بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى قوله ارفع صوتك شوي قوله لتركبن سنن من كان قبلكم بضم الموحدة وضم السين
اي طرقهم ومناهجهم وقد يجوز فتح السين على الافراد اي طريقتهم اي طريقهم وهذا خبر صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لما مر الغزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
الى حنين ومعهم اناس حديث عهد للاسلام اسلموا يوم فتح مكة ولم يتعلموا ويتمكنوا من معرفة توحيد وهذا فيه ذم الجهل وعدم تعلم عقيدة التوحيد بل هناك من ينفر من تعليم التوحيد
تعليم العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة ويقول انها تعلم الارهاب وما دروا ان الارهاب هو في الجهل الدين مع الجهل تدين مع الجهل هو الذي يحدث الارهاب اما التدين مع العلم الصحيح
فانه يكون على برهان وعلى نور ويستنكر الارهاب والاجرام لكن هؤلاء عندهم عداوة للعقيدة ويريدون ان ينفروا منها بهذا الكلام انها تعلم الارهاب وتعلم التكفير يتعلم هل الناس كلهم ما فيهم كفار ولا فيهم منافقون
كلهم صالحون لابد من بيان الحق من الباطل ولابد من الرد على اهل النفاق واهل الشرك واهل ما تتضح العقيدة الا بهذا. الرسل عليهم الصلاة والسلام اول ما يبدأون دعوتهم بتعليم التوحيد
اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فيأمرون بعبادة الله وينهون عن الشرك لان العبادة لا تصح مع الشرك ان يعبدوا الله ويعبدوا معه غيره فان عبادته باطلة ولف المشركون كانوا يعبدون الله
بانواع من العبادات ولكنهم يخلطونها بالشرك فلا تقبل قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وهذا هو معنى لا اله الا الله لا مأ لا اله لا معبود بحق
الا الله جل وعلا فهي تثبت التوحيد وتنفي الشرك وهذا معنى قوله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا معنى لا اله الا الله انه كفر بالطاغوت وهو ما عبد من دون الله
وايمان بالله سبحانه وتعالى فهؤلاء معهم جهل بالعقيدة لانهم حدثاء عهد بالاسلام فلما مروا على او من من المشركين ان يعكفون على شجرة يقال لها ذات انواط يعلقون ينوطون بها اسلحتهم تبركا بها
هذا من التبرك بالاشجار وهذا شرك طلب البركة من غير الله هذا شرك بركة لا تكون الا من الله سبحانه وتعالى يبركون بالاشجار ويعلقون اسلحتهم بهذه الشجرة ويسمونها ذات انواع ينوطون بها اسلحتهم
فقال هؤلاء الجهلة اجعل لنا ذات انواط فما لهم ذات انواط من باب التشبه تشبه بالغير والتشبه افة خطيرة التشبه بالكفار والمنافقين افة خطيرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم
فهو منهم لا يجوز التشبه بالكفار والمنافقين واعداء الله سبحانه وتعالى يجعل لنا ذات انوار يعني اختر لنا شجرة نعلق بها اسلحتنا ونتبرك بها كما لهم ذات انواط الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليهم
وتعجب وقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر كان صلى الله عليه وسلم اذا اعجبه شيء كبر واذا استنكر شيئا كبر اجلالا لله سبحانه وتعالى انها السنن او انها السنن السنن جمع
سنة وهي الطريقة والسلام مفرد يعني انها سنة المشركين وطريق المشركين قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها فما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون
ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها وهو فضلكم على العالمين واذا انجيناكم من ال فرعون يسمونكم سوء العذاب ابنائكم ويستحيون نسائكم
وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فالذين قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط مثل الذين قالوا لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة تشبه والتشبه منهي عنه
خصوصا التشبه بالكفار والمشركين خصوصا التشبه بهم في عباداتهم وعقائدهم كانوا في الجاهلية يبنون المشاهد على القبور فجاء بعد القرون المفضلة في هذه الامة من يتشبه بالمشركين فيبني القباب على القبور والمشاهد على القبور
فالتشبه جرهم الى الشرك تشبه خطير جدا قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة النظر الى المعنى ما هو بالنظر الى اللفظ. النظر الى المعنى
فهذا هو معنى بني اسرائيل قول بني اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهة نعم وهذا خبر صحيح والواقع من كثير من هذه الامة يشهد له يقول الشيخ رحمه الله وهذا خبر صحيح ثابت هذا الحديث ثابت
عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهذا وهذا خبر صحيح والواقع من كثير من هذه الامة يشهد له نعم الواقع من كثير من هذه الامة يشهد قول الرسول صلى الله عليه وسلم
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة الذين بنوا على القبور وتبركوا بها تبركوا بالاشجار والاحجار اتخذوها الهة مع الله سبحانه وتعالى
خذوها الهة مع الله جل وعلا والسبب هو التشبه تشبه باعداء الله نعم وفي يقولون هؤلاء متقدمون هؤلاء سبقونا بالحضارة سبقونا بالصناعة سبقونا ايه لكن العقيدة فاسدة عندنا عندهم صناعة
وعندهم امور دنيوية وعندهم ازدهار للدنيا عندهم مدنية لكن ليس عندهم عقيدة وليس عندهم توحيد كفر مشركون فلا تعجبنا زهرة الحياة الدنيا التي عندهم دون ان ننظر الى عقيدتهم نعم
وفيه علم من اعلام النبوة من حيث انه وقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم نعم فيه علم يعني في قوله لتتبعن سنن من كان قبلك فيه علم من اعلام النبوة اي اية من
من ايات النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم فانه اخبر ان من هذه الامة من يتبع سنن المشركين الذين مضوا من قبلنا وقد وقع هذا وجد في هذه الامة من يعبد القبور والاضرحة ويبني عليها
يتبرك بها من تبرك بالاشجار والاحجار وقع ما تخوفه صلى الله عليه وسلم واخبر عن وقوعه تحذيرا المراد من ذلك التحذير نعم وفي الحديث النهي عن التشبه باهل الجاهلية واهل الكتاب فيما كانوا يفعلونه
تحريم التشبه النهي يقتضي التحريم التشبه باهل الجاهلية في عباداتهم ومعتقداتهم وما هم عليه من الباطل ولا يغتر بما بايديهم من زهرة الدنيا تقدم الحضاري كما يقولون دون نظر الى دينهم وعقيدتهم
فالله جل وعلا قد يمهل ولا يهمل وقد وقد يبتلي الكفار بزهرة الدنيا ليزيد كفرهم وطغيانهم فاذرني من يكذب بهذا الحديث يعني القرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون فمن باب الاستدراج
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون نعم وفي الحديث النهي عن التشبه باهل الجاهلية واهل الكتاب
بما كانوا يفعلونه الا ما دل الدليل على انه من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما كانوا يفعلون وهو حق فهذا لا نتركه من اجل انهم يفعلونه هذا حق
وما كانوا يفعلونه وهو باطل فلا نقلدهم فيه ولا نتشبه بهم فيه نعم قال المصنف رحمه الله وفيه التنبيه على مسائل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب
نعم واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا اله الى اخره نعم الميت اذا وضع في قبره تولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان احدهما منكر والاخر نكير
واحد اسمه منكر وواحد اسمه نكير تعاد روح الميت في بدنه ويحيى حياة برزخية ما هي بالحياة الدنيا ايات برزخية في القبر لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فيجلسانه في قبره
فيقولان له من نبيك فالمؤمن يقول نبيي محمد صلى يقول ان له من ربك فالمؤمن يقول ربي الله والمنافق والمرتاد يقول لا ادري من ربك السؤال الثاني من نبيك المؤمن يقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم
والمنافق والمرتاب يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت ثم يقول ان له ما دينك فيقول ها ها لا ادري والمؤمن يقول ديني الاسلام الذي يقول ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم
وديني الاسلام ينادي مناد ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة ويوسع له في قبره حتى يكون مد بصره هذا المؤمن الذي اجاب باجابات صحيحة على المسائل الثلاث
واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له لا دريت ولا تلد لا لا تعلمت ولا اتبعت من من من هو على الحق لا دريت ولا ولا تليت فيضرب بمرزبة من حديد
مرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل فيسمعها كل من خلق الله الا الثقلين الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق اذا مات ثم يضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه والعياذ بالله
ويفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها هذا عذاب القبر هذا عذاب القبر او نعيم القبر وهو حق فالميت اما في روضة من رياض الجنة واما في حفرة
من حفر النار نعم وفيه ان الشرك لابد ان يقع في هذه الامة يتبعن لان قوله لتتبعن فيه دليل على ان الشرك سيقع في هذه الامة ردا على من يقول
لا يتصور ان الشرك يقع في هذه الامة لا يتصور هذا وهذا الذي يفعلونه ليس بشرك يقولون هذا ليس بشرك هذا طلب للشفاعة وطلب للوسيلة وطلب كما يقولون كذا ما هو بشيء ما هو بشرك
يسمون الشرك بغير اسمه ويحرفون الكلمة عن مواضعه قد يكون فيهم علما متبحرون في الفقه ويقولون هذه المقال لانهم لا يعرفون العقيدة الصحيحة ولم يتعلموها ولم يعبأوا بها فهذا مصيره
