اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك. فاعنا وامدنا ببذل من عندك واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم. استرنا فيك ثلاث مئة واربعة وتسعين امشى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى قال اخبرنا ثور ابن يزيد عن محمد عن معاذ بن جبل قال ان المساجد طهرت طهرت من خمس من ان يقام فيها الحدود وان
الجراح وان ينطق فيها بالاشعار او ينشد فيها الضالة او تتخذ سوقا. اتخذ كلام معاذ بن جبل اما طهرت يعني ان الله طهر وامر بتطهيرها من خمس. اقامة الحدود مع المنهج. النهي عن اقامة الحدود
كذلك الجراح الاقتصاص في الجراحات اما ينطق بالاشعار فهذا محل نظر لحديث هجوم وروح القدس يؤيدك وكان ينصب له المنبر في المسجد لحسان. لكن حمله العلماء على ما كان فيه
مدح لله ولرسوله. والمنافحة عن الاسلام فهو من باب الطاعة واضح انه تعريف الضوء لما سأل صاحبها قال من يدعو الى الجمل الاحمر؟ فقال لا رده الله او تتخذ سوقا كذلك البيع لا يجوز. نعم. والمقصود من هذا يعني
اتخاذ المساجد للعبادة كما اراد المصنف. بعده قال اخبرنا عبد الله ابن الوليد ابن عبد الله ابن عن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري قال انت عندك معقل ولا مغفل؟ ناقل يا شيخ ولا في حاشية ولا شيء لا يا شيخ
مغفل. النسخة اللي كانت موجودة هنا وين راحت؟ ماشي تابع يا شيخ بس ما هو قال رجاله ثقات وعبدالله بن يزيد ووالد موسى وهو صحابي اول مشاهده مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية وهو ابن سبع عشرة وهو ابن
عن ابيه ربما رأيت عبد الله بن يزيد ويزيد هو الشاهد المقصود مغفل هو كلما عقله فقط. النسخة اللي هو معقد. معقد عجيب قال اخبرنا عبد الله ابن الوليد ابن عبد الله ابن معقل عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الانصاري قال ربما رأيت عبدالله بن يزيد ويزيد بن شراحيل العامريا وكان
كان عداده في الانصار يجلس احدهما الى جنب صاحبه بعد العصر في المسجد ثم لعلهما لا يتكلمان او لا يكلم احدهما صاحبه حتى تغرب الشمس بذكر الله. في الذكر. نعم. قال اخبرنا ثور ابن يزيد
عن عبد ربه ابن سليمان عن عبد الله ابن محيرز قال كل كلام في المسجد لغو الا كلام ثلاثة الا مصل او ذاكر لله او سائل او سائل حق او معطيه. الا الا مصلي او ذاكر لله او
حق او معطيه. قيل ذاكر وعندنا مرفوعة نعم يا اما تكون لانه مثبت من في مثبت ما هو كل كلام في المسجد له الا كلام ثلاثة. قد يكون على حفظ انك الا مصل او ذاكر الا كلام مصلي
ماشي. المهم ان المقصود ان هذه الثلاثة اذا كانت في صلاة او ذكر لله اوسى الى حق او معطيه. يعني لو سأل حقه او في المسجد واعطى فهذا لانه يستحق. قد لا يجد صاحب الحق الذي عليه الحق الا بالمسجد
وقد يكون الحق هنا بمعنى العلم سائر العلم ماشي. قال اخبرنا محمد بن مسلم قال اخبرني خالي عبد الله المؤذن قال سمعت سعيد ابن يقول من جلس في المسجد وقال ابن الحيوان ابن حيويه احسن يا شيخ وقال ابن حيويه من جلس في المجلس فانما
يجالس ربه عز وجل. قال محمد بن مسلم فما احقه الا يقول الا خيرا. الله اكبر محمد ابن مسلم لعل الزهري فانه من شيوخه. نعم كما ذكر الشيخ قال محمد يونس سموه الطائفي. الطائفي ايه الا الملأ. ايه. نعم. لان
سمع من سعيد فيروي عن سعيد مباشرة هذا بينهما المؤذن. نعم. قال اخبرنا صفوان عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما جهز الجيوش الى الشام قال لهم انكم تقدمون الشام
وهي ارض شبيعة وان الله عز وجل حتى تتخذوا فيها مساجد فلا يعلم الله انكم انما تأتونها تلهيا اياكم والاشارة يعني فيها خير. ونعمة لان الله بارك حولها. بارك فيها
