسه من العلو والاستواء على العرش ويقول بعضهم بحلوله في كل موجود او يقول هذولا الحلولية
وهم كفار والعياذ بالله لا ينزهون الله حتى من القاذورات والمحلات القذرة والحشوش تعالى الله يقولون في كل مكان نعم او يقول هو وجود كل موجود ونحو ذلك. تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا
وسيأتي المسلم يقف مع النصوص ولا يتعداها ولا يدعي لنفسه ما ليس لها من العلم فالانسان قاصر مهما كان فوق كل ذي علم فوق كل ذي علم عليم عليم يعني
عليم مبالغة نعم وسيأتي لاثبات صفة العلو لله تعالى زيادة بيان عند الكلام على قول الشيخ رحمه الله محيط بكل شيء وفوقه اي الله سبحانه محيط بكل شيء والله من ورائهم محيط
وفوقه فوق المخلوقات سبحانه وتعالى نعم ان شاء الله تعالى قال الامام الطحاوي رحمه الله والمعراج حق وقد اسري بالنبي حق الصعود الى السماء العروج الى السماء وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم انه عرج به الى السماء
رفع الى السماء الاسراء هو الذهاب من من مكة الى بيت المقدس في الليل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به من المسجد الاقصى الى السماء
ثم نزل الى الارض ثم جاء وحدث قريشا بذلك فزاد تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا نحن نضرب اكباد الابل شهرا الى بيت المقدس وهو يزعم انه ذهب اليه في ليلة وعاد
صاروا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم يقيسونه على انفسهم نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
والعروج من الارض الى السماء نعم وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء. عرج بشخصه يعني بروحه وبدنه وليس المراد انه اسري بروحه او عرج بروحه بل بروحه وبدنه عليه الصلاة والسلام لان قوله بعبده يشمل الروح والبدن
الروح لا تسمى عبدا ولا البدن يسمى عبدا وحده. نعم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء عرج لا لا مناما كما يقول من يقول ان هذا ان هذا من ام يعني رؤيا لا
بل عرج به يقظة وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمهم هذا الى ان وصل الى سدرة المنتهى وسمع صريف الاقلام
سمع صريف الاقلام التي تجري بالمقادير وتكتب المقادير وكلمه ربه سبحانه وتعالى وسئل هل رأيت ربك قال لا نور ان اراه حجابه النور حجاب الله جل وعلا النور. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه
ما انتهى اليه بصره من خلقه فهو سبحانه لم يره احد في هذه الدنيا ولا يستطيع احدا يرى الله في هذه الدنيا لما سأل موسى عليه السلام قال ربي انظر اليك
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا صار تراب الجبل الاصم تراب من عظمة الله جل وعلا وخر موسى صعقا مغشيا عليه
فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. نعم الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحى اليه ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى
فصلى الله عليه في الاخرة والاولى. صلى الله عليه وسلم نعم. قال الشارح رحمه الله المعراج مفعال من العروج اي الالة التي يعرج فيها اي وهي بمنزلة السلم. لكن لا نعلم كيف هو
وحكمه كحكم غيره من المغيبات. نؤمن به ولا نشتغل بكيفيته. هو اسري به على دابة يقال لها البراء قالوا لها البراط سريعة المشي خطوتها مد بصرها وعرج به الى السماء
مع جبريل عليه السلام نعم من العروج اي الاية التي يعرج فيها ان يصعد وهي بمنزلة السلم لكن لا نعلم كيف هو وحكمه كحكم غيره من المغيبات نؤمن به ولا نشتغل بكيفيته
وقوله وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم بشخصه باليقظة اختلف الناس في الاسراء فقيل كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده. كان الاسراء بروحه دون بدنه وهذا غير صحيح اسرى بعبده بعبده والعبد يشمل الروح والبدن
الروح لا لا تسمى عبد والبدن لا يسمى عبد بل لا بد من الروح والبدن. نعم اختلف الناس في الاسراء فقيل كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده نقله ابن اسحاق عن عائشة ومعاق
نقله ابن اسحاق اسحاق نقله ابن اسحاق عن عائشة ومعاوية رضي الله عنهما. نعم. ونقل عن الحسن البصري نحوه نعم. لكن ينبغي ونقل ونقل عن الحسن البصري نحوه. نعم. لكن ينبغي ان يعرف الفرق بين ان يقال
كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده. وبينهما فرق عظيم فعائشة ومعاوية رضي الله عنهما لم يقولا كانا مناما وانما قال اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق ما بين الامرين
اذ ما يراه النائم قد يكون امثالا مظروبة للمعلوم في الصورة المحسوسة فيرى كانه قد عرج به الى السماء. وذهب به الى مكة. وروحه لم تصعد ولم تذهب. وانما الرؤيا ظرب له هذا المثال
فما اراد ان الاسراء كان مناما وانما اراد ان الروح ذاتها اسري بها ففارقت الجسد ثم عادت اليه ويجعلان هذا من خصائصه. وليس ذلك بصحيح ليس هذا بصحيح انما اسري بروحه وبدنه وهذا معجزة
من معجزاته صلى الله عليه وسلم لا ندخل في كيفيتها نعم ويجعلان هذا من خصائصه فان غيره لا تنال ذات روحه الصعود الكامل الى السماء الا بعد الموت وقيل كان الاسراء مرتين
مرة يقظة ومرة مناما. وهذا لا دليل عليه. نعم واصحاب هذا القول كانهم ارادوا الجمع بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين سائر الروايات وكذلك منهم من قال بل كان مرتين مرة قبل الوحي ومرة بعده
ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكلما اشتبه عليهم لفظ زادوا مرة للتوفيق وهذا يفعله ضعفاء اهل الحديث والا فالذي عليه ائمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة
بعد البعثة قبل الهجرة بسنة وقيل بسنة وشهرين ذكره ابن عبد البر نعم قال الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله يا عجبا لهؤلاء الذين زعموا انه كان مرارا وكيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تفرض عليه الصلوات خمسين
ثم يتردد بين ربه وبين موسى حتى تصير خمسا فيقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الى خمسين. ثم يحطها الى خمس وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث الاسراء
ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص. ولم يعني شريكا. نعم ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص ولم يسند الحديث فاجاد رحمه الله
انتهى كلام الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله نعم وكان من حديث الاسراء انه صلى الله عليه وسلم. انتبهوا نعم وكان من حديث الاسراء انه صلى الله عليه وسلم اسري بجسده في اليقظة
على الصحيح من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من بيت ام هاني اسري به من كان نائما في بيت ام هاني فاسري به من بيت ام هاني لكن بيت ام هاني في مكة
مكة كلها يقال لها المسجد الحرام. نعم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى راكبا على البراق صحبة جبريل عليه السلام فنزل هناك وصلى بالانبياء اماما نعم وربط البراق بحلقة باب المسجد
وقد قيل انه نزل ببيت لحم وصلى فيه ولا يصح ذلك البتة. بيت لحم الذي ولد فيه المسيح عليه السلام. نعم ولا يصح ذلك البتة ثم عرج به من بيت المقدس تلك الليلة الى السماء الدنيا
فاستفتح له جبريل عليه السلام ففتح له فرأى هناك ادم ابا البشر فسلم عليه فرحب به ورد عليه السلام واقر بنبوته ثم عرج به الى السماء الى السماء الثانية فاستفتح له
فرأى فيها يحيى ابن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما السلام الخالة يقال لهما ابني الخالة. نعم فلقيهما فسلم عليهما فردا عليه السلام ورحبا به واقرا بنبوته ثم عرج به الى السماء الثالثة
فرأى فيها يوسف عليه السلام فسلم عليه فرد عليه السلام ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الى السماء الرابعة فرأى فيها ادريس عليه السلام فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته
ثم عرج به الى السماء الخامسة فرأى فيها هارون ابن عمران عليه السلام فسلم عليه ورحب به واقر بنبوة ثم عرج به الى السماء السادسة فلقي فيها موسى عليه السلام. فسلم عليه ورحب به واقر
لنبوته فلما جاوزه بكى موسى عليه السلام. فقيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم عرج به الى السماء السابعة
فلقي فيها ابراهيم عليه السلام فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم رفع الى سدرة المنتهى ثم رفع له البيت المعمور ثم عرج به الى الجبار الذي تزوره الملائكة تزوره الملائكة بحذاء
