1
00:00:00.750 --> 00:00:15.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

2
00:00:15.300 --> 00:00:38.050
صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه رواه الدار قطني والحاكم الراجح وقفه المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف صيام رمضان لبيان

3
00:00:38.200 --> 00:01:02.550
انه لا يشترط الصوم بيان ان ان الاعتكاف لبين انه لا يشترط الصوم في الاعتكاف وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله ليس على المعتكف صيام يدل على ان الصوم ليس شرطا

4
00:01:02.800 --> 00:01:27.250
في الاعتكاف فلو صام المسلم يوما في شهر رجب يصح ولو بدون صيام ولو كان مع ولو كان المعتكف مريضا فافطر وهو معتكف افطر نهار رمظان وهو معتكف يصح اعتكافه

5
00:01:27.500 --> 00:01:52.300
والمسألة الثانية قوله ليس على المعتكف صيام هذا من سعة رحمة الله وفضله على عباده اذ نوع من العبادات ومن العبادات ما ليس مرتبطا باخرى الصوم عبادة والاعتكاف عبادة قال اشترط احداهما للاخرى

6
00:01:52.550 --> 00:02:18.450
ولقوله سبحانه وانتم عاكفون في المساجد. فلم يذكر شرط الصوم. المسألة الثالثة قوله الا ان يجعله على نفسه اي بالنذر فلو ان شخصا قال علي نذر ان اعتكف صائما هنا يجب عليه

7
00:02:18.600 --> 00:02:41.450
الوفاء بنذره باعتكافه صائما لقوله سبحانه مثنيا على الموفين بالنذر يوفون بالنذر. ولقوله عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه والمسألة الرابعة قوله الا ان يجعله على نفسه

8
00:02:41.650 --> 00:03:05.300
يدل على ان النذر ليس بمحرم بعض العلماء يرى اباحته وبعضهم يرى كراهته وهو الراجح لقول النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر وانما يستخرج به من مال البخيل ثم بعد ذلك قالوا عن ابي عمر رضي الله عنهما

9
00:03:05.600 --> 00:03:25.750
ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  في المنام ليلة القدر سبعة وعشرين الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام رمضان لبيان متى ليلة القدر

10
00:03:26.000 --> 00:03:50.200
وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  ليلة القدر في المنام يدل على امكاني على امكانية معرفتي ليلة القدر

11
00:03:50.550 --> 00:04:17.250
الرؤيا بشروطها بان تصدق الرؤيا ويحسن تفسيرها والمسألة الثانية قوله ان الرجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام يدل على قدرة الله التامة فقد وري بعض خلقه

12
00:04:17.500 --> 00:04:38.050
امرا واحدا وهم في مكان واحد بل قد يرونه بل قد يرون امرا واحدا وهم متفرقون هنا عدد من الرجال رأوا امرا واحدا وهو متى ليلة القدر وهم في بلد واحد

13
00:04:38.350 --> 00:05:01.450
والمسألة الثالثة قوله ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت يدل على ان اقرارا النبي صلى الله عليه وسلم للرؤية الواحدة او من اكثر من واحد

14
00:05:01.750 --> 00:05:21.050
حق اذا قرها النبي صلى الله عليه وسلم. واما اذا لم يقرها الشرع واما اذا لم يقرها النبي صلى الله عليه وسلم فهي محل اجتهاد قد تصيب اه قد يكون قد تكون الرؤيا رؤيا

15
00:05:21.350 --> 00:05:42.450
وقد تكون حديث نفس واذا كانت رؤيا قد يكون من فسرها لم يحسن تفسيرها اي انه لا يجزم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تعييني ليلة القدر في المنام

16
00:05:42.700 --> 00:06:13.400
المسألة الخامسة قوله المسألة الرابع قوله  المسألة الرابعة قوله فمن كان منكم متحريها يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم بالاجتهاد والعمل للاستعداد لليلة القدر وكانوا يتحرون ليلة القدر  المسألة الخامسة قوله