والعياذ بالله في القبر وما بعد القبر اشد ولهذا المؤمن اذا رأى كرامات الله له يقول يا ربي اقم الساعة سارجع الى اهلي ومالي والمنافق والمرتاب يقول اللهم لا تقم الساعة
لانه يخبر ان ما ما بعد قيام الساعة اشد مما قبل ذلك في القبر نعم وفيه ان الشرك لا بد ان يقع في هذه الامة الافا لمن ادعى خلاف ذلك. لمن ادعى ان الشرك لا يقع
في هذه الامة وربما يحتجون بقوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب هذا فيه اخبار ان الشيطان يأس لما رأى من كثرة الخير وكثرة
العلم وكذا يئس واما انه لا يقع ما ما يريده فهذا يقع لا يقع الحديث لا يأتي بخلاف الاحاديث الاخرى ولماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرك وعن الغلو
الصالحين وعن لماذا نهى عن هذه الامور؟ اذا كان ما يقع في هذه الامة شرك فلا حاجة الى هذا النهي وهذا التشديد في الانكار على على الشرك والمشركين نعم وفيه الغضب عند التعليم
وفيه الغضب عند التعليم. الغضب فيها الغضب عند التعليم. الرسول غضب لما قالوا له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواع غضب حتى عرف ذلك في وجهه صلى الله عليه وسلم غيرة لدين الله عز وجل
نعم وفيه الغضب عند التعليم وان ما ذم الله به اليهود والنصارى فانه لنا لنحذره قاله المصلي. واما وان ما ذم الله به اليهود والنصارى فانه لنا لنحذره انه وان ما ذم الله به اليهود والنصارى
فانه لنا لنحذره فانه لنا ان نحذره نحذره نحذر ما وقع في اليهود والنصارى ولا نأمن على نفسنا او على انفسنا من ذلك نعم الرسول حذر من هذا نعم واما ما ادعاه بعض المتأخرين
من انه يجوز التبرك باثار الصالحين فممنوع من وجوه نعم بعضهم يجيز التبرك باثار الصالحين وهذا وسيلة الى الشرك او هو الشرك لان طلب البركة من غير الله شرك التبرك باثار الصالحين
هذا اما انها وسيلة الى الشرك او هو الشرك نفسه لا يجوز التبرك باثار الصالحين بمنازلهم في مساكنهم في اه اه اثارهم في الارض لا يجوز التبرك بها حتى اثار النبي صلى الله عليه وسلم
غير الاثار المنفصلة من جسمه صلى الله عليه وسلم او من شعره او من مجرد المنازل التي نزل فيها الرسول حجرات الرسول الله عليه وسلم لا يجوز التبرك بها لان هذا وسيلة الى الشرك او هو الشرك نفسه
نعم واما ما ادعاه بعض المتأخرين من انه يجوز التبرك باثار الصالحين فممنوع من وجوه منها ان السابقين الاولين من الصحابة ومن بعدهم لم يكونوا يفعلون ذلك مع غير النبي صلى الله عليه وسلم
لا في حياته ولا بعد موته ما كانوا يتبركون باثار الصالحين مع ما في السابقين من من الصالحين من صحابة وتابعين وعباد من عباد الله ما يتبركون باثارهم ما فعلوا هذا
وهم اعرف بما يجوز وما لا يجوز فمن تبرك باثار الصالحين فقد خالف السلف الصالح نعم ولو كان خيرا لسبقونا اليه لو كان التبرك باثار الصالحين خيرا لسبقونا ولا تبركوا
باثار الصالحين واما ما كان يفعله ابن عمر رضي الله عنه من تتبع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم باسفاره وانه كان يصلي في المكان الذي صلى فيه يتوضأ في المكان
الذي توظأ فيه هذا ليس من باب التبرك ما كان ابن عمر يتبرك انما قصده الاتباع الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم حرصه على الاقتداء بالرسول فهذا اقتداء وليس تبرر
نعم مع ان من هو خير منه من الصحابة لم يفعلوا هذا ابوه خير منه ولم يفعل هذا بل ابوه قطع الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان فقد رضي الله عن المؤمنين
اذ يبايعونك تحت الشجر لما رأى اناسا يذهبون اليها امر بها رضي الله عنه فقطعت نعم وافضل الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم
فيمن شهد له بالجنة وما فعله احد من الصحابة والتابعين مع احد من هؤلاء السادة ولا فعله التابعون مع ساداتهم في العلم والدين وهم الاسوة نعم فلا يجوز ان يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم اما التبرك من فصل من
اه الرسول صلى الله عليه وسلم من شعر او ريق او عرق فهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول ولا يقاس عليه غير نعم فلا يجوز ان يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الامة
نعم وللنبي صلى الله عليه وسلم في حال الحياة خصائص كثيرة لا يصلح ان يشاركه فيها غيره نعم ومنها ان في المنع عن ذلك سدا لذريعة الشرك كما لا يخفى
نعم لان التبرك باثار الصالحين يجر الى الشرك بالله بهذه الاثار والتبرك بها وطلب الحوائج من منها نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل فيه يعني الباب من عادة الشيخ رحمه الله انه في نهاية الباب
يذكر مسائل مستنبطة مما جاء في الباب من النصوص وهي فقه الباب هي فقه الباب. نعم الاولى تفسير اية النجم تفسيرها افرأيتم اللات والعزى ومنات تائهة الاخرى هذه اكبر اصنام العرب وما دفعت عن نفسها
ولا نفعت احدا وذهبت كان لم كأن لم تكن نعم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا نعم معرفة صورة الامر الذي طلبوا ونعم وهو قولهم اجعل لنا ذات انواق فما لهم ذات انواط
انهم يريدون التبرك بذلك. نعم الثالثة كونهم لم يفعلوا لم يفعلوه رضي الله عنهم طلبوا من الرسول فهذا فيه الرجوع الى اهل العلم اذا الانسان اراد شيئا فانه يسأل اهل العلم اذا اذا اراد شيئا وهو لا يعرف حكمه
لا يكتفي برغبته في ذلك ولا بنفسه له حتى يسأل اهل العلم والصحابة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انوار نعم الرابعة كونهم قصدوا التقرب الى الله بذلك
بظنهم انه يحبه نعم والقصد المخالف للدليل لا لا ينظر اليه لا ينظر الى ولو صلحت النية ما دام مخالف للدليل فلا ينظر الى صلاح النية صلاح القصد والى غير ذلك
نعم الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولى بالجهل المسألة الخامسة ان الصحابة او بعض الصحابة اذا جهلوا هذا الامر وهو تحريم التشبه المشركين خصوصا في امور العقيدة فغيرهم من باب اولى بجهله
ففيه التحذير من الجهل ووجوب طلب العلم التعلم نعم السادسة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم
فغلظ الامر بهذه الثلاث نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليهم هذا الطلب وغلظ عليهم في ذلك وغظب عليه الصلاة والسلام وبين السبب انه التشبه وان التشبه يجر الى مثل هذا
نعم السابعة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسرائيل لما قالوا لموسى اجعل لنا اله نعم نعم السابعة الامر الكبير وهو المقصود وهو المقصود نعم انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسرائيل لما قالوا لموسى اجعل لنا الها
نعم ثم يقولون اجعل لنا ذات انوار ما قالوا اجعل لنا اله الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا يشبه قلب بني اسرائيل اجعل لنا الها وان اختلف اللفظ وان اختلف اللفظ فالنظر الى المعنى
والى المقصود نعم الثامنة ان نفي هذا من معنى لا اله الا الله مع دقته وخفائه على اولئك نفي هذا الطلب فهو اجعل لنا ذات انوار فما لهم ذات انواط
ومن معنى لا اله الا الله بمعنى لا اله الا الله لان لان هذا يشبه قول بني اسرائيل اجعل لنا الها فما له ما الهة ولا اله الا الله الالوهية الحق هي لله سبحانه وتعالى
نعم التاسعة انه حلف على الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة من باب التأكيد انه صادق مصدوق عليه الصلاة والسلام ومع هذا حلف مع هذا حلف قلتم والذي نفسي بيده هذا حلف
كما قالت بنو اسرائيل لموسى هذا من باب التغليظ في النهي عن ذلك تأكيد النهي عنه نعم العاشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا ان الشرك فيه اكبر واصغر
انهم لما قالوا هذا لم يحكم عليهم بالكفر والردة ولكنه اخبر انه مثل قول بني اسرائيل جعل لنا اثر فهذا من باب الشرك الاصغر الكلام هذا من باب الشرك الاصغر. نعم
الحادية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك نحن حلفاء عهد من كفر فيه ان غيرهم من الصحابة من المهاجرين والانصار لا يجهلون حكم ذلك
ولذلك لم يطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الطلب انما طلبه من عنده جهل من عنده جهل بالعقيدة وقلة علم نعم الثانية عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه
تكبير عند التعجب والتكبير عند الاستنكار صلى الله عليه وسلم اذا اعجبه شيء كبر واذا استنكر شيئا كبر اجلالا لله سبحانه وتعالى وتعظيما له نعم الثالثة عشرة سد الذرائع نعم سد الذرائع
التي تفضي الى الشرك رسول لم يجعل لهم ذات انواط لان هذا وسيلة الى الشرك بالله عز وجل نعم الرابعة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية نعم باهل الجاهلية وبالكفار تشبه
انهي عنه من تشبه بقوم فهو منهم ليس منا من تشبه بغيرنا نعم الخامسة عشرة الغضب عند التعليم الغضب عند التعليم الرسول غضب واستنكر هذا فلان هذا يؤثر في في طالب العلم اذا غضب عليه مدرسه لامر لا يناسب
بصدور امر لا يناسب من الطالب غضب عليه مدرسه فهذا فيه زجر له تأثير عليه بترك هذا الشيء نعم السادسة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن التشبه يعني انها السنن يعني الطرق والتشبه
هذه هي القاعدة الكلية وهو ان سبب هذه الامور هو التشبه. فالتشبه بالكفار يجمع محاذير كثيرة منها محبتهم ومنها اعتقاد انهم اكمل من من المسلم ومنها ومنها نعم السابعة عشرة
ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر فيه اه كما سبق فيه معجزة من علم يعني معجزة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اخبر عن شيء ووقع كما اخبر
صلى الله عليه لتتبعن هذا في المستقبل وقع كما اخبر وجد من يتشبه بالكفار والمشركين وهو كثير التشبه كثير نعم الثامنة عشرة ان ما ذم الله به اليهود والنصارى في القرآن انه لنا
الله جل وعلا ذم اليهود والنصارى على افعال امور من كرة يفعلونها ويعتقدونها لاجل تحذيرنا من ذلك نقرأ في القرآن ذم اليهود والنصارى وذكر افعالهم ما هو بيأجل التاريخ فقط او لاجل بل لاجل التحذير
لاجل التحذير من التشبه بهم والاقتداء بهم نعم التاسعة عشرة انه متقرر انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها على الامر اي نعم ولذلك لم يقدموا على اتخاذ انواط ذات انواط
ان رجعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مشرع ففيه الرجوع الى اهل العلم والى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعجبك شيء او فلا تقدم عليه حتى تعرضه
حتى تعرظه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم التاسعة عشرة انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها على الامر فصار فيه التنبيه على مسائل القبر على مسائل القبر مسائل القبر الثلاث من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ نعم كما سبق
نعم اما من ربك فواضح نعم واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب نعم. واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الى اخره نعم انهم في الدين رجعوا الى الرسول اجعل لنا
دل على ان الدين ما يجوز تشريع شيء الا بدلالة الكتاب والسنة. نعم العشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين نعم لا فرق بين اهل الكتاب و
والمشركين هذا في اهل الكتاب المنحرفين اما الكتاب المستقيمين المؤمنون فهم اخواننا نعم الحادية والعشرون وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا
ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين نعم الحادية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه
لا يؤمن ان من ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه؟ نعم. لا يؤمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر ان المنتقل من دين الكفر
اذا لم يتمكن من العلم اذا لم يتمكن من العلم قد يبقى في قلبه شيء مما انتقل منه لا يذهب لا يذهب يعني سريعا بل يبقى رواسب تبقى رواسب من اثار الباطل
حتى يرسخ الايمان في قلبه حتى يتعلم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذبح لغير الله في باب ما جاء في الذبح لغير الله نعم يكفي نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لبس لباس الاندية المشركة دون اسم اللاعب او رسمة الصليب هل هل يجوز لبس لبس لباس الاندية المشركة دون اسم اللاعب
او رسم الصليب لبس البسة الاندية ليش هل يجوز لبس لبس الاندية الرياظية المشركة نعم رياضة فيها شرك شلون مشركة لبس الملابس الملابس التي فيها تشبه بملابس الكفار لا تجوز في الرياضة وفي غيرها. اما التي ليس بها تشبه فالاصل فيها
الاباحة اذا كانت البسة شرعية ساترة للعورات ليس فيها حرير وليس فيها شيء محرم ولا شيء من الذهب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في منطقتنا يضعون على القبور بعد الدفن شيء من الشجر
لكي لا تقربا لا تقرب الاغنام القبور وكذلك لكي لا تذره الريح فذلك لكي لا تذر الريح لا تذر الريح التراب الذي على القبر فهل يجوز هذا الفعل لا يوضع عليها اشجار ولا
يوضع عليها ما ذكره بل يوضع عليه الحصباء يوضع عليها الحصباء كما وضع على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يوضع على قبور الصحابة ويجعل عليها حصد تمنع تطاير التراب
وتمنع ايضا من ان من ان تراب يجرفه السيل نعم تكون واقية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مجرد اعتقاد ان شجرة ما مباركة اذا علق اذا علق بها سيفه قبل المعركة وانها تجلب النصر له في القتال
يعد شركا اكبر مخرجا من الملة ولو لم يفعل هذا كما سبق انه لا يجوز التبرك بالاشجار والاحجار تعليق الاشيا بها والسلاح لاجل التبرك بها وانها تسبب النصر على الاعداء
هذا كله من امور الشرك نعم ومن امور الجاهلية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