الكعبة وفي السماء ومحاذيا للكعبة نعم ثم عرج به الى الجبار جل جلاله وتقدست اسماؤه فدنا منه حتى كان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى وفرض عليه خمسين صلاة
فرجع حتى مر على موسى فقال بما امرت قال بخمسين صلاة فقال ان امتك لا تطيق ذلك ترجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فالتفت الى جبريل كانه يستشيره في ذلك
فاشار ان نعم ان شئت فعلا به جبريل عليه السلام حتى اتى به الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه هذا لفظ البخاري في صحيحه وفي بعض الطرق فوضع عنه عشرا
ثم نزل حتى مر بموسى فاخبره فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله تبارك وتعالى حتى جعلها خمسا فامره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف فقال قد استحييت من ربي
ولكن ارظى واسلم فلما نفذ نادى مناد قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي وقد تقدم ذكر اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل بعين رأسه وان
صحيح انه رآه بقلبه ولم يره بعين رأسه نعم لان الله جل وعلا لا يطيق الخلق النظر اليه في في هذه الدنيا وانما في الاخرة يعطي الله المؤمنين قوة يستطيعون بها ان يروا ربهم ليكرمهم بذلك
نعم وقوله ما كذب الفؤاد ما رأى وقوله ولقد رآه نزلة اخرى صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا مرئية جبريل عليه السلام رآه مرتين على صورته التي خلق عليها. نعم
له سبع مئة جناح عليه الصلاة والسلام. نعم واما قوله ست مئة جناح. نعم. واما قوله تعالى في سورة النجم ثم دنا فتدلى فهو المراد دنا تدلى جبريل عليه السلام. نعم
واما قوله تعالى في سورة النجم ثم دنى فتدلى فهو غير الدنو والتدلي المذكورين في قصة الاسراء فان الذي في سورة النجم هو دنو جبريل وتدليه. نعم. كما قالت عائشة وابن مسعود رضي الله عنهما
فانه قال علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى. السياق في جبريل عليه السلام. نعم. فالظمائر كلها راجعة الى هذا المعلم الشديد القوى واما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فذلك صريح في انه دنو الرب تبارك وتعالى وتدليه
واما الذي في سورة النجم انه رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى جبريل فهذا هو جبريل رآه مرتين مرة في الارظ ومرة عند سدرة المنتهى. نعم ومما يدل على ان الاسراء بجسده في اليقظة. قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
الى المسجد الاقصى والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح اي نعم فالروح وحدها لا تسمى عبدا والجسد وحده لا يسمى عبدا انما المجموع مجموع الروح والبدن يكون عبدا. نعم والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح كما ان الانسان اسم لمجموع الجسد والروح
هذا هو المعروف عند الاطلاق وهو الصحيح فيكون الاسراء بهذا المجموع ولا يمتنع ذلك عقلا ولو جاز استبعاد صعود البشر لجاز استبعاد نزول الملائكة وذلك يؤدي الى انكار النبوة وهو كفر
فان قيل فما الحكمة في الاسراء الى بيت المقدس اولا لماذا لم لماذا لم يعرج بالرسول من مكة لماذا ذهب الى بيت المقدس نعم فان قيل فما الحكمة في الاسراء الى بيت المقدس اولا؟ فالجواب والله اعلم انه كان ذلك اظهارا لصدق دعوى
تقول صلى الله عليه وسلم المعراج حيث سألته قريش عن نعت بيت المقدس فنعته لهم واخبرهم عن عيرهم التي مر عليها في طريقه ولو كان عروجه الى السماء من مكة لما حصل ذلك. اذ لا يمكن اطلاعهم على ما في السماء. لو اخبرهم عنه وقد
اطلعوا على بيت المقدس فاخبرهم بنعته نعم هذا من الحكم وايضا وايضا من الحكم ان لاجل يلتقي بالانبياء لانه التقى بالانبياء في بيت المقدس وصلى بهم عليه الصلاة والسلام. نعم
وفي حديث المعراج دليل على ثبوت صفة العلو لله تعالى من وجوه. لان العروج لا يكون الا الى اعلى دل على ان الله آآ في السماء عال على خلقه. نعم
وفي حديث المعراج دليل على ثبوت صفة العلو لله تعالى من وجوه لمن تدبره. وبالله التوفيق. نعم. قال الامام الطحاوي رحمه الله والحوظ الذي اكرمه الله تعالى به نقف له
فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذا السائل يقول ما حكم تسمية الاولاد باسماء الانبياء مركبة كمحمد عيسى او محمد موسى او محمد ادريس وهكذا ما له اصل هذا جمع الاسمين جمع سنين لشخص واحد نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من قال بان النبي صلى الله عليه وسلم انما عرج بروحه دون جسده فهل يخطأ بهذا الامر؟ اي نعم لان الروح لا تسمى عبدا
اسرى بعبده والعبد اسم للروح والبدن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ادم عليه الصلاة والسلام هل يقال بانه رأى ربه لما كان في الجنة اولا ما ندري
ما ندري يحتاج الى دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت اختي تقاطعني لانني انكر عليها كثيرا وهي تفعل من المعاصي ما يحلو لها بلا مراقبة
فهل اثم بسببها وفعلها لهذه المنكرات؟ علما ان والدي حي لكنه عاجز لا يستمر على مناصحتها دعوتها الى الله لعل الله ان يهديها والا على الاقل تبرئ ذمتك من مسئوليتها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم رفعت الاقلام وجفت الصحف وبينما ورد في قصة المعراج لما وصل الى سدرة المنتهى سمع صريف او صرير الاقلام
معناه انه انتهت المقادير وانتهت لا المقادير مستمرة وهي كلها تفصيل لما في اللوح المحفوظ كل المقادير تنسخ من اللوح المحفوظ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد ان يصلي في كل يوم خمسين صلاة اخذا بالامر الاول. فهل يجوز له هذا
الامر يصلي خمسين صلاة نعم اعوذ بالله يعمل بشيء قد نسخ ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الانبياء الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في السماء
هل رآهم بارواحهم واجسادهم؟ عليهم الصلاة والسلام نعم احيا حياة برزخية هذه امور برزخية وحياة برزخية يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج؟ لا
هذا بدعة ما احتفل بها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا خلفاء الراشدون ولا الصحابة ولا القرون المفظلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح ان الاسراء والمعراج كان في رجب
لا اللي يقوله اللي يعظمون رجب يقوله الذين يعظمون شهر رجب وشهر رجب مثل غيره من الشهور لا يزيد عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الواجب في ادراك الجماعة في الصلاة
هل هي تكبيرة الاحرام مع الامام؟ ام ادراك الركعة الاولى؟ بمعنى هل من يتأخر عن تكبيرة الاحرام باستمرار ويدرك كالاولى هل هو يأثم بذلك جاثم على تأخره لماذا يتأخر لماذا يتعمد التأخر
عن اول الصلاة فلا يحضر الا في اخرها او في وسطها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يثبت للملائكة عليهم السلام انهم يرون ربهم عز وجل في الدنيا
الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قولهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه يعني ولم يره بعينه ولم يرى ربه بعينه لان احدا لا يرى الله
في هذه الحياة الدنيا انما هذا في يوم القيامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اكل لحم الابل هل هو ناقض للوضوء؟ وهل في المسألة خلاف في هذا
الحديث الصحيح انتوظأ من لحوم الغنم؟ قال لا قالوا انتوظأ من لحوم الابل؟ قال نعم يعني توضأوا من لحوم الابل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الواجب على المسلم فيما يراه من منكرات وانتشار لحفلات الغناء من حوله
ما الواجب عليه شرعا في ذلك؟ الواجب ان لا يذهب اليها ولا يحضرها الا ان كان ينكر عليهم ويستجيبون له يمتنعون والا لا يذهب اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اهداني شخص مالا وانا اشك في كسبه فهل اقبل هديته انت مخير تقبلها او لا تقبلها انت مخير الهدية ما يلزمك تقبلها. واذا كنت اه في شك منها ومن يحلها فاتركها هذي مشتبه
وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد لدي حساب بنكي بفائدة كل كل ثلاثة اشهر عندما اذهب الى البنك لمراجعة الحساب احول كل الفوائد التي وجدت احولها الى الجمعيات الخيرية
والمستشفيات هل هذا جائز؟ لا ما هو جائز لا تأخذها اتركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله للجمعيات الخيرية شي حرام ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز انفاق اموال من الزكاة
على مراكز تحفيظ القرآن التي يدرس فيها الفقراء والايتام؟ لا الزكاة ما تعطى للجمعيات انما تعطى للفقراء والمساكين الاصناف الثمانية حصرها الله في الاصناف الثمانية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله
السبيل ما نتعدى هذه الاصناف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم سفر المرأة بالطائرة؟ بدون محرم اذا كان وليها لا يستطيع الذهاب معها لا يجوز هذا ولا يحل
قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم افرض انه راحت بالطائرة. الطائرة غيرت المسار وذهبت الى بلد اخر. من يستقبلها
افرض انها مرضت في الطائرة من يتولاها من يحملها وينقلها فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي غنم واعلفها اكثر من ان ارعاها في البر
اريد ان ازكيها احتياطا وطلبا للبركة فهل لي ان افعل ذلك؟ لا لا تفعل هذا ما دام انك تعرفها اكثر الحول هذا فليس فيها زكاة اذا اردت تصدق منها صدقة تطوع
فلا بأس جزاك الله خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العمل في بيئة عمل فيها اختلاط بين الرجال والنساء وما حدود الظرورة للعمل في هذا المكان؟ ما هنا ظرورة ولا تقرب هذا المكان
ابتعد عن هذا المكان ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اطلب الرزق في مكان نزيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما كيفية التوبة من شهادة الزور
وهل يلزم ان يبين ذلك بعد توبته يذهب الى القاضي الذي حكم بشهادته ويخبره انه تراجع عنها لاجل ان القاضي ينقض الحكم المبني عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
فتحت حسابا مجانيا في البنك بشرط ان اترك فيه بعض المال ويعطونني تأمينا صحيا مجانيا للاسفار. هل لي ان استفيد من هذا التأمين اذا احتجت اليه بسبب البنك لا ما يجوز لك هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في اخر التشهد الاول وكذلك في التشهد الثاني لما اقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله هل لي ان اقول صلى الله عليه وسلم اذا ذكرته
لا ما تزيد عن ما ورد لا تزيد عما ورد هذا الوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلجيكا يقول كنت اعمل في مؤسسة لرعاية الشباب هناك وكنت احيانا مضطرا لمصافحة النساء
كالمألوف في بلدنا تركت العمل لوجه الله لكن الان مع كثرة الحاجات ووجود حاجة لي هل من الحكمة ان اعود الى عملي للضرورة؟ ام تنصحني بعدم العودة وعدم فعل هذه المصافحة
يجب عليك عدم العودة من مكان فيه ما ذكرت ويرزقك الله الرزق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من هولندا يقول ما حكم تعليق الادعية او اسماء الله عز وجل على الجدران لتعليم الاولاد
تعلمهم بدون تعليق الاولاد ما تعلمهم ورق تعلقه لا. علمهم لقنهم تلقين اذا كنت تريد لهم الخير لقنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من ينسب الى فضيلتكم قولا وهو
انه يجب علينا تقليد الائمة تقليدا اعمى ولا يلزمنا معرفة دليلهم. لاننا لا نعرف كيفية استنباطهم من الادلة. يقول هل ما ينقله صحيح هذا كذب واضح والائمة ان يقلدون للعامي الذي ما يحسن اه معرفته
الدليل ومعرفة الاحكام الشرعية يقلد اهل العلم لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الذي لا يختم القرآن كل شهر يعد هاجرا له اي نعم هو السنة انه انه ما يزيد عن شهر الا وختم القرآن فيه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم غيبة الفساق وش المصلحة من ذلك؟ ان كان هذا عند ولي الامر من اجل ان يأخذ على ايديهم تقول هذولا يعملون كذا ويعملون كذا
هذا من باب النصيحة اما انك تتفكه باعراضهم في المجالس هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز قراءة القرآن من المصحف الذي يوجد فيه تفسير للمفردات بلا طهارة
ايش يقول هل يجوز قراءة القرآن من مصحف يوجد فيه تفسير المفردات؟ اذا كان ما تمسه وانما من وراء حايل او مسطرة فلا بأس من وراء حايل او معك قلم او مسطرة تمرها على
الايات لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كاد السائل يقول ما حكم طواف المرأة الحائض؟ اذا كان اهلها لن ينتظرونها اليوم تسهلت الامور بامكانها تذهب الى المشرق والمغرب في الطائرة فاذا طهرت يأتي بها وليها وتقضي حجها