فيقول لا تكن تشغلكم الدنيا اكل طعام وشراب دنيا ان الله بعثكم معلمين تتخذ فيها مساجد. الله اكبر. اشهد لولي الامر اذا راعى هذه الامور تكون همه ها وصية للاسلام محمد. نعم. قال اخبرنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ادريس
ابي ادريس الخولاني عن ابيه قال ليعقبن الله عز وجل الذين يمشون الى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة ليعقبن ليعقبن هذه الابتداء والتوكيد الابتدائي والتوكيد لذلك ادخلت عليها النون التوكيد مشددة اصلها يعقب الله من العاقبة وهذا في الحديث اصله في الحديث
المساجد بالنور التام يوم القيامة. نعم. قال اخبرنا شعبة عن منصور عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي انه كان يأمرهم ان يحملوه في الطين والمطر الى المسجد وهو مريض. الله اكبر. عبدالرحمن السوء
نعم. قال اخبرنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب قال دخلنا على ابي عبد الرحمن السلمي وهو عبد الحبيب وهو يقضي اي ينزع اي ينزع في المسجد. ينزع. ان ينزع. الموت. نعم
قد ينزع في المسجد فقلنا له لو تحولت الى الفراش فانه اوثر. قال الحسين اوثر اوطأوا قال حدثني الحسين الراوي حسين بن صاعد قال اوثر اوطى نعم قال قال حدثني فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال احدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة. قال ابن صاعد وكذلك رواه ابن فضيل. الله اكبر قال حدثناه ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نحوه
وسمى اسرائيل الرجل فقال عن علي ابن ابن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى ابن ادم ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن عطاء بن السائب عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وكذلك رواه
احمد ابن سابق عن اسرائيل فقال عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. صلى الله عليه وسلم. فقه الرجل هو ينزع روحه تنازع عندك ظبطها ينزع نعم نعم يعني ينزع
روحهم فبقي في المسجد حتى يبقى احنا نستمر الاجر تقبض روحه وهو في صلاة. الله اكبر. نعم. قال اخبرنا ابن حيويه وحده قال سمعت ابن صاعد يقول سمعت ابن المناذر يقول التثقيل والتخفيف في كلام العرب واحد يعني
يقضي ويقضى قال اخبرنا سفيان وتخفيف. مم ماشي. قال اخبرنا سفيان سفيان عن منصور عن ابي معشر عن النخعي قال كانوا يقولون اويرون ان المشي في الليلة المظلمة موجبة؟ يعني موجبة للاجر
نعم. باب التوكل نعمان. هذا اللي عند الشيخ فقط. ها قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي السوداء المهدي عن ابي مجلز قال قال عمر ابن الخطاب ما ابالي على اي حال اصبحت على ما احب او على ما اكره. لاني لا ادري الخير فيما احب او فيما اكره. الله اكبر
ما حد يناسب انه يكون في التوكل شوف النسخة اللي معك هذي في التوكل ولا الحديث هذا نسختك هذا نسختك وين؟ هذي نسخة الحديث هذا في باب التوكل. نعم يا شيخ ها؟ نعم. ايه. مناسب
الباب اللي بعده من باب ما جاه التوكل بعده الحديثين معناه انت متقدم ها؟ نعم يا شيخ. ايه التوكلين من سم يكون في فرق ظبط رجلين. رجلين يعني. في الحديث الاخير. اه قول ثابت
عن اسرائيل في حديث يحيى عليكم السلام معدة رواه محمد بن ثابت عن إسرائيل الظاهر انه ما هو عندنا هذا اسناد بعده وش الاشكال نقرأه؟ اشكال آآ مثبت عندي في النسخة الثابتة عن اسرائيل. اظنه قال نادك او سابق سابق
واللي قبله حبيب بركة هذا فيه اطراف النونية