17
00:06:13.750 --> 00:06:39.650
فمن كان منكم متهديها فليتحرها ليلة سبع وعشرين يدل على ان ليلة القدر في تلك السنة التي تواطأت فيها الرؤيا وقعت ليلة سبع وعشرين  التفصيل في متى تكون ليلة القدر كالتالي

18
00:06:39.950 --> 00:07:02.750
اولا اتفق العلماء على ان ليلة القدر في رمضان وسميت ليلة القدر يعني ذات ذات القدر العظيم والشرف والمكانة او من تقدير الله عز وجل في امور العباد تقديرا حوليا

19
00:07:03.000 --> 00:07:21.050
كما قال سبحانه فيها يفرق كل امر حكيم يعني في ليلة القدر وثانيا اتفق العلماء على ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:21.150 --> 00:07:53.700
التمسوها في العشر ثالثا وردت احاديث تبين انها قد تكون في الوتر واحاديث تبين انها قد تكون في ليالي الشفع  يمكن ان تكون ليلته الحادي والعشرين الثالث والعشرين او الخامس والعشرين او السابع والعشرين او التاسع والعشرين

21
00:07:53.800 --> 00:08:17.100
ويمكن ان تكون في ليالي الشفع مثل اه يمكن ان تكون في الاية الشفع  الثاني والعشرين الرابع والعشرين او السادس والعشرين او الثامن والعشرين او ليلة الثلاثين وبيان ذلك ما يلي

22
00:08:17.400 --> 00:08:40.000
اما كونها في ليالي الوتر ولقول النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في الاوتار  اما كونها في ليالي الشفع لقول النبي صلى الله عليه وسلم في سبع لتسع تبقى او

23
00:08:40.300 --> 00:09:04.750
لسبع تبقى او لخمس تبقى واذا كان الشهر تاما فتكون في الشفع وعند الترمذي واحمد والنسائي وفي ثالثة تبقى وفي اخر ليلة تبقى يعني ليلة الثلاثين وقوله عليه الصلاة والسلام

24
00:09:04.950 --> 00:09:26.050
بتاسعة تبقى ايضا يحتمل  وايضا وقول عليه الصلاة والسلام لتاسعة تبقى الى اخر الحديث مع الرواية الاخرى فكون في الوتر اذا كان الشهر ناقصا فتاسعة تبقى يعني ليلة واحد وعشرين

25
00:09:26.300 --> 00:09:47.750
سابعة تبقى هاي ليلة الثالث والعشرين. وهكذا في الاوتار والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حديث الباب حديث ابن عمر في احدى في احدى السنين وافقت ليلة القدر سبعة وعشرين

26
00:09:47.950 --> 00:10:09.050
وفي سنة اخرى كما في البخاري ومسلم قال اريت ليلة القدر اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين يعني في صلاة الفجر اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم على ماء وطين ينزل مطر

27
00:10:09.250 --> 00:10:27.900
فمعناه ليلة القدر هذه الليلة التي سبقت اذان الفجر وفي تحديدها قالوا فرأينا النبي صلى الله عليه وسلم سجد على ماء وطين ليلة الحادي والعشرين وفي رواية مسلم انها ليلة ثلاث وعشرين

28
00:10:28.200 --> 00:10:46.350
فتبين مما سبق ان ليلة القدر في العشر الاواخر متى تكون قد تكون في الاوتار او في الشفع ودل ايضا انها تتنقل كما تنقلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:46.600 --> 00:11:12.950
مرة سبعة وعشرين اخرى ليلة الحادي والعشرين في رواية الثالث والعشرين ولان ليلة القدر ليلة عظيمة الملائكة تتنزل وجبريل يتنزل  تشريفا لهذه الليلة وتعظيما لها وبركة لها كما قال سبحانه ليلة مباركة

30
00:11:13.200 --> 00:11:35.150
والعمل فيها عظيم اخفى الله عز وجل متى هي؟ ولم ولم يأتي نص بمعرفة علامة من علاماتها الا بعد انقطاعها فقول النبي صلى الله عليه وسلم اني اسجد في صبيحتي على ماء وطين

31
00:11:35.450 --> 00:11:52.100
سجد بعد ما انتهت ليلة القدر وما جاء في صحيح مسلم عن ابي ان الشمس تخرج لا شعاع لها هذا بعد ما بعد ما تنتهي ليلة القدر فتبين مما سبق

32
00:11:52.400 --> 00:12:15.550
ان ليلة القدر لا يعلمها انس لا يعلم تحديدها الا الله وعلى المسلم ان يجتهد في تحريها قال متفق عليه ثم بعد ذلك قالوا ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال هي ليلة

33
00:12:15.700 --> 00:12:35.350
سبعة وعشرين لما ذكر المؤلف رحمه الله في الحديث السابق ان قد تكون في السبع الاواخر بين هنا تحديد ما هي ما هي السبع سبعة وعشرين ولكن الحديث ضعيف رواه ابو داوود ثم بعد ذلك والراجح وقفه

34
00:12:35.400 --> 00:12:56.350
وقوله ليلتان السابع والعشرين ذهب بعض اهل العلم الى ان ليلة القدر ثابتة في كل عام وهي ليلة سبع وعشرين استنادا على هذا الاثر هل هذا الحديث ولكنه موقوف على معاوية

35
00:12:56.550 --> 00:13:09.500
رضي الله عنه والتفصيل على ما سبق وان حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم متنقلة النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رؤياهم قد تواطأت في السبع الاواخر

36
00:13:09.750 --> 00:13:28.600
امران بالاجتهاد في السبع الاواخر ولم يحدد متى هي؟ الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد ان شاء الله بالحديث القادم ماذا يقول في ليلة القدر ما  واللي يدلك على خفاء ليلة القدر النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:28.750 --> 00:13:46.550
كان يعتكف العشر ما يعرف متى هي في حديث ابن عمر خفف عليهم بانها صارت بالسبع التمسوها في السبع  قل ما هي ليلة القدر؟ هل هي ملكه يأتيه الانسان في المنام وابشره

38
00:13:46.800 --> 00:14:01.500
هنا قصدك كيف نعرف ليلة القدر مثل ما ذكرنا لكم. ما تعرف وبعضهم يذكر من علامات الشعاع بعضهم ليلة باردة بعضهم يقول الهوى ساكن لكن ما في دليل على السكون

39
00:14:01.600 --> 00:14:18.950
قل ما المراد برؤية ليلة القدر؟ يعني في المنام مثلا لو شخص رأى رؤيا انه شخص يقول له ليلة القدر ليلة خمسة وعشرين ما نأخذ بكلامه قد يكون حديث نفس وقد يكون هو يكذب

40
00:14:19.200 --> 00:14:36.100
المنام وقد يرى رؤيا فيفسرها شخص بناء ليلة خمسة وعشرين او سبعة وعشرين وهكذا يقول ما صحة من استدل على ليلة القدر سبعة وعشرين؟ مثل ما ذكرنا لكم. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن ليلة سبعة وعشرين

41
00:14:36.300 --> 00:14:54.900
في احدى السنوات هل يصح اخذ احكام الدين من المنامات مثل ما ذكرنا لكم النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم والاذان من ام لكن النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم وبعد النبي موت النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:14:55.150 --> 00:15:16.200
لا يؤخذ اي تشريع بالمنام  الشريعة كملت ولا نحتاج ملامات يقول هل يمكن ليلة القدر في بلد تختلف عن البلد الاخر نعم ممكن قد تكون في بلد ليلة التاسع والعشرين والبلد الاخر يوم العيد

43
00:15:16.500 --> 00:15:33.350
يقول استنادا على علامات ليلة القدر هل يصلح نعرف متى ما كانت ليلة القدر مثل ما ذكرنا لكم ما في ولا علامة التي اتت فيها حتى اقوال السلف او الصحابة

44
00:15:33.400 --> 00:15:51.250
الا بعد مضي  يقول هل من قام العشر كلها ادرك ليلة القدر؟ نعم  ومن فضلها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه

45
00:15:51.450 --> 00:16:13.400
ان شاء الله غدا ماذا يقول فيها يقول الجمع بين قول ليلة سبعة وعشرين والحديث في سبع الاواخر حديث معاوية سبعة وعشرين حادثة ابن عمر السبع الاواخر يقول بم تنال ليلة القدر

46
00:16:13.650 --> 00:16:31.350
ان تصادف الليل وانت في صلاة او يكفي وانت غير نائم تكثر من العمل الصالح في ليلة القدر قراءة قرآن استغفار دعاء وهكذا الله عز وجل يقول تنزل الملائكة والروح

47
00:16:31.600 --> 00:16:51.650
نروح جبريل فيها سلام يعني ليس فيها شر كلها خير هذا الخير الى مطلع الفجر لما افهم معنى انه يختلف ليلة القدر من بلد الى بلد اخر قد يكون ليلة القدر

48
00:16:52.050 --> 00:17:11.750
في المدينة ليلة تسعة وعشرين في اندونيسيا ما عنده ليلة القدر عيدوا قبلنا اختلف وقد ان شاء الله عز وجل  جميع الدنيا اذا لم ينتهي رمظان ليلة القدر كل عمره الى الله. المقصود

49
00:17:12.000 --> 00:17:34.700
اننا نعمل في العشر الاواخر نجتهد كما كان النبي عليه الصلاة والسلام في العشر الاواخر يشد مئزرة  يحيي ليله ويوقظ اهله يعني كل البيت عبادة يقول هل يصح ان ليلة القدر كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخبر بها فانساه الله؟ نعم

50
00:17:35.000 --> 00:17:53.400
يريد ان يخبر بليلة القدر فتخاصم عنده رجلان هذا يدل على شؤم النزاع  يصرف عنك خير كثير فالاجتماع كله خير وبركة. يعني حتى النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يغفر فنسيها

51
00:17:53.650 --> 00:18:14.350
ما في تحديد متى ليلة القدر والذي يظهر انه في كل سنة تتنقل قد تكون السنة هذي اثنين وعشرين السنة القادمة ثلاثة وعشرين او سنتين اثنين وعشرين والله اعلم الله عز وجل يقول يدبر الامر. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

52
00:18:14.600 --> 00:18:33.250
وتعالى يعني يكفي ان النصوص بينت لنا انها في من ثلاث مئة وخمسة وستين يوما بينتنا في هذه العشر هذا تخفيف كبير لو قيل ان في ليلة السنة خير من الف شهر

53
00:18:33.500 --> 00:18:51.500
ما نعرف نتعب قال احذفوا ثلاث مئة وخمسة وخمسين يوم خذوا عشرة ايام تراب هذه العشر هذا فضل من الله يعني حتى الناس ما هم ما يريد بعض الناس حتى عشر ايام يصلي او يقرأ قرآن مشكلة

54
00:18:51.700 --> 00:19:08.000
ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان يغفر لعبادة للمشرك لا ما يصح الحديث الذي يصح الله عز وجل كما في صحيح البخاري ومسلم ينزل الى السماء الدنيا

55
00:19:08.050 --> 00:19:27.750
حين يبقى ثلث الاخر من الليل كل ليلة وفي هذا النزول حديث اخر في عرفة يدنو من الخلائق ذنوب بعض العلماء يرى صحة الحديث وبعضهم يرى ضعفه وفي عندنا صفة خاص

56
00:19:27.850 --> 00:19:49.850
المعية الخاصة صفة رابعة خص  القرب اغرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي الحديث الاخر اذا كان احدكم في الصلاة فلا يبصن امامه ان الله قبل وجهه وسبحانه قريب من عابديه وسائله

57
00:19:49.950 --> 00:20:08.800
اربع صوبات علما يثبت حادث النزول اه حديث الدنو في عرفة ممن يثبته شيخ الاسلام بعض العلماء يضعفوه وبعض العلماء يرى ان الدنو هو النزول والله اعلم  حتى تنزل الرب سبحانه وتعالى

58
00:20:09.050 --> 00:20:28.000
من فضله كل ليلة زمن طويل ثلث. ليل النعمة الثالثة الله عز وجل هو يعرض نفحاته على عباده. من يسألني واعطيه وهو سبحانه لا يقول عبادي من يسألني فاعطيه الا ليعطيه

59
00:20:28.250 --> 00:20:49.250
من استغفر فاغفر له من يدعوني فاستجيب له لذلك بعض العلماء يقول لو لم يأتك  يقول وهو ايهما افضل؟ الليل ام النهار؟ طبعا الليل  يقول ولو لم يأتي من فضائل الليل الا ان الله ينزل فيه لكفى به شرفا

60
00:20:49.500 --> 00:21:08.500
وتعالى يقول ما حكم الاجتماع في شعبان تسمى الشعبنة النبي عليه الصلاة والسلام امام الصحابة صعد على المنبر وقال خير الهدي هدي محمد   يقول ما صحتنا الاعمال ترفع الى الله في النصف من شعبان

61
00:21:08.750 --> 00:21:28.950
لم يثبت في شعبان الا النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من صومه فقط والله سبحانه وتعالى قال وان تطيعوه اهتدوا والمسيح الدجال لما رآه تميم الداري تميم الداري عن بعض العلامات

62
00:21:29.200 --> 00:21:50.150
المسيح الدجال وهو كافر عن النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم لو اطاعوه لكان خيرا لهم كافر ينصح امة محمد. طيعوا الرسول خير لكم  صحيح مسلم  هل خرج فيهم نبي؟ قال نعم

63
00:21:50.250 --> 00:22:10.100
طالما انهم لوضعوه لكان خيرا لهم  دايما من الخطأ ان الانسان يزيد على دين الاسلام. وعلى ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم اولا الله عز وجل يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

64
00:22:10.350 --> 00:22:29.350
اثنين الله عز وجل يقول اليس الله باحكم الحاكمين ثلاثة الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم حسن انتهى ما احد يزيد ولا ينقص لذلك من يزيد في هذا الدين

65
00:22:29.600 --> 00:22:44.250
او ينقص منه هذا قدح من شهادة ان محمد رسول الله محمد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وانا خاتم النبي لا احد يزيد بشريعته شيء من زاد معنا في شهادة محمد رسول الله

66
00:22:44.500 --> 00:23:06.800
الصلاة والسلام وكما ذكر العلماء صاحب البدعة اثم عند الله اعظم المصاحبة الكبيرة هذا النازع له البدعة الشبهة ان الدين ما كمل وهذا خطأ كبير المصاحف الكبيرة شهوة سرقة زينة

67
00:23:06.950 --> 00:23:25.400
تزول الشهوة لذلك بعث بعض السلف قال لا يعرف ان صاحب بدعة تاب الله اعلم ختم على قلبه طعن في اصل الدين يبدأ يزيد فلو اخذنا بهذا المبدأ ان الدين قابل للزيادة والنقصان

68
00:23:25.600 --> 00:23:45.200
لم يكن دينا ملعبه هذا يزيد وهذا ينقص وهذا يزيد وهذا ينقص والله عز والله عز وجل قال الا لله الدين الخالص فلا بد خلق وما قال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا

69
00:23:45.400 --> 00:24:07.450
فلن يقبل منه. انتهى كل شيء لذلك نحن كوفينا التشريع وكلفنا بالعمل وهذا من رحمة الله لو اردنا ان نشرع للناس ضاعت اعمارنا نختلف لكن الله اعطانا شريعة كاملة احسن شريحة

70
00:24:07.650 --> 00:24:31.900
وقال بس انتم اعملوا عليها  لذلك قال سبحانه واتممت عليكم نعمتي. نعمة انا اعطيتكم اياها فقط اعملوا كذلك الشرائع التي ليست غير شريعة النبي صلى الله عليه وسلم مما سبق او مما احدث بعده من الاديان كالهندوسية وغيرها

71
00:24:32.200 --> 00:24:51.650
اضطراب تغيير تبديل تغيير تبديل ما يعرف الانسان كيف يربي ولده كيف هو وكيف ويتبع ليه تناقص والتناقض دائما يورث الشك وكراهية الدين في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:24:51.900 --> 00:25:12.300
ما في تناقض ابدا قال سبحانه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ما في اي كلام فالانسان يحمد الله على هذا الدين قال كماله وعلى جماله وعلى محاسنه

73
00:25:12.550 --> 00:25:33.100
ويجب علينا ان نعمل فقط ووعد الله عز وجل من يعمل منا عمل  المضاعفة الكثيرة في الحسنات ولهذا ولنا هذا الامر عظيم اللي هو الاتباع النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا يعني سنتنا

74
00:25:33.200 --> 00:25:55.250
فهو رد مردود باطل  لذلك هذا فيه تشديد الكبير كل عمل ليس في شريعتنا مردود وبهذا تنتظم الشريعة يعرف الانسان ان اي شيء سابتدعه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

75
00:25:55.600 --> 00:26:14.950
مردود علي وباطن واثم ما احد يتعرض لهذا الامر خلاص هذا دين الله يعني الدين لنا افضل لبي وانزل علينا خير كتاب افضل كتاب وانزل هذا الكتاب في افضل شهر

76
00:26:15.250 --> 00:26:34.750
وفي افضل ليلة من الشهر وعلى افضل بشر وعلى افضل ما في البشر وهو قلب محمد على قلبك وكل خلاصة من خلاصة خلاصة خلاصة يجب علينا ان نفرح مثل ما قال الله عز وجل

77
00:26:35.000 --> 00:26:53.850
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يعني بالقرآن وبالسنة وبالاسلام. ثلاثة الامور ومحمد صلى الله عليه وسلم لازم نفرح لاعادتنا لان الله اعطانا نعم مترادفة كثيرة  ولا يعرف الانسان قدر هذه النعمة

78
00:26:54.050 --> 00:27:13.750
اللي دخل الجنة الجنة اللي باتباعك لهذا الدين العظيم السهل الله بكم اليسر لا يكون عنده تشدد شك تردد او شك او تردد فيأتيه الشيطان يبتدأ يزيد ينقص لا هذا ما في

79
00:27:14.000 --> 00:27:31.600
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. هذا الدين وسلم بين لهم قال ما امرتكم به فافعلوا وما نهيتكم فاجتنبوا تشريع ما هو لكم  الله عز وجل يقول ومن احسن حكم او احسن من الله حكما لقوم يوقنون ما في احسن حكم من حكم الله

80
00:27:31.850 --> 00:27:51.800
لذلك على مر التاريخ لا يعرف ان احدا قر الايمان في قلبه فترك الدين اسلام ابدا ابدا كل من ترك الدين اصلا ما دخل فيه في قلبه ايمان ظاهر  فقط

81
00:27:52.150 --> 00:28:13.300
شيء ضعيف لكن وقور القلب ابدا ما يمكن لذلك ممن اثنى اه ممن اه اثني بفضائلهم واعمالهم مثلا اهل بدر لم يرتد احد منهم ابدا العشرة لم يرتد منهم احد عشر بشر بجنة

82
00:28:13.550 --> 00:28:31.800
ابدا اذا دخل قلب الامام الاسلام في القلب ما يخرج  نعم الله يرزقنا واياكم حب الدين ايوه وحب النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة الله بهذا ينجو الشخص  بغيتوا تعرفون كيف

83
00:28:32.000 --> 00:28:59.300
عقلا خطأ وانتم في طلاب الجامعة الاسلامية وضعت الجامعة الاسلامية نظام سنة اولى ست محاضرات اختبار في تاريخ عشرين شعبان الف واربع مئة وخمسة واربعين يأتي واحد يقول لا انا ابغى في ثلاثة وعشرين خطأ لاقالة الجامعة. واحد يقول لا خمسة وعشرين. نختبر هنا. واحد يقول لا. في محرم. واحد يقول لا في رمضان

84
00:28:59.550 --> 00:29:20.500
ولا يأتيك قرار الجامعة اللي ما يختبر بخمسة وعشرين مردود مفصول واضح الشريعة ما اتبع الشريعة تأتي بشيء مردود وهذا كذا كل شخص يحكم عقله غلط العقول كثيرة ومختلفة وقاصرة

85
00:29:20.700 --> 00:29:30.900
فلا يمكن ان تضع منهج وشرع مثل ما شرعه الذي خلقهم قال سبحانه ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون