1
00:00:00.250 --> 00:00:23.100
اما كاعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا سمع الاقامة وقد تقدم لنا ما يقال عند سماع الاذان وانه يأتي بخمسة اشياء فيما يتعلق بالاذان

2
00:00:23.650 --> 00:00:45.550
اولا يردد مع المؤذن ثم الامر الثاني انه يقول بعد ان يردد مع المؤذن طبعا الا الحي علتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله عليكم السلام. الامر الثاني يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.950 --> 00:01:09.500
وقد قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. الامر الثالث انه يسأل ليسأل الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم الوسيلة نعم وسوف يأتينا الحديث بذلك

4
00:01:10.200 --> 00:01:43.900
الامر الرابع انه يقول بعد الشهادتين رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا عليه الصلاة والسلام الامر الخامس طبعا يقول رضيت رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا. نعم وفي بعض الروايات وهو وهو ما وقع عند ابن ماجة تقديم الاسلام على النبوة. ولكن في مسلم وابي داوود و

5
00:01:43.900 --> 00:02:07.700
وغيرهما تقديم النبوة على الاسلام الامر الخامس يدعو سل تعطى فان هذا آآ وقت اجابة كما ان التجديد مع المؤذن ثم الدعاء من اسباب الاجابة ايضا فيكون قد اجتمع سببان

6
00:02:07.800 --> 00:02:32.750
نعم قال هنا رحمه الله باب ما يقول اذا سمع الاقامة بعض اهل العلم قال يقال ايضا عند الاقامة كما يقال عند الاذان فيودد مع ايضا الاقامة قالوا لقوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة

7
00:02:33.350 --> 00:02:57.450
فسمى الاقامة اذانا وقال بعض اهل العلم لا ما يقال عند الاقامة شيء نعم وتسميتها بالاذان من باب التغليب نعم وانه لم يحفظ عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال شيئا معينا عند الاقامة وهذا هو الصواب

8
00:02:57.550 --> 00:03:18.350
فالاقامة لا يقال عندها شيء نعم واما اقامها الله وادامها فالحديث ضعيف في ذلك قال حدثنا كما سوف يأتي باذن الله. قال حدثنا سليمان ابن داوود العتكي الزهراني وهو ثقة جليل

9
00:03:18.900 --> 00:03:38.300
قال حدثنا محمد بن ثابت وهو العبدي لا يحتج به ضعيف. قال حدثني رجل من اهل الشام وايضا الحديث الذي يكون فيه راويا في اسناده راويا مبهما. ايضا لا يحتج به وتعتبر هذه

10
00:03:38.300 --> 00:04:01.550
علة مانعة من صحة الخبر قال عن شهر ابن حوشب وهو الشامي وفيه ضعف فيه ضعف قال عن ابي امامة او عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة

11
00:04:01.550 --> 00:04:21.550
اما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها. وقال في سائر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان. يعني ردد مع الاقامة. ولكن هذا الخبر ضعيف

12
00:04:21.550 --> 00:04:44.900
فيه ثلاثة علل كما تقدم محمد بن ثابت العبدي ورجل من اهل الشام هذا المبهم الذي لا لم يسمى وشهر ابن حوشة فيه ضعف ثم قال المصنف باب الدعاء عند الاذان. قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن

13
00:04:44.900 --> 00:05:05.200
حنبل بن هلال بن اسد الربعي ثم الشيباني الامام المعروف ولد عام اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين وتقدم لنا ان ابا داود هو اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عن الامام احمد

14
00:05:05.250 --> 00:05:33.000
فانه قد لازم الامام احمد رحمه الله وكان يسأله عن مسائل تتعلق بالدين والشرع وقد دونها وهذه المسائل مطبوعة قال حدثنا علي ابن عياش وهو الالهاني الحمصي ثقة ثبت توفي عام تسعة عشر ومئة

15
00:05:33.000 --> 00:05:54.600
بيني توفي عن تسعة عشر ومائتين قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة دينار الاموي الحمصي وهو ثقة ثبت توفي سنة اثنتين وستين ومئة خرج له الجماعة. قال عن محمد بن المنكدر. طبعا شعيبنا بحمزة ثقة ثابت

16
00:05:54.600 --> 00:06:17.100
ولكن في رواية عن ابن المنكدر فيها بعض الكلام ذكرت هذا في موضع اخر بل مرارا ذكرت هذا من قبل قال عن محمد بن المنكدو وهو القرشي التيمي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة. وقد خرج له الجماعة. قال عن جابر بن عبدالله

17
00:06:17.100 --> 00:06:36.750
رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء يعني بعد ان يودد معه يصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام اللهم رب هذه الدعوة التامة

18
00:06:37.250 --> 00:07:12.650
والصلاة القائمة ات محمدا وين محمد الاسلام انتبه ات محمدا الوسيلة والفضيلة هذا دعاء لله جل وعلا بان يؤتي رسوله صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. وهو الشفاعة العظمى. الشفاعة الكبرى. هناك شفاعات

19
00:07:12.650 --> 00:07:37.450
فمنها كبرى ومنها صغرى الكبرى هي التي يشفع فيها الرسول صلى الله عليه وسلم في محاسبة العباد يشفع عند الله عز وجل حتى يحاسبهم ربهم جل وعلا الله تعالى يؤخر محاسبة العباد

20
00:07:37.750 --> 00:07:58.550
وتكون الشمس قد دنت من رؤوس العباد بمقدار ماذا بمقدار ميل فيلجمهم العوق الجاما نعم نعوذ بالله والناس يتفاوتون في هذا العرق وفي هذه الشدة. كلما كان الانسان صالحا كلما خفف

21
00:07:58.550 --> 00:08:24.650
ولذا لعلها الشيخ مصطفى الصعيدي ينتبه ولذا اه هناك اناس في ظل العرش وهم السبعة وهناك اناس نسأل الله من فضله اناس في ظل اعمالهم وكما ثبت في مسند الامام احمد من حديث عقبة ابن عامر الانسان في ظل صدقته

22
00:08:24.700 --> 00:08:45.500
في يوم القيامة فيرجى لمن يتصدق انه يكون في يوم القيامة في ظل هذه الصدقة. نسأل الله من فضله وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. نعم فيؤخر الله عز وجل محاسبة العباد فيأتي الناس الى ادم. يقول انت ابونا

23
00:08:46.700 --> 00:09:10.350
وانت الذي خلقك خلقك الله بيده فاشفع لنا عند الله فيكون يذكر ذنبه واكلة من الشجرة يذكر معصيته وهي اكله من الشجرة نعم او كما جاء في الحديث الصحيح ثم يأتون الى غيرهم من الانبياء حتى تصل النوبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:10.350 --> 00:09:33.750
تشفع فهذا هو المقام المحموم الا حلت من قال ذلك الا حلت له الشفاعة يوم القيامة. الشفاعة له من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث قد خرجه البخاري في صحيحه. نعم

25
00:09:34.700 --> 00:10:00.350
قال باب ما يقول عند اذان المغرب. نعم. يقول عند اذان المغرب كما يقال عند