1
00:00:02.400 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:20.750 --> 00:00:42.000
الفصل الثاني والاربعون في السلام عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

3
00:00:42.100 --> 00:01:04.700
متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:05.400 --> 00:01:26.900
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الثاني والاربعون في السلام

5
00:01:28.350 --> 00:02:07.600
عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل لسوق بعظ الادلة الواردة في السنة عن السلام فظله وبعظ احكامه والسلام تحية المؤمنين وشعار الموحدين وداعية الالفة والمحبة والصفاء بين اهل الايمان فان

6
00:02:07.850 --> 00:02:32.750
السلام كما سيأتي له اثر عظيم في التحابب والتواد بين المؤمنين وله اثر ايضا عظيم في السلامة من الشرور كما قال عليه الصلاة والسلام افشوا السلام تسلموا فهم من موجبات السلامة

7
00:02:33.300 --> 00:03:05.150
ومن اسباب الالفة والمحبة والمودة والصفاء ولهذا ينبغي  على امة الاسلام وعلى اهل الاسلام ان يحافظوا على هذه الشعيرة العظيمة وان يكون وان يكون السلام فاسيا بينهم. افشوا السلام شائعا

8
00:03:05.550 --> 00:03:33.750
في كل لقاءاتهم على المعرفة وعلى غير المعرفة فالسلام يلقى على كل مسلم ولهذا ينبغي ان يحافظ المرء عليه محافظة عظيمة وكما انه تحية المسلمين المؤمنين في هذه الحياة الدنيا

9
00:03:34.500 --> 00:04:04.050
فانه كذلك تحيتهم في الجنة. اكرمنا الله اجمعين بدخولها والنجاة من النار تحية فيها السلام بل تتلقاهم الملائكة في دخول دخولهم للجنة تتلقاهم بالسلام سلام طبتم فادخلوها خالدين فيتلقونهم بالسلام

10
00:04:04.300 --> 00:04:32.650
عند دخولهم جنات النعيم فالسلام شأنه عظيم ومكانته علية وقد جاء فيه احاديث كثيرة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو كما وصفه الله سبحانه وتعالى تحية طيبة مباركة فهذه التحية الطيبة المباركة لا يفرط فيها

11
00:04:32.800 --> 00:04:54.850
بل يطلب هذا الطيب وتطلب هذه البركة ويعتنى بتحصيل هذا الخير ولا يفوت ولا يفوت  لا يستعاظ السلام بغيره ولا يؤخر ايظا عن غيره بل به يبدأ بعض الناس يطيب له اذا لقي اخاه

12
00:04:55.250 --> 00:05:18.250
ان يقول مرحبا او يقول حياك الله او يقول اهلا وسهلا  ويترك السلام وربما لا يترك السلام لكنه يؤخره بعد هذه التحايا يجعله مؤخرا يبدأ اول ما يلقى اخاه مرحبا حياك الله السلام عليكم هذا غير صحيح

13
00:05:18.650 --> 00:05:39.700
السلام به البدء السلام به البدء وهو مقدم لا بأس بعد ان تسلم ان ان تتبعه ببعض الترحيب والتحايا السلام عليكم حياك الله مرحبا بك الى اخره لا بأس بذلك اما ان يؤخر السلام فلا يليق

14
00:05:41.050 --> 00:06:07.050
فبالسلام يبدأ جاء في الحلية ابي نعيم رحمه الله تعالى قال محمد بن سوقة لقيني ميمون ابن مهران رحمه الله فقلت حياك الله بدأ بماذا حياك الله قلت حياك الله

15
00:06:08.150 --> 00:06:34.300
قال ميمون هذي تحية الشباب قال ميمونة هذه تحية الشباب عليك بالبدء بالسلام توجهوا لانه فعلا كما ذكر ميمون رحمه الله تحية الشباب وايضا الكبار الان اذا لقي بعظهم بعظا حياك الله هجروا السلم

16
00:06:35.000 --> 00:07:01.200
ومنهم من لم يهجر السلام لكنه اخر السلام فلا يبدأ به والسلام اول ما يبدأ به اول ما يبدأ به ولهذا جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام من لم يبدأكم بالسلام فلا تجيبوه. هذا فيه ان السلام به يبدأ ويقدم على