هذاك من اول يوم على الابل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين ما يسمى بالفراسة وبين ادعاء علم الغيبيات الكراسة يهبه الله لمن يشاء
صفة يهبها الله لمن يشاء واما ادعاء علم الغيب فهذا حرام وكفر ولا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العمل بوظيفة تعبير الرؤى واخذ الاجرة على
ذلك لا اعلم دليلا على ذلك انك تحترف تعبير الرؤى وتأخذ كسبا من وراء ذلك لا اعرف دليل على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الابناء العاقون الهاجرون لوالدهم
هل يجب عليه حق النفقة بالنسبة له؟ كيف الابناء العاقون الهاجرون لوالدهم هل يجب عليه حق النفقة بالنسبة لهم؟ يجب عليه ان ينفق اذا كانوا كبارا عليهم ان يكتسبوا ويطلبوا الرزق لانفسهم
اقوياء والاعمال موجودة تطلبون الرزق ولا يتعلقون بوالدهم تعلق بوالده الصغير ولا المريض والا العاجز عن الكسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بانه على عقيدة الاشعرية
وعلى مذهب الشافعي في الفقه والسلوك يقول وعلى مذهب الشافعي في الفقه. واما في السلوك فهو على مذهب الصوفية. سؤاله هل تجتمع هذه الامور في شخص واحد شكل هذا مشكل
ما يصلح اتبع الحق يتبع الحق اذا كان يريد النجاة تعلم العلم النافع ويعمل به ويتبع العلم النافع ولا يقلد فلان وعلان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اسلم الرجل فهل يجب عليه ان يغير اسمه؟ اذا كان معبدا
غير الله اي نعم يغير الاسم المعبد لغير الله. لا يجوز البقاء عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دعوت الله عز وجل ان يشفي قريبتي فشفاها فهل يجوز ان اتحدث بهذا الامر امام الناس؟ تشكر الله
نشكر الله من بعد شكر الله عز وجل طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عادتنا في البلد عند اجابة الدعوة الى الوليمة ان نحمل هدية ونعطيها للزوجة او للزوج. هل فعلنا هذا صحيح شرعا
لا بأس بذلك هذا من مما يورث المحبة بين الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تهادوا تحابوا والهدية تحل السخيمة نعم طيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الحياء
عند انكار المنكر فيتركه انكاره حياء لا يجوز له ان يسكت على المنكر بل ينكره بحسب استطاعته والحياء. الدين الدين ما فيه حياء الدين ما في حياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الزوج
الذي يشعر بالضيق عند علمه بان زوجته قد حملت بانثى لا يجزع من قضاء الله وقدره وربما تكون الانثى خيرا له ما يدري وش الخير؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من دعي الى وليمتين في ليلة واحدة فايهما يقدم
قدم الاول اللي دعاه الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حلق الشارب بالموس هل هو مخالف للسنة؟ مكروه مكروه بل يروى عن مالك رحمه الله انه يعزر من فعله
نعم لانه تشويه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول جزوا جزوا الشوارب ما قال احلقوها يقول جزوها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم لبس الملابس الرياظية التي تحتوي على على صليب او على شعار
للكفار ما يجوز لبس الملابس التي فيها صلبان ولا الملابس التي فيها صور لذوات الارواح ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكمه او فيها شعار
من شعارات الكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم توزيع الكتب والمنشورات في المساجد بدون اخذ اذن بذلك من الجهة المختصة. ما يجوز توزيع اه كتب الا باذن من الجهة المختصة
نعم يوزع كتبه وما يدري وش فيها ربما تكون كتب ضلال ربما تكون من الجهة المختصة تفحصها وتشوف مشرفيها وتعطيك الاذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تلبس الملابس الضيقة والقصيرة امام
اخوتها لا يجوز لها ذلك امام اخوتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في مسألة الافضلية بالنسبة للسكنة في مكة او المدينة؟ ما الافضل فيهما الافظل مكة بلا شك
مكة هي احب البقاع الى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من امره ابوه بان يطلق زوجته فهل يجب عليه الاستجابة لذلك ما يجب عليه لكن يراعي مثلا
ملاحظة الوالد لعل عنده ملاحظة ما درى عنها الولد يسأله لماذا يعني اذا ابدى له ملاحظة يقتنع بها ويطلقها. وان كان انه ما ابدى ملاحظة هو يسترضي والده ما يزعج والده يسترضيه
ويبين له مزايا المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت الى مجلس فوجدت فيه منكرات فهل اكتفي بالانكار وبقلبي ام لابد من خروجي لا ما هو بالانكار بالقلب الانكار باللسان الانكار باللسان
فاذا لم تستطع الانكار باللسان الانكار بالقلب ولا تجلس في المجلس اللي فيه منكرات. تخرج ولا تجلس تقول انا من كرم قلبي لا ما يجوز لك تجلس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وجد مالا كثيرا
ولا يعرف صاحبه فكيف يعرفه في هذا العصر يراجع المحكمة يراجع القاضي في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الانسان اذا رأى جريدة او ورقة فيها اسم الله عز وجل ساقطة؟ هل يجب عليه ان يرفعها
نعم اذا رأى اسم الله يقطعه منها او يحرق الجريدة المهم ما يتركها ما يترك اسم الله في الارض ويتداول ويشوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا فيها اية او حديث نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه المساجد التي يوجد بها شاشات تعرض فيها سورة الخطيب في جميع ارجاء المسجد وكذلك اشجار الزينة تكون موجودة في المسجد. هل هذا امر مشروع؟ لا لا ما هو بمشروع
هم مشروع ولو موجود في مساجدنا ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم النظر الى نشرة الاخبار؟ اذا كانت المذيعة امرأة وهو يقصد سماع النشرة
يسمع بلا نظر اليها يسمع بلا نظر اليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه
الحديث هل هذا الامر على الوجوب يجب ان يغمس ثم يشرب لا اذا اراد ان ان يشربها يرى النساء الذباب ولا ولا يهريق ولا يهريق الشراب ويتلفها يغمس الذباب لان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء
فيا هذا مضاد الداء الذي في جناحه لانه يتقي بجناحه الذباب يتقي بجناحه يغمس الجناح الذي فيه الدواء يرفع الذي فيه الدواء فانت تغمسه من اجل ان يعمل المظاد نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قتل الحشرات المؤذية يا بيت النمل مثلا عن طريق الاحراق بالنار لا لا يعذب بالنار الا رب النار. ما يجوز بالنار
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الزواج من الكتابية؟ هل هو امر جائز نعم المحصنة كتابية وبس محسمة العفيفة عن الزنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا السائل يقول اذا كان لي زميل يفعلوا بعض المنكرات وقد ناصحته فهل يجب علي ان ابلغ عنه السلطة الهيئة بلغوا الهيئات هيئة الامر بالمعروف والنهي عن مراكز الهيئة لعلهم يناصحون ولعلهم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وصاحب الشرك الاصغر هل هو مخلد في النار؟ كالشرك الاكبر؟ لا لا يخلد في النار الا صاحب الشرك الاكبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلب معبر الرؤيا
من الرائي امرا منكرا لاجل تحقيق الرؤيا. هل يجوز له ان يفعل ذلك ما ادري كيف وشلون يقول اذا طلب معبر الرؤيا من الرائي امرا منكرا لاجل تحقق الرؤيا هل يجوز له ان يفعل ذلك؟ لا ما يجوز هذا
ويجب انه يبلغ عن هذا هذا الذي يعبر الرؤيا انه يطلب منكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حفظ القرآن كاملا؟ هل هو امر واجب لا الوجوب ما هو بواجب لكن
في فضيلة عظيمة لمن وفقه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زيادة سعر السلعة من قبل البائع فاذا اتاه احد يماكس فانه ينزل له السعر. اما اذا لم يماكسه فيبقى على سعره الاول
هذا النجش ما يجوز هذا ما يجوز هذا ما يرفع قيمة السلعة علشان النهي يطلب التنزيل اذا صار جاهل ما يحسن وخذها على قولك او بعد غش ما يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب علي ان انبه النائم عن الصلاة؟ اكثر من مرة؟ ام انني اكتفي بمرة واحدة الان ما تكتفي بمرة واحدة بل تكرر عليه حتى يقوم بالصلاة
نعم ولو انت كما في الحديث ولو انت تنثر الماء على وجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مصافحة المصلين بعد صلاة الفريضة مباشرة اتخاذ هذا عادة هذا ما يجوز يعتبر من البدعة اما فعله بعض المرات او واحد ما شفته
تسلم عليه ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل بعد ادائه لكل فريضة من الصلوات يقوم بسجود الشكر شكرا لله عز وجل هل هذا امر مشروع؟ لا هذا بدعة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذكر الجماعي بعد الصلوات المفروضة فيقوم الامام بالذكر هذا حتى يبين للناس ويعلمهم ويرددون وراءه. هل هذا جائز؟ لا هذا ما هو بجائز عقب الصلاة
يعلمهم بدون الطريقة هذي يعقد لهم درس يعقد لهم ويعلمهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دخول المؤذن الى المسجد وهو جنب لاداء الاذان ثم يذهب ويغتسل بعد ذلك
المكروه مكروه الافظل ان يكون وقت الاذان متطهرا هذا افضل واكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يخبر عن علامات سوء الخاتمة التي تظهر للمغسل عند غسله لبعض الاموات؟ لا هذا سر. هذا سر والمغسل مؤتمن فلا يجوز له هذا
يستر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الاب والمعلم يكتب له مثل حسنات اولاده وطلابه المعلم نعم يكتب اذا علمه وعملوا بما علمهم يكتب له من الاجر مثل ما يكتب لاولاده
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الاعمال يقول ما الاعمال الصالحة التي يجوز اهداؤها الى الميت التي تدخلها النيابة مثل الصدقة مثل الحج والعمرة الاعمال التي تدخلها النيابة
اما الاعمال التي لا تدخلها النيابة مثل الصلاة مثل الاشياء المتعلقة بالشخص نفسه ما يهديها لغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تفضيل بعض الاولاد بقرظ دون بعظ
اذا كان محتاجا وهم ما هم محتاجين يخالف لا بأس نظرا لصفته وحاجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا امرني ابي بترك الحجاب تقول فهل يجوز لي ان اعصيه في ذلك
امرك بترك الحجاب لكن الرسول صلى الله عليه وسلم امرك بفعل الحجاب قدمي امر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول ما حكم سؤال المرأة الطلاق من زوجها
ايما امرأة سألت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة هذا حرام ولا يجوز فهو عيد شديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول اعزكم الله قائما وماذا يجب على من اصابهم
شيء من رذاذه البول قائما يجوز للحاجة مثل اذا كان مكان ما يصلح للجلوس الرسول صلى الله عليه وسلم بال وهو قائم للحاجة اذا كان محتاج الى هذا مع التحفظ
من ان يصيبه رشاش البول واذا اصابه شيء يغسله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اهدي لي قلم ثم تبين انه من ذهب يقول ماذا اصنع به رح لما
الصايغ وخلوه يوخر الذهب الذي عليه ويباح لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فرشاة الاسنان ومعجون الاسنان هل هي تغني عن السواك وتساويه في الاجر نعم المطلوب تنقية الفم اذا كانت تنقي الفم وتذهب الرائحة
فهي تقوم مقام السواك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تخفيف شعر اللحية لا ما يجوز اعفوا اللحى ارخوا اللحى ارسلوا اللحى ما يجوز ما يجوز اخذ شيء من اللحية. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصلاة العشاء متى يجوز تأخيرها؟ يقول اذا كانوا جماعة اذا كان ما يشق عليهم واتفقوا على تأخيرها فلا بأس بذلك اذا اتفقوا على تأخيرها
فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كل مريض يجوز له الجمع بين الصلاتين حسب حالته اذا كان يشق عليه كل صلاة في وقتها لا يجوز الجمع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مأموم فركع امامه وهو لم ينتهي من الفاتحة فهل يتبعه او يكمل ان كان يكمل الفاتحة ويلحق به فلا بأس اما اذا كان يبي يرفع الامام
قبل ان يكمل الفاتحة يركع ولو ما كمل الفاتحة. قراءة الامام كافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام الحي اذا عرظ له عارظ فصلى جالسا فهل صحيح ان بقية المأمومين يصلون جلوسا
نعم امام الحي اذا كان يرجى اذا كان يرجى شفاؤه وصلى جالسا يصلون خلفه جلوسا لقوله صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون او اجمعين نعم انت بشرطين ان يكون امام الحي هو
والشرط الثاني ان يرجى زوال مرضه نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد