بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم كريم شرح احاديث الصيام من كتاب المنتقى. الدرس الثاني والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس المنتقى. ومع شرح احاديث الصيام من كتاب المنتقى لمجد
الدين ابي البركات عبدالسلام ابن تيمية الحراني. ضيفنا يشرح هذه الاحاديث فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله وبارك فيكم. اه نظر لا هم هذا الموضوع فضيلة الشيخ باب الاعتكاف بقي حديثان عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه. رواه الدار قطني. وعن حذيفة انه قال لابن مسعود لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة او قال في مسجد جماعة
رواه سعيد في سننه. وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة الدم فربما وضعت الطستة تحتها من الدم رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وهذه الاحاديث مكملة لاحاديث الاعتكاف التي سبقت في الحلقة التي قبلها وفيها من اداب الاعتكاف انه لا يعتكف الا في المسجد الجامع. يعني المسجد التي
الذي تقام فيه صلاة الجماعة وليس المراد في المسجد الجامع انه لابد ان يكون تقام فيه صلاة الجمعة فيجوز ان يعتكف في غير اه مسجد الجمعة من المساجد التي تقام فيها
والصلوات الخمس ولا يضر خروجه لصلاة الجمعة لانه لا يتكرر وفيه ان قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق لاعتكاف الا بصوم انه ليس من باب الشرط وانه يشترط للاعتكاف الصيام فان
فان هذا من باب بيان الافظلية وليس من باب الوجوب وفيه انه لا يشترط للاعتكاف الطهارة ايضا. فلو اعتكف وهو على غير طهارة فان ذلك لا حرج فيه في الفترات التي لا تحظر فيها
الصلاة فاذا حانت الصلاة انه يخرج ويتوظأ ويصلي مع المسلمين. واما قوله لا الاعتكاف الا في المساجد الثلاثة يريد بالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فهذا من باب الافضلية لا من باب الحصر
فيجوز الاعتكاف ويشرع في كل المساجد لقوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فعمم في المساجد ولكن ذكر المساجد الثلاثة انما هو من باب الافظلية وما زال المسلمون يعتكفون
في مساجد الامصار مساجدهم في بلدانهم ولم يكونوا يذهبون الى احد المساجد الثلاثة للاعتكاف فيها وانما هذا من باب بيان الافضلية. نعم جزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ عرفنا يا شيخ صالح من خلال شرحكم
الموفق بان الاعتكاف هو لزوم المسجد فضيلة الشيخ هل هناك شروط لصحة الاعتكاف نعم شروط الاعتكاف انه لا لا يخرج لغير حاجة لا يخرج لغير حاجة وكذلك من شروطه ان
ان يكون المسجد الذي يعتكف فيه تقام فيه صلاة الجماعة لا يكون مسجدا مهجورا وكذلك من شروطه ان يتجنب زوجته مدة الاعتكاف بمعنى انه لا يباشرها وهو معتكف لقوله تعالى
ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. نعم شيخ بالنسبة للغرفة الملحقة بطرف المسجد هل تصح معتكفا اذا كان بابها على المسجد فهي من المسجد. اما اذا كان بابها خارج المسجد
وليست من المسجد. نعم يا شيخ بالنسبة لتردد المعتكف على بيته هذا ذكرنا انه اذا كان بحاجة لابد له منها فلا مانع من ذلك اما اذا كان يخرج لبيته بدون حاجة
فهذا يخل بالاعتكاف. نعم. هل آآ الاعتكاف يبطل اي او هناك شيء مبطلات الاعتكاف يا شيخ يبطل تخلف شرط من شروطه اذا كان في غير مسجد يجمع فيه فان اعتكاف باطل
اذا كان اذا باشر زوجته وهو معتكف فهذا يبطل اعتكافه اذا كرر الخروج لغير حاجة فان هذا ينقص او يبطل اعتكافه. نعم الشيخ صالح يعني يجتمع البعض من الشباب في المسجد بحجة الاعتكاف ويمضون يعني اوقات طويلة بالسمر والاكل
وليف هل يعني هذا يصح يا فضيلة الشيخ هذي يسمونها الاعتكاف الجماعي وهو شيء حادث ما كان بما نعلم السلف يفعلون هذا ويتفقون جماعة ويأتون للاعتكاف جماعة وهذا ايضا فيه ما تفضلتم
ان هذا يشغل عن الاعتكاف لانهم اذا اجتمعوا اشتغلوا احاديث فيما بينهم وبالكلام الكثير وقد يكون بالمزاح وغير ذلك فالمعتكف يخلو يخلو مع ربه سبحانه وتعالى اعتكافه لعبادة الله عز وجل
نعم. ما اقل يا شيخ صالح الاعتكاف وما اكثره ليس له اقل ولا اكثر واللبث في المسجد لطاعة الله ولو كان قليلا واذا كثر كثرت مدته او طالت مدته فهو افضل وقد
سمعنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر كاملة نعم. وبالنسبة للمرأة هل لها ان تعتكف يا شيخ لها ان تعتكف لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يعتكفن في المسجد تضرب لهن اخبية
ويعتكفن في في المسجد لانه لا يصح الاعتكاف الا في المسجد للرجل والمرأة نعم ايضا الشيخ صالح حفظكم الله من عنده اولاد ويخشى عليهم وتركهم واعتكف هذا لا يجوز له اذا كان
عنده اولاد يحتاجون الى حضوره معهم لضبطهم وتربيتهم هذا واجب عليه والاعتكاف سنة فلا يترك واجبا من اجل سنة. نعم. شيخ صالح ما حجة من ذهب الى انه لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة. وبماذا نرد عليه
الحديث الذي سمعت. نعم. انه قال ولا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة قلنا ان هذا ليس للحصر وانما هو لبيان الافظلية لا شك ان الاعتكاف في المساجد الثلاثة افظل من الاعتكاف
في غيرها ولكن لا يمنع هذا مشروعية الاعتكاف ببقية المساجد لعموم الاية وهي قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. نعم حفظكم الله فضيلة الشيخ من اراد الاعتكاف في العشر الاواخر هل يدخل المسجد مغرب العشرين من رمضان ام فجر الحادي والعشرين
هذا على حسب نيته ان كان يريد النهار بداية النهار يدخل مع طلوع الفجر وان كان يريد آآ الاعتكاف ابتداء من من الليل فانه يدخل عند غروب الشمس نعم. ومن له عادة اعتكاف الشيخ صالح يعني سنوية ولم يعتكف في احد السنين. هل يستحب له ان يقضي ذلك في شوال
الاعتكاف سنة والسنة اذا فاتت لا تقضى لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كما مر بنا انه لما انشغل عن الاعتكاف في رمظان اعتكفها في شوال عشرين يوما هذا لانه صلى الله عليه وسلم له خاصية
انه اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام اما غيره فلا يلزمه ذلك نعم ما معنى قوله يا شيخ الا لحاجة انسان حاجة الانسان مثل قظاء الحاجة البول او الغائط
او الوضوء نعم ما نصيحتكم او اخيرا فضيلة الشيخ في نهاية هذه الاحاديث للمعتكف بماذا تنصحونه مأجورين تنصحوه ان يخلص النية لله عز وجل وان يشغل وقت الاعتكاف بالعبادة ان لا يشغل وقت الاعتكاف
في النوم والكسل ويعتبر الاعتكاف هو النوم وكذلك لا يضيع الاعتكاف تبادل الزيارة مع الاخرين او اه انه يفتح بابه لاستقبال الزوار والتحالف معهم ان هذا يشغله عن الاعتكاف. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
انتهى هذا الدرس من كتاب المنتقى شرح احاديث الصيام وكان معنا فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. يتجدد اللقاء في هذه الدروس في الحلقات القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته