فيقول لك سابق الى مغفرة الى الى مغفرة من ربكم. سابقوا يعني سارعوا مثل ما قال في اية اخرى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
الاسباب في الاية اللي هناك بين الاسباب اللي يعني تكون سبب الى الحصول على هذه المغفرة وعلى هذا الرضوان وجنات النعيم سابقوا سارعوا هناك قل سارعوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
بين محل السباق محل السباق المضمار اللي فيه اللي فيه اللي فيه الاهداف. المضمار اللي غاية توع السباق اليه قال للمتقين ساسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض عدة للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء
هذا جنس هذا عمل هذا هدف هذا هدف هذا هدف الله سبحانه يؤمن اهله يوم الفزع الاكبر. لا يحذرهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون هذا واحد من الاهداف
من اغراب السباق. من اغراض السباق سابقوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء. في الساعة والضيق في السعة والضيق يعني دايما يكون جوده من الموجود على قدر حاله
ومثل ذاك اللي يقول اذا اذا فاتني ظل الحمى ونعيمه فحسب فؤادي ان يهب نسيمه يعني اذا ما كان للانسان مال واسع يكفيه اي شيء ولو يشق تمرة ولو نصف تمرة
ولو نصف تمرة. اذا ما وجد اي شيء ينفق يتحول الى شيء بديل عن الانفاق وهو مساعدة الناس باي طريق يمكن المساعدة. كان تحمل ان تصنع لاخرك او تعين صانعا او تعين صانعا او تحميلا للانسان على دابته باي طريق من الطرق او على الاقل تكف شرك عن الناس
فهو صدقة لك منك على نفسك شرك على الناس على الاقل ما يجيهم منك الا الخير الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ هذا سباق اخر اخر الجنة هذا السباق احد مضمار ثاني
مضمار من مضامير السباق مضمار من مضامير السباق والمسارعة الى جنة عرضها السماوات والارض اللي قال هنا فيها سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض في سورة في سورة ال عمران الاسباب الاسباب الموصلة الى هذه المغفرة والى هذا ببعض فضل الله ورضوانه واحسانه وجوده
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ اذا ازعجه احد او احزنه احد في غير مساس بعرض في غير مساس بعرض كأنه ما سمع يكظم غيظه يبدأ الشيطان ينفخ في ودي جيه
يا ابن الشيطان ينفخ في قلبه وفي نفسه حتى تحمر عيناه وينتفخ ودجاه وديجاه ومع ذلك يخاف الله فيتذكره فيلين ويهدأ غيظه ويكظم هذا الغيظ. يحبس هذا الغيظ في قلبه ابتغاء مرضات الله
يحبس هذا الغيط في قلبه يحبس هذا الغيظ في قلبه ابتغاء مرضات الله وهذا هو الشديد هو الرجل القوي. يعني حتى لو كان مريض لو كان ما هو قادر يمشي لو كان هذا شديد يصفه رسول بابنه شديد. يقول عليه الصلاة والسلام
ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند دواعي الغضب ليس الشديد بالصرع ان يصرع الرجال. اللي يغلبهم والواحد يمسكه بيده كانه هوا بيده. وانما الشديد الذي يملك نفسه عند دواعي الغضب. هذا مضمار
طرف ثاني من مضامير السباق هدمار اخر في السراء ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس يعفو عن الناس ان اساءوا اليه ويعفو عن بعض حقوقه على الناس
اذا كان لواحد عليه بعض الحبوب له على بعض الناس بعض يعفو عنهم من يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا من انظر معسرا او وضع عنه او يعني عفا عن بعض حق
عليه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او وضع عنه يعني نقصهم بعد الشيل عليه عفا عن بعض ما علاه من الحق بعض ما له من الحق اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
اظن في وقت ما هو بالبعيد. قريت عليكم حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه عندما رآه ابن اخي عبادة ابن عبادة ابن الصامت مع ابيه وسأله وسأله يا عبد
وكان على على ابي مسعود حلة وعلى غلامه حلة فقال يا عم لو اخذت حلة غلامك وجعلت لا تكون لك حلة يعني يعني ليش تعطي العبد حقك مثله؟ تلبس عبدك مثل ما لبست انت؟ يعني لباسك مثل لباس
لباسك مثل لباس العبد تمام تمام اللي عليك من الصوم عليه من الصوم يتلوه او عليك من القطن او الكتان مثل اللي عليك لو خدتها انت ويعني صار لك حلة يعني جميلة شوي
قال اجل يا ابن اخي يعني اشار الى انه كان مع مع له مع بعض غلام مع غلامه بعض العتب فسببته او عيرته بامه او ضربته ضربته فاذا شخص من ورائي قد وضع صار من خلفه وقال اعلم ابا مسعود
وانا اضرب الغلام اعلم سمعت صوت من وراي. سمعت صوت من وراي وانا اضرب غلامي ما انا شايف الا الغلام قدامي من شدة الغضب آآ سمعت صوتا من خلفي يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود لله تعالى اقدر عليك منك عليه
فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هو حر لوجه الله عز وجل. فقال اما لو فعلت للفحتك النار اما لو لم تفعل لو لم تفعل لنفحتك النار
فقلت يا عم يقول التابعي هذا اللي يمشي مع ابيه الصحابي ليلتمس هذا الحي هذا العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا هذا حديث ساقه مسلم في حديث جابر الطويل في اخر صحيح مسلم
قلت يا عمي اني ارى على وجهك صفعة من غضب. قال اجل يا ابن اخي قال يا شيخ الغضبان وجهك متكتف متكدر. قال اجل يا ابن اخي كان لي على فلان للحرمي دين. واحد من بني حرام
من الانصار من بني حرام من الانصار كان لي على فلان الحرامي دين فاتيته فقلت اثم ما هو؟ يعني هو قاعد عندكم يا اهل الدار؟ الباب بيني وبينه فاختبأ فخرج غلام له جفر. ولد صغير تو يمشي قدام
فجاء عند الباب قلت له اين ابوك؟ قال سمع صوتك فاختبأ تحت سرير امه سمع صوتك فاختبأ تحت اريكة امه قلت اخرج فقد علمت اين انت قلت اخرج فقد علمت اين انت فخرج
قلت ما حملك على ما فعلت قال ان انت امرؤ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انت من اصحاب النبي محمد وانا ليس عندي الدين اللي تطلبه مني فخرجت خفت ان اخرج فاعدك فاكذبك فاعدك فاخلفك واحدثك فاكذبك. فرجع لك
اختفاء تحت السرير. تحت السرير احب الي من اني اخرج اليك. واكلمك واكذب عليك او اخلف اعطيك واحد واخلف الوعد يقول ابو مسعود قلت الله يقول ابو مسعود كما جاء في صحيح مسلم قلت الله قال الله
يعني احلف بالله ان هذا اللي صار هذا لسبب خروج في باك تحت السرير؟ قلت اه قال الله قلت الله؟ قال الله قال سمعوا سمعوا اذني هاتين واشار الى اذنيه وبصر عيني هاتين
واشار الى مناطق قلبه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انذر معسرا او وضع عنه اظله الله في قال ثم اخذت الصحيفة فمحوتها. ورقة الدين محوتها وقلت ان وجدت سعة فاقضني والا فانت في حل
هذا من مضامير السباك. هذه من مضامير السباك الى الجنة. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. هذه صفة جديدة رابعة. وهو اتقان العمل
الاحسان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذه الصفة مع كونها من اعظم اسباب السباق من اعظم اسباب السباق ومن اعظم ما يسعد به العبد في هذا
بتجلب عز الدنيا مع مرضات الله في الاخرة. لان الله يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يقول كأنه يقول مع هؤلاء بتأييد وتوفيق وارشادي ونصرتي لهم فلا يصيبهم هم ولا كرب الا افرجه عنهم على حد قوله
صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوابر حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يمشي يمشي بها التي يبطش بها
رجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه. ولئن استنصر بي لانصرنه. وان ولئن استعاذ بي لاعيذنه هذه المضامير هذه المضامير اللي ينبغي السباق فيها. والله العيال الحين بعض الاولاد ان يسهرون عند عند العاب الكرة اذا كان في العاب كرة
عنده يعني لا تساوي الصلاة واقامة الصلاة على ليه؟ في مضمار عند مضمار العاب الكرة عند ما ما كان انتقلوا للمضمار الاول بدل المضمار اللي يوصل للجنة تركوه تماما واتجهوا الى مضمار الذي
يوصل الى عذاب الله الشديد وعقوبة الله العجيب. عقوبة الله العجيب. عقوبة