ذكرناه لكم انهم يقرون بتوحيد الربوبية ولا يقرون بتوحيد الالوهية فهم فهم موحدون للربوبية ومشركون في الالوهية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النهي عن التشبه بالكفار
خاص بامور الدين والعقيدة ام انه يشمل كل كل الامور الدينية والدنيوية ليشمل يشمل لكن اشد ما يكون في امور العقيدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما العلاقة بين حديث الباب ومسائل القبر الثلاث نعم وظحها الشيخ رحمه الله وظحها الشيخ راجع كلام الشيخ فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما التعامل مع المبتدع
بدعة مكفرة هل يجوز هجره والتعامل مع المبتدع بدعة مكفرة هل يجوز هجره بلا شك اذا لم ينتهي ولم يترك البدعة فيجب هجره والابتعاد عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من يحقق هذا؟ لان بعض الاخوان يحكم بالبدعة على كل شيء يجهله
فلابد انه يتحقق انه بدعة وانها كذا بالدليل البدعة بالدليل نعم احسن الله لاخوانك يبدع بعظهم بعظ بدون دليل وبدون بس بمجرد المخالفة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
في بلادنا المقابر غير شرعية فهل يجوز دفن الميت فيها لون غير شرعية ما هي بمقابر مسلمين يدفن الميت في مقابر المسلمين في اي مكان في بلاد الكفار وفي بلاد المسلمين
اذا كان في مقابر للمسلمين فيدفن الميت معهم واذا لم يكن في مقابر المسلمين فلا ما يدفن في مقابر الكفار. ولا يدفن مع الكفار بل ينقل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
في بلادنا من اثر الاستعمار تقليدهم في بلاد في بناء القبور وجعل المقابر مزينة بالزهور والشجر فما العمل في ذلك بعملنا هذا منكر يجب ازالته يجب ازالته لمن يقدر على
الازالة ولكن هذا لابد من سلطة لابد من سلطة تزيله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سؤال القبر هل هو خاص بهذه الامة ما هو بالظاهر الظاهر انه عام في كل
في كل آآ من دفن من الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اصحاب الكبائر وعقيدتهم الصحيحة يثبتهم الله عند سؤال منكر ونكير هل الاصحاب الكبائر
وعقيدتهم هل اصحاب الكبائر وعقيدتهم الصحيحة يثبتهم الله عند سؤال منكر ونكير نعم كل مؤمن كل مؤمن يثبته الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين
يفعل الله ما يشاء فالمؤمن يثبته الله في الدنيا والاخرة وان كان عنده كبائر لا تخرجه عن عن الايمان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بنيت في بلادنا مساجد على قبور الصالحين
يزورونهم الناس ويتبركون بهم ويدعونهم هل علينا هدمها هل علينا هدمها ما يهدمها الا سلطة لكن عليكم البيان عليكم البيان فقط واما هدم القبور فهذا لابد من سلطة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم من يؤمن بالابراج كيف يؤمن بالابراج ها يعني يعتقد في يعتقد او يصدق بما ينشر بالابراج والصحف من حدوث الحوادث وما اشبه والاخبار بالمغيبات هذا منع من اعتقده او صدقه
فانه يكون مشركا كافرا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في النسخة التي لدي عليها تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يقول في الحاشية
ليس ما طلبوه من الشرك الاصغر ويقول لو كانوا ما طلبوه ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم نظير قول بني اسرائيل اقرأ التعليق يقول ليس ما طلبوه ومعك التعليق انت
ولا يحكيه هو يحكينا يجيب لنا التعليق نشوف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التبرك باثار الصالحين؟ شرك ام وسيلة الى الشرك تبرك باثار الصالحين طلب البركة من غير الله شرك
طلب البركة من غير الله شرك لان البركة بيد الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اصل كل العبادات والخير التوحيد واصل كل المعاصي والشر الشرك
قاعدة قاعدة الخير والشر هي العقيدة صحيحة او الفاسدة هذه القاعدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي اخطاء الصوفية الصوفية اخطاءهم كثيرة وهم يختلفون يختلفون
منهم من يصل الى حد الكفر والشرك كابن عربي واتباعه وابن الفارظ ومنهم من تكون تصوفه بدعي فقط لا يصل الى حد ليسوا على حد سواء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل القبة التي فوق قبر النبي صلى الله عليه وسلم من القباب الشركية المحرمة لا ليست من القباب الشركية هي هي يتبرك بها او يعتقد بها او يطاف بها مجعولة
فقط لاجل آآ تظليل القبر وحمايته وعلى كل حال هي الاولى عدمها لكن فعلها الذي وعظعها سلطان من السلاطين وضعها سلطان ليس بمشورة اهل العلم. وانما هو امر سلطاني نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو الرد على من قال ان الرقية وسيلة للشرك ها ما هو الرد على من قال ان الرقية وسيلة للشرك. كيف الرؤية
كالرؤية اللي هي وسيلة للشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الوثن والصنم الوثن الصنم ما كان على صورة حيوان فكان على صورة حيوان من انسان او
دابة او غير ذلك اما الوثن فهو ما كان على غير صورة انسان مثل قوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد الوثن ما يكون على صورة
واما الصنم فيكون على صورة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا عادة سيئة وخاصة عند كبار السن عندما تصيبهم مصيبة يستغيثون بالاولياء وعند تحذيرهم يقولون نعم نعرف ذلك ولكن تعود لساني على ذلك. ما هو بعذر هذا ما هو بعذر حذروهم
وشددوا عليهم بل عود لسانك لا اله الا الله لا تعود لسانك الاستغاثة بالصالحين او نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان نقول معنى لا اله الا الله
لا معبود حق في الوجود الا الله فلا تجيب الزيادة لا معبود بحق لا معبود بحق الا الله نعم ولا تجيب الزيادة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يتبرأ هل يتبرك بثياب النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم من فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام يتبرك به لانه مبارك عليه الصلاة والسلام وكان الصحابة يتبركون بريقه والركون بعرقه ويتبركون بثيابه
ويتبركون بوضوءه ويتبركون بشعره اذا حلق رأسه كل هذه منفصلات من جسم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسأل عن حكم جمع اثار النبي صلى الله عليه وسلم
وين وين هي اثار النبي صلى الله عليه وسلم وين هي ما فيه اثار باقية من اثار الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل ثبت في تسمية الملكين اللذان يسألان الميت في القبر انهما منكر ونكير. نعم جاء في الحديث هذا جاء في الحديث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن عوامل اسماعيلية الباطنية. ها؟ عوام الاسماعيلية الباطنية
هل يعتبرون مثل عوام اهل السنة وهل يعذرون بالجهل في التوحيد يسمعون التوحيد ويسمعون القرآن ويسمعون الى متى الجهل؟ وهم يسمعون ويسمعون الدعوة الى الله نعم الجهل الذي ما سمع شيء هذا الجهل الجهل عند الذي ما سمع شيء ولا رأى شيء
ولا خالط المسلمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول في بلدنا في هذه البلاد عين حارة يأتون اليها الناس من اماكن بعيدة من اجل الاستشفاء وطلب العلاج
اعتقادا بانها سبب في شفاء كثير من الامراض الجلدية لا بأس بذلك اذا كان فيه خاصية اذا كان فيها خاصية للدواء فلا بأس بذلك ما هو بتبرك هذا ما هو تبرك
هذا الماء فيه خاصية لكونه دافئا او كونه مالحا او نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الدرس السابق ذكر سؤال عن جواز التبرك باثار الرسول صلى الله عليه وسلم
فقلتم اين هي؟ لا توجد. اقول هنا الان ايضا اين اثار الرسول الان ما بقي شيء لا من شعره ولا من ثيابه ولا ما بقي شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم قول بعض المصنفين قدس الله سره طهره يعني التقديس هو التطهير تطهيره بالمغفرة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من اخذ ابر السكر في نهار رمضان؟ من اخذ ابر السكر
ايه في نهار رمضان بمريض السكر وهل هي تعتبر من المغذيات التي تصل للمعدة ام لا المعروف ان الابر اللي تؤخذ في الوريد انها لا تجوز للصائم او الابر المغذية لا تجوز للصائم
اما الابر اللي تؤخذ في العضل او تحت الجلد هذه لا تؤثر على الصيام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يضرني دخول الماء في اذني فاضع قطنا اثناء الغسل
فهل فعلي هذا جائز او يجب غسل الاذني ولا يكفي المسح لا لا بدون يكفي فيها المسح ظاهرا وباطنا في الوضوء وفي الغسل ايضا فرضها المسح مسح الرأس ومنه ايش
ها يمس الرأس ومنه الاذنان تمسح الاذنان داخل اه الابن وخارجها بامرار الاصبع مبلولا بالماء بصماخها وعلى اطارها نعم احسن الله اليكم يا شيخ نعم احسن الله اليكم يا شيخ
جاءنا التعليق ها جانا تعليق الشيخ هو تعليق الشيخ محمد حامد الفقيه وراجعه الشيخ عبد العزيز بن باز مم تعليقات الشيخ محمد حامد ما هي مثل تعليقات الشيخ ابن باز
فيها شيء قد يكون فيه نظر تعليقات الشيخ محمد حامد فيها شيء فيه نظر نعم وعنده غيرة رحمه الله وعنده محبة للتوحيد وعنده لكن قد يغلط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هاجرت من بلاد الكفر الى هذه البلاد ولدي تجارات فيها فهل يجوز؟ هاجرتم من بلاد الكفر الى هذه البلاد نعم ولدي تجارات في بلدي هجارات؟ نعم. ايه فهل يجوز لي ان اسافر الى تلك البلاد
بقصد ادارة هذه التجارة بين الفينة والاخرى؟ نعم نعم. يجوز للمسلم ان يسافر الى بلاد الكفار لاجل التجارة لاجل التجارة والبيع والشراء والتعاقد مع الشركات هذا غرظ صحيح يجوز نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ادخرت مالا من اجل الهجرة من بلاد الكفر وموسم الحج قادم هل يجب ان اؤدي فريضة الحج او الهجرة يؤدي فريضة الحج
الحج ركن من اركان الاسلام واما الهجرة فهي مع القدرة والامكان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول افتتح عندنا فرع لجامعة تدرس العقيدة الاشعرية فهل لنا ان ندرس فيها لكي نتحصل على اجازة
تمكننا من اكمال الدراسة في هذه البلاد هو دراسة اقوال الاشعرية وغيرهم لاجل معرفة بطلانها وردها لا بأس بذلك نحن درسناها في في مقرراتنا لنعرفها لنعرفه ونعرف الرد عليها كونك تطلع وتعرف الاشياء هذي
لا مانع منه. نعم احسن الله اليكم ما هو لاجل ان تعتقدها او تأيدها بل لاجل ان تردها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول. اقوال الجهمية واقوال آآ واقوال الاشاعرة
المعتزلة تدرس لاجل معرفة بطلانها والرد عليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشر مؤخرا في اوساط النساء ما يسمى بقراءة الفنجان اما جدا واما هزلا فما حكم فعل ذلك في الحالين
ايش قراءة الفنجان ها ما نعرف قراءة الفنجان نشربه القهوة بس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول الله تعالى في سورة الانبياء في قصة ابراهيم عليه السلام
قال بل فعله كبيرهم هذا قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ان كانوا صادقين هل اقف على كلمة فعله او اقف على كلمة هذا ما ما عليها وقف كلها ما عليها وقف
لكن تقف للتنفس لا بأس اما وقف يعني معتبر ما اذكر ان عليها وقف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك اخت لم تصم اياما من رمضان
وصامت ستا من شوال هل فعلها صحيح لم تصم ايه؟ اياما من رمضان. نعم وصامت ستا من شوال هل فعلها صحيح؟ فعلها صحيح ان شاء الله لكن لو انها اكملت القضاء قبل
ثم صامت الست كان هذا احسن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التمسح بجدران الكعبة والدعاء عندها وتقبيلها غير الحجر الاسود الكعبة المشروع استقبالها في الصلاة
والطواف بها ولا يمسح الا الحجر الاسود والركن اليماني ركن ام التعلق بها فهذا لا اصل له الوقوف في الوقوف في الملتزم بين الركن والباب للدعاء لا بأس يقف بين الركن والباب يدعو
لا بأس بهذا ولا يتعلق بها يدعو ولا يقف واقف في هذا المكان ولا يتعلق بالكعبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة تسأل عن توصيف الحرب الدائرة في اليمن
انا ايش عن الحرب الدائرة في اليمن ايه يقولون هل هل يمكن ان ان يقال ان عنهم الى جهنم انهم الى جهنم. منهم المتقاتلين ما ما ندخل فيها ما ندري وش الاسباب ولا
ما لنا دخل فيها الله يعيذنا واياكم من الفتن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعد تصرفا صحيحا ومن الدعوة الى الله ان يقوم احد المسلمين في احد تجمعات المشركين في بلادهم
ويرفع الاذان ولو في غير وقت الصلاة لا ليس هذا من الدعوة الى الله الاذان للصلاة مهوب للدعوة اذان بالصلاة اعلام بدخول الوقت ولم يشرع لاجل الدعوة نعم احسن الله اليكم
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما السن المناسب لتزويج الفتاة؟ عند البلوغ ام عند خمسة عشر سنة اخر اخر علامات البلوغ بلوغ خمسة عشر سنة. اخرها اولها الحيض اذا حاضت
ثانيها الانزال وثالثها بلوغ خمس عشرة سنة هي اخر العلامات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا عمري خمسة عشر عاما هل هل يحل لي ان اكون محرما لامي واخواتي
اذا كنت بالغا فانت محرم. واذا كنت دون البلوغ نعم بلغت خمس عشرة هذا هذا سن البلوغ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ابي يشدد معي في الكلام ويضربني
ويعدني بالقتل وزوجي ينهاني عن زيارته ليحميني عنه هل اطيعه واقطع الصلة به؟ او اصله اذا كان بالصفة التي ذكرتيها وان عليك منه اذى وخطر فلا تذهبي اليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
اطلب شخصا مبلغا من المال وعلى وشك ان يؤديه هل عليه زكاة بعد استلامه نعم اذا مضى عليه سنة اذا تم حوله تزكي اذا كان على ملي يتم الحول ولو ما قبضت الزكي ولو في ذمته
واذا قبضته فمن باب اولى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الامام احمد رحمه الله عن الخوارج لا تبع عليهم ولا تشري منهم ولا ولا تشتري منهم ولا تصلي خلفهم