الشاعر يقصر قال عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارع بعدة اخبار. وقال جزوا الشوارب. حفروا الشوارب. جزء الشوارب في حديث ابي هريرة. حف الشوارب في حديث ابن عمر وقال ابن حسين ابن القمر من لم يأخذ من شاربه فليس منا. وفي حديث المغيرة عند ابي داود انه عليه الصلاة والسلام قال كان
اي زيادة. فقال الا اقصه لك على سواك. كذلك في حديث انس وابي هريرة وعائشة كلها جاء فيها قص الشعر. قص الشعر. ولكن القص. له اه مسمى اعلى وله مسمى
من ادنى وهذا يرجع الى قاعدة اصولية يعني ولاغية ايضا وهو الشيء اذا صار له مسمى وله ادنى واسم له وصفان. وصف اعلى وصف ادنى. وجاء مطلق هل نأخذ بالادنى او بالاعلى مثل القص. القص له مسمى او معنى اعلى وهو اه
آآ وله ايضا مسمى اخر وهو ادنى قص ادنى قص الانسان اذا قص جانبه ادنى قصر وان حثه يسمى قص. هل يؤخذ يؤخذ هذا؟ الاظهر عند الاطلاق انه حينما بمجرد اي قص يحصل المقصود عند الاطلاق لكن جاءت الادلة تبين ان
المراد ليس ادنى قص المراد بالمبالغة. الحين جاءت بالقص وجاءت بالحذف وعن هذا نقول ان الانسان عليه ان يبادر لكن لا يحل. اما تثبت هذا عزاه البعض من النسائي تكلم عنها العراقي رحمه الله في رسالة له واشار كلامه في هذا ومعنى كلامه رحمة الله عليه ما اشار الى
صحتها او تأويها يراجع كلامه رحمه الله. شان ان لا يرد الحق. لا يثبت الحج. ولهذا غالب الاخبار بل جميع الاخبار ليس فيها ان القص او الحذف وفعل السلف اختلف منهم من يصارحه ومنهم من صار يقص
انما لا ينزل نزول حتى يجتمع فيه الاذى والوسخ. فمن خصال الفطرة اخذ