17
00:07:01.650 --> 00:07:23.450
ويقدم على غيره قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي السلام اي الاسلام خير هذا السؤال عن خصال الاسلام ايها اعظم شأنا

18
00:07:24.850 --> 00:07:50.750
اي الاسلام خير؟ الاسلام خصال كثيرة جدا وخلال عديدة فقال اي السلام اي اي الاسلام خير قال تطعم الطعام تطعم الطعام وهذا فيه ان بذل المال في شراء الطعام وبذله وانفاقه على

19
00:07:51.100 --> 00:08:05.100
من يحتاجه في سبيل الله هذا من اعظم اعمال الاسلام وخصال الدين واعمال البر من اعظم ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى واذا كان الانسان يقدم هذا الطعام عن حاجة

20
00:08:05.450 --> 00:08:29.050
فهذا اعظم واعظم كما سيأتي معنا الانفاق من الاقتار الذي هو الفقر والحاجة قال وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

21
00:08:29.500 --> 00:08:50.250
السلام ليس خاص بالمعرفة السلام ليس خاصا بالمعرفة ليس شيئا يلقى على من تعرف فقط بل هو لكل مسلم حق المسلم على المسلم ست من اذا لقيته فسلم عليه فالسلام لكل مسلم ليس خاصا بالمعرفة

22
00:08:50.350 --> 00:09:10.950
ولهذا جاء في مسند الامام احمد بسند ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من اشراط الساعة ان يكون السلام للمعرفة من الصراط الساعة علاماتها ان يكون السلام للمعرفة معنى ان يكون السلام للمعرفة اي ان

23
00:09:11.100 --> 00:09:34.300
الانسان لا يسلم الا فقط على من يعرف بينما السلام لكل مسلم داعية الالفة المحبة الاخاء المودة فهو يلقى على كل مسلم واذا كان بهذه الصفة يفشى السلام يلقى على كل مسلم

24
00:09:36.050 --> 00:09:57.650
هذا اولا مدعاة الاخلاص والصدق لان من يلقي السلام على من يعرف ومن لم يعرف هذا من امارات صدقه في اسلامه وحرصه على هذه الشعيرة من شعائر الدين ثم في هذا ايضا التواضع

25
00:09:58.300 --> 00:10:16.700
وحسن الخلق والتعامل الكريم وفيه التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والاهتداء بهديه الكريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

26
00:10:18.450 --> 00:10:43.050
قال وتقرأ السلام معنى تقرأ السلام اي تسلم على من عرفت ومن لم تعرف نعم فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا

27
00:10:43.050 --> 00:11:03.150
ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. رواه ابو داوود. ثم روى ثم اورد هذا الحديث رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا

28
00:11:03.600 --> 00:11:22.500
ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم هذه ثلاثة امور ينبني بعضها على بعض ويترتب بعضها على بعض جمعت في هذا الحديث العظيم المبارك

29
00:11:22.950 --> 00:11:47.950
قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. الجنة لاهل الايمان الجنة لاهل الايمان كما قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وفي حجة الوداع ارسل عليه الصلاة والسلام اكثر من شخص يبلغ الناس

30
00:11:48.450 --> 00:12:09.200
يرفع صوته لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة فالجنة دار الايمان دار الايمان دار اهل الايمان اعدها الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين فلا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا

31
00:12:10.250 --> 00:12:40.550
ولا تؤمنوا حتى تحابوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا وهذا فيه ان الايمان اذا صدق فيه اهله اوجب لهم المحبة والاخاء لا يوجد في الدنيا اطلاقا ما يكون به الالفة والمحبة مثل الايمان

32
00:12:42.450 --> 00:13:05.250
كل اخاء في هذه الدنيا مهما عظم فانه زائل منقطع مرتبط بما قام عليه اما المحبة التي في الايمان والطاعة والعبادة فهذه محبة دائمة في الدنيا والاخرة الاخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين

33
00:13:05.550 --> 00:13:31.350
اخوة الايمان باقيا دائمة مستمرة في الدنيا والاخرة لا تنقطع وموجبها الايمان وكل ما عظم الايمان عظم الاخاء وكل ما ضعف الايمان ضعف الاخاء ولهذا مطلوب من كل افراد المؤمنين ان ينموا المحبة بينهم الاخوة بينهم. الالفة بينهم. مطلوب من كل مسلم ان ينمي هذه الاخوة

34
00:13:31.350 --> 00:14:04.900
هو وهذا السلام من موجبات تنمية هذه الاخوة السلام جالب للمودة والمحبة لما يلقاك اخوك كل ما يلقاك السلام عليكم تشعر الى جهته بالطمأنينة والسلامة والمودة وارتياح النفس يسلم عليك حين يلقاك ويسلم عليك حين يودعك ولهذا سيأتي معا ليست الاولى باحق من الاخرة

35
00:14:06.500 --> 00:14:30.500
قال ولا تؤمنوا حتى تحابوا اذا مطلوب من اهل الاسلام ان يلموا هذه المحبة وان يزيحوا عنهم كل موجبات القطيعة والبغضاء والتعادي والتدابر والتباغض كل هذه مطلوب منهم ان يبتعدوا عنها وان ينموا اسباب المحبة

36
00:14:31.100 --> 00:15:01.100
ومن اسباب المحبة القاء السلام السلام عندما يلقى يزيل الوحشة ينمي الالفة يقوي الاخاء يوجد الصفاء له اثار ليست بالهينة لكن اذا لقي الانسان خان فلم يسلم استوحش استوحش وجاءت الوحشة حتى من اللطائف التي ذكرت

37
00:15:01.500 --> 00:15:20.350
ذكرها بعض العلماء في فوائد ما تقدم السلام على من عرفت ومن لم تعرف آآ وقد تقدم بعض الفوائد لكنها من اللطائف التي ذكرت قالوا لو ان الانسان خص السلام بالمعرفة

38
00:15:21.300 --> 00:15:45.250
قد يلقى احدا ممن يعرفه فلا يذكره فلا يذكره لا يذكر انه يعرفه فلا يسلم عليه فتقع الوحشة واحيانا يلقى الانسان من يعرف لكن يكون نسيه ولا يذكره فاذا كان يخص السلام بالمعرفة حتى ايضا من يعرف سيقع بينه وبين بعضهم وحشة

39
00:15:46.350 --> 00:16:07.900
واذا كان لا يسلم الا على من يعرف ماذا سيصنع؟ كل من رأى شخص يتفحصه وينظر هل هو معرفة جيدا ولا معرفة ثم يسلم ما هذه الطريقة فالسلام على من عرفت وعلى من لم تعرفه وهذا ايضا مستفاد من

40
00:16:07.950 --> 00:16:26.950
قوله هنا في هذا الحديث افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قول افشوا السلام بينكم هو بمعنى على من عرفته على من لم تعرف قول افشوا السلام

41
00:16:27.550 --> 00:16:52.050
مثل قوله المتقدم على من عرفت وعلى من لم تعرف نعم وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما ثلاث من جمعهن جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار. ذكره البخاري. هذا اثر موقوف على عمار ابن ياسر

42
00:16:52.050 --> 00:17:13.450
وهو اثر عظيم في خصال الايمان وكما تعلمون الايمان خصال فصال كثيرة قال عليه الصلاة والسلام الايمان نعم بضع وسبعون شعبة. الايمان شعب كثيرة جدا وخصال عديدة فعمار رضي الله عنه

43
00:17:13.500 --> 00:17:36.850
يقول ثلاث من جمعهن جمع الايمان يعني لا تجتمع الا في من جمع الايمان اجتماع هذه الخصال من امارات الخير وعلامات اجتماع الايمان الانصاف من نفسك هذي عظيمة جدا. الانصاف من نفسك

44
00:17:38.050 --> 00:17:59.000
من انصف من نفسه اي قام بالعدل واداء الحقوق دون ان ينقص شيئا منها من انصف من نفسه فقد ادى حقوق الله كلها وادى حقوق العباد لا يكون منصفا من نفسه من يضيع حقوق الله

45
00:17:59.050 --> 00:18:21.250
اين اين الانصاف من من نفسه؟ وقد ضيع حقوق الله عليه  ايضا من يضيع حقوق العباد اين الانصاف من نفسه فمن خصال الايمان العظيمة الانصاف من نفسك والانصاب من نفسك هذا يتعلق بحقوق الله ويتعلق بحقوق العباد

46
00:18:21.900 --> 00:18:41.100
تنصف من نفسك في حقوق الله تحرص على توفيتها وعدم اضاعة شيء منها فان اضاعة شيء منها خلاف الانصاب بل هو من الظلم للنفس ولهذا فان المعاصي ظلم للنفس خارجة عن نطاق الانصاف

47
00:18:41.800 --> 00:19:04.850
والعدل هي ظلم للنفس فمن عصى الله سبحانه وتعالى لم ينصف من نفسه ومن تعدى على العباد وتجاوز الحدود فلم ينصب من نفسه قال الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم

48
00:19:06.250 --> 00:19:23.700
وبذل السلام للعالم قول بذل السلام للعالم هو مثل افشوا السلام ومثل على من عرفت ومن لم تعرف. هذه الجمل الثلاث كلها بمعنى واحد هذه الجمل الثلاث كلها بمعنى واحد

49
00:19:23.900 --> 00:19:44.050
على من عرفت ومن لم تعرف افشوا السلام بذل السلام للعالم هي كلها بمعنى واحد كلها بمعنى واحد وقول بذلة السلام للعالم وفي الحديث الاول قال على من عرفت ومن لم تعرف قيدته النصوص بالمسلم

50
00:19:44.400 --> 00:20:04.400
واما الكافر لا يبدأ بالسلام فلهذا يعني هذا العموم مخصوص بما دلت عليه اه النصوص من ان الكافر لا يبدأ بالسلام لكن المسلم كل مسلم له حق ونصيب من هذا السلام

51
00:20:04.750 --> 00:20:29.350
يلقيه عليه وخير المسلمين من يبدأ اخاه بالسلام قال والانفاق من الاقتار الاقتار هو الفقر والحاجة انفاق من الاقطار اي ينفق عن حاجة عن فقر وهذا ايضا من خصال العظيم من خصال الاسلام والايمان العظيمة ان ينفق الانسان من حاجة واذا كان الانسان ينفق

52
00:20:30.100 --> 00:20:48.950
من حاجة كيف لو كان عنده الاموال الكثيرة لا شك انه سيكون اكثر بذلا وعطاء. نعم وقال عمران ابن حصين رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم

53
00:20:48.950 --> 00:21:08.950
فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

54
00:21:08.950 --> 00:21:35.400
فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. قال الترمذي حديث حسن ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في ثواب السلام وعظيم الاجر فيه وان الحسنة الحسنة بعشر امثالها فاذا لقي الرجل اخاه فقال السلام عليكم هذي عشر حسنات

55
00:21:36.500 --> 00:21:58.950
فاذا زاد ورحمة الله  زادت الحسنات عشرين اذا زاد وبركاته زادت الحسنات ثلاثين فالفاظ السلام هي هذه السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

56
00:22:00.250 --> 00:22:20.000
فاذا اقتصر على السلام عليكم هذي بعشر اذا زاد ورحمة الله هذه عشرين اذا زاد وبركاته هذه ثلاثين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس

57
00:22:20.150 --> 00:22:39.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون

58
00:22:40.600 --> 00:23:12.800
فافاد هذا الحديث ان هذه الالفاظ يزيد بزيادتها الثواب يزيد بزيادتها الثواب والحسنة بعشر امثالها نعم وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال الترمذي حديث حسن. هذا الحديث من اعظم الاحاديث في الحس في الحث على

59
00:23:12.800 --> 00:23:37.350
المبادرة وان تسبق اخاك تسبق اخاك اذا لقيته تحرص على ان تبدأه بالسلام فان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام فهذا يحدث منافسة من يتأمل في هذا الحديث يحدث منافسة

60
00:23:37.700 --> 00:23:59.750
بين المؤمنين على المبادرة بينما واقع كثير من الناس لا يعني يريد ان يكون هو الذي يلقى عليه السلام وآآ لا يبادر بالقائه. فاولى الناس بالله من يبدأهم بالسلام. هذا يحدث منافسة قوية

61
00:24:00.150 --> 00:24:24.900
لو يتأمل المسلم هذا الحديث العظيم يحدث منافسة قوية جدا بين اهل الايمان بان يكون الواحد منهم هو الاسبق والمبادر الى القاء السلام. نعم وخرج ابو داود عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان

62
00:24:24.900 --> 00:24:45.500
يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم. ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم

63
00:24:45.550 --> 00:25:10.050
اي ان هذا في ابتداء السلام وفي رد السلام يجزئ عن الجماعة يعني لو جاء جماعة عشرة سويا ودخلوا مجلس دخلوا سويا في المجلس وفي المجلس واحد او اكثر فقال واحد من هؤلاء العشرة السلام عليكم سلم على من في المجلس اجزى عن من معه

64
00:25:10.500 --> 00:25:27.750
اجزى عن العشرة الذين معه العشرين الثلاثين ايا كان عددهم فاذا دخلوا سويا في المجلس فقال واحد منهم السلام عليكم اجزأ الواحد عن الجماعة واذا كان في المجلس عشرة او عشرين

65
00:25:28.550 --> 00:25:43.500
ودخل واحد او اكثر فقال السلام عليكم فواحد فقط في المجلس قالوا وعليكم السلام اجزى عن كل من في المجلس يعني لا يلزم اذا كان في المجلس مثلا عشرة او عشرين لا يلزم

66
00:25:43.950 --> 00:26:08.500
الجميع اذا دخل احد قال السلام عليكم ان يردوا كلهم يجزئ عنهم واحد لو ردوا فهذا حسن لكن الاجزاء بواحد سواء في القاء السلام او رد السلام قال يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس

67
00:26:08.600 --> 00:26:33.650
ان يرد احدهم فهو في القاء السلام وفي رد السلام. نعم وقال انس رضي الله عنه مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبيان يلعبون فسلم عليهم حديث صحيح وهذا الحديث العظيم في القاء السلام على الصبيان يعني الكبار اذا مروا الصبيان يسن

68
00:26:33.900 --> 00:26:56.000
لهم ان يسلموا على الصبيان اذا مشيت في الطريق رأيت الصبيان يلعبون او يتحدثون او ما الى ذلك تقول السلام عليكم تلقي عليهم السلام هذه سنة عظيمة مأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وعن السلف الصالح

69
00:26:57.350 --> 00:27:13.650
انس كان يمشي مع ثابت فمر على صبيان فسلم عليهم وقال لثابت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم. وثابت كان يمشي مع اخر فمر بصبيان فسلم

70
00:27:13.650 --> 00:27:33.350
عليهم وقال كنت مع انس فمر بصبيان وسلم عليهم تسلسل الحديث بالسلام على الصبيان. من السلف رحمهم الله عملا بهذا الحديث العظيم عملا بهذا الحديث العظيم متأسيا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام

71
00:27:33.600 --> 00:27:49.650
والعلماء رحمهم الله ذكروا في السلام على الصبيان فوائد كثيرة منها ان هذا تأسفي بالنبي تفوز عندما تسلم على الصبيان بالتأسي بنبيك عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله

72
00:27:49.650 --> 00:28:12.150
اسوة حسنة ومن فوائد هذا ان ان هذا تخلق بالتواضع من يلقي السلام على الصبيان هذا فيه تواضع وهذا من التواضع عندما يلقي الكبير على السلام على الصبي او على الصغير هذا من تواضع من تواضع الكبير

73
00:28:12.700 --> 00:28:33.950
فيكون فاز بهذا الخلق العظيم خلق التواضع. ومن تواضع لله رفعه تواضع من موجبات الرفعة ومن فوائد القائس السلام على الصبيان تحذيب هؤلاء الصبيان لاهل الخير لما يرى هذا الكبير يسلم عليه

74
00:28:34.300 --> 00:28:53.000
ويلقاه اخرى ويسلم علي يقع في نفسه محبة. مر معنا الحديث الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم فعندما تلقي السلام على الصبي هذا يوجد في نفسه محبة واذا وجد في نفسه محبة

