1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. بسم الله الرحمن الرحيم. ثمرات الاحسان. الحمد لله اهل الكريم الجواد الملك الذي تفرج بالخلق والانجاد. والصلاة والسلام على خير العباد

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الميعاد. وبعد فان من الامور التي امر الله تعالى به عباده واخبر بانه يحب من اتصف به. الاحسان. قال الله تعالى

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
طه يأمر بالعجل والاحسان. وقال ان الله يحب المحسنين. وقد تكرر قوله سبحانه والله يحب المحسنين. في القرآن العظيم خمس مرات. وهذا يدل على فضل الاحسان وعلى عظيم موقعه من الدين. وانه ينبغي ان يحرص المسلم على الاتصاف به. حتى يكون من

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
هؤلاء المحسنين الذين اخبر الله تعالى بانه يحبهم. والاحسان يكون في عبادة الله ويكون في التعامل مع الخلق. اما الاحسان في عبادة الله فقد جاء في حديث جبريل الطويل. وجاء فيه ان جبريل قال ما الاحسان

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. فذكر مرتبتين للاحسان في عبادة الله. المرتبة الاولى مرتبة الطلب والسؤال ان

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اعبد الله كأنك تراه فيستحضر العبد مراقبة الله تعالى له واطلاعه عليه. فاذا قام الى الصلاة مثلا اجتهد في الخشوع فيها وكأنه يرى الله تعالى امامه. فيستحضر عند الركوع الخضوع لله

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
استحضروا عند السجود انه سجد تعظيما وخضوعا وتذللا للرب جل جلاله. المرتبة الثانية مرتبة الخوف والهرب وهي دون المرتبة الاولى. اي ان عجزت عن ان تعبد الله كانك تراه فاعبده عبادة

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الخايف منه فتعبد الله تعالى وانت تستحضر ان الله تعالى يراك ويطلع عليك. فتستحي من نظر اليك فاذا هممت بمعصية تذكرت ان الله تعالى يراك فتركتها خوفا من الله تعالى

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
بعض السلف لا تجعل الله تعالى اهون الناظرين اليك. ومن اعظم اسباب عدم الخشوع في الصلاة او ضعف غياب هذه المعاني عن المصلي. والا فالمصلي الذي يصلي كانه يرى الله تعالى امامه. ويستحضر

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
عظيم مقام المناجاة بين يدي رب العالمين سيخشع في صلاته. واما الاحسان الى الخلق فينبغي ان يعود يسلم نفسه على البذل والعطاء بكل ما يستطيع. بعلمه وماله وجاهه وبدنه. ويتأكد الاحسان

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الى ذوي الحاجات من اليتامى والفقراء والارامل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة مسكين كالمجاهد في سبيل الله. وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر. ويقول النبي صلى الله عليه

12
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
وسلم في شأن كفالة اليتامى انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. واشار باصبعيه السبابة والوسطى وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث مرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الى فيها تمرة لتأكلها. فاستطعمتها ابنتاها فشقت

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
التمرة التي كانت تريد ان تأكلها بينهما. فاعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة. او اعتقها بها من النار. ما اعظم

14
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
الله تعالى واحسانه لعباده بسبب تمرة جادت بها هذه المرأة المسكينة الى ابنتيها اوجب الله تعالى لها بها الجنة. ويتأكد الاحسان كذلك في حق الغارمين المدينين الذين ابتلوا الديون عليهم واودعوا في السجون وانقطعوا عن اطفالهم واسرهم. ضاقت بهم الحيل وضاقت بهم انفسهم

15
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
وربما بعضهم يبقى قابعا في السجن لسنوات طويلة. فما اعظم اجر من نحسن اليهم وتسبب في قضايا ديونهم بنفسه او بجاهه وشفاعته. واعاد هذا الاب المسكين الى طفاله واسرته اعظم من ذلك ان الدائن نفسه يحسن الى هذا المعسر. فيتجاوز عنه ويسقط عنه الديون التي له في ذمته

16
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ابتغاء الاجر من الله تعالى. عن ابي مسعود البدري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء. الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
يأمر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر. قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه. تجاوزوا عنه ومما يتأكد الاحسان فيه من للانسان عليه سلطة من الخدم والعمال والسائقين ونحوهم

18
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
ان من الناس من يحتقرهم ويتعامل معهم بفظاظة وغلظة وسوء خلق. وربما بخسهم حقوقهم الذي يسيء الى هؤلاء ربما يسلط الله عليه من المصائب والبلايا بسبب ظلمه واساءته لهم واذا كان الله تعالى قد اوصى بالاحسان الى المماليك وهم مماليك يباعون ويشترون. فكيف بهؤلاء الاحرار

19
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
الذين الجأهم الفقر والحاجة للعمل عندك. يقول الله تعالى في شأن الاحسان للمماليك واعبدوا ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الى قوله وما ملكت ايمانكم. ومن رخص حقا لعامل فان الله تعالى سيكمن خصمه يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. وذكر منهم ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطي اجره والاحسان له مجالات عديدة ترجع هذه المجالات الى الاحسان بالقول والى الاحسان بالفعل والى الاحسان

21
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
تعني بالمال فالاحسان بالقول بان يختار الانسان اطيب الكلام. قال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. فيعود الانسان لسانه على الا يتكلم الا لا بالجميل من القول مع جميع الناس. ويتأكد ذلك في حق من له عليه حق كالوالدين. فان الله تعالى قال

22
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
وقل لهما قولا كريما. واما الاحسان بالفعل فبان يعامل الانسان الناس بمثل ما احب ان يعاملوه به. فكما يحب ان يعاملوه به بالاكرام والاحترام فيعاملهم كذلك. واما الاحسان بالمال فيكون بمساعدة ذوي الحاجات من الفقراء والمساكين والارامل ونحوهم. ومن صور الاحسان في رمضان

23
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
تفطير الصائمين فمن يدفع قيمة التفطير فهو محسن. ومن يقم بالخدمة والاشراف على موائد التفطير فهم ومحسن اللهم اجعلنا من المحسنين الذين تحبهم ووفقنا لما تحب وترضى من الاقوال والأعمال واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

24
00:09:20.100 --> 00:09:32.500
محمدا وعلى اله وصحبه وصحبه