اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يسألونك عن الاهلة. قل هي مواطن وليس البر بان تأتوا البيوت من ابوابها ولكن البر من تلقاء واتقوا الله لعلكم تفلحون. وقاتلوا في سبيل الله الذي
يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واخرجوهم من حيث اخرجوكم. والفتنة اشد من ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. فان
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين الحرام بالشهر الحرام والحرمات خصاص. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل لما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين
وانفقوا في سبيل الله ولا توقوا بايديكم الى التهلكة. واحسنوا ان الله يحب المحسنين. نعم الحمد لله يسألونك عن الادلة يبين الله سبحانه وتعالى حكمته خلق الادلة وتقريرها الغلام هو القمر اول ما يظهر بشكله
مقوسا كالعرجون كالعرجون القديمة حتى عاد كالعرض من قبل فهذا هو علامة بداية الشهر. جعلها الله جعل الله الشمس والقمر. يعرف بها الحساب. لتعلموا احدث السنين والحساب عدد السنين عدد السنين ماتت وبلا هلة
تعرف والسنة اثنى عشر شهرا تعرف بسير الشمس في كل يوم من من مشرق وربح من مغرب السنة نوعا شمسية وقمرية قريب من ربع العش في كل مئة سنة شمسية زيادة ثلاث سنين
قد جعل الله العبادات والشرائع في السنة القمرية الحج رمضان مرتبطة بالهلال ولهذا قال ان يسألونك عن الاهلة قل هي ما يعرفون مرور شهور واما اسبوع فليس له علامة كونية انما يعرف بالعد. ولهذا
لا يروح الا عند اهل الشرائع اهل والمسلمين لاننا ليس علامة كونية يعرف بها في الشهر والسنة. قل هي مواقيت للناس والحج وليس وهذا ورد انها نزلت في الانصار كانوا اذا حجوا وعادوا يدخلون لا يدخلون البيوت من الابواب بل من ظهر بدعة بدعة
بين الله تعالى ان ليس في ذلك ولكن عند الله واتوا البيوت من اموات حكمة وهذه وهذا المعنى يراعى في الامور الحسية وفي الامور المعنوية وتطلب من طرقها القريبة لا معنى تسلم
المعنى استشهدوا به للإرشاد الى التوصل الى المطالب من طرقها القريبة واتقوا الله. ثم امر الله به الجهاد والجهاد وبين بعض احكامه ان الله نعم يا اخي يا ابراهيم