75
00:28:53.750 --> 00:29:13.600
قبل منك ما فيما بعد نصيحتك او توجيهك او دلالتك له على الخير ايضا من الفوائد ان في هذا تدريب لهؤلاء الصبيان على السلام. اصلا كيف يتعلم الصبي السلام الا من القاء الكبار

76
00:29:14.200 --> 00:29:33.950
والا كيف يتعلم ما يتعلم الا من الكبار ان سلموا تعلم منهم السلام والا قومه بالصمت بدون سلام نسى لا يعرف السلام نشأ لا يعرف السمع فالقاء السلام على الصبي فيه تدريب له على

77
00:29:34.500 --> 00:29:51.400
تدريب له على القاء السلام والتعود على السلام من صغره. نعم وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم

78
00:29:51.450 --> 00:30:13.750
فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. حديث حسن. ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس

79
00:30:14.500 --> 00:30:38.300
فليسلم انتهى الى المجلس يعني وصل الى المجلس الذي يريد ان يجلس فيه مع اخوانه ورفقائه فليسلم يسلم اذا انت وصل الى المجلس رأى اخوانه قال السلام عليكم انتبه هنا السلام عليكم بعض بعض الناس اذا دخل مجلسا عاما

80
00:30:39.650 --> 00:31:01.600
يلقي السلام بصوت خافت يسمعه القريب منه. السلام عليكم بينما النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا افشوا السلام فاذا دخلت مجلسا لا تلقي على طرف المجلس وانما سلم على الجميع

81
00:31:02.400 --> 00:31:20.050
ويظهر من القائك للسلام القائك عالجميع. بينما اذا نظرت الى طرف المجلس قلت السلام عليكم الذي على يسارك ما مات ما كانك ما سلمت عليه. وكأنك معرض عن السلام عليه. لكن اذا دخلت مع باب المجلس قلت السلام عليكم واضح انها

82
00:31:20.050 --> 00:31:38.800
هذا لجميع وهذا افشاء السلام وداخل كما بين العلماء في فقه هذا الحديث في افشاء السلام شاء السلام يكون للجميع ما يخص به طرف من المجلس دون طرف اخر فالحاصل اذا انتهى الى

83
00:31:38.850 --> 00:32:00.200
المجلس فليسلم يعني يسلم على من في المجلس فاذا اراد ان يقوم اذا اراد ان يقوم يخرج من المجلس فليسلم فالسلام في في البدء والانتهاء في اول مجلس وخاتمة المجلس

84
00:32:00.300 --> 00:32:25.150
تلقى اخوانك بالسلام وتودعهم ايضا بالسلام ليس السلام في الاولى فقط عند اللقاء بل حتى الوداع فبالسلام تلقاهم وبالوداع في البدء تلقاهم بالسلام وفي الوداع تودعهم ايضا بالسلام قال فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة

85
00:32:25.600 --> 00:32:42.450
فليست الاولى باحق من الاخرة. هنا قوله ليست الاولى باحق من الاخرة في بيان العدل في بيان اه العدل وان شريعة الاسلام فيها عدل في كل شيء فليس اول المجلس باحق بالسلام من اخر المجلس

86
00:32:42.600 --> 00:33:06.700
فكما انك سلمت في اول المجلس في اخر المجلس ايظا حقيق بالسلام وكما انك لقيت اخوانك بالسلام فان مفارقتهم ايضا حقيقة بالسلام فتسلم في اول اللقاء وتسلم ايضا في في آآ خاتمة اللقاء فليست الاولى

87
00:33:06.850 --> 00:33:28.750
باحق من الاخرة نسأل الله عز وجل ان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يحلينا اجمعين بادابه وخصاله العظام ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي باحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا

88
00:33:28.950 --> 00:33:57.300
سيئها الا هو  ان يوفقنا لموجبات المحبة والالفة والاخاء وان يعيذنا والمسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن الشيطان الرجيم وان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل السلام وان يخرجنا من الظلمات الى النور. وان يصلح لنا

89
00:33:57.300 --> 00:34:19.500
وشأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انبه الدرس مستمر لا يتوقف في الجمعة والسبت كما هي العادة بل هو اه مستمر

90
00:34:19.800 --> 00:34:33.050
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاك الله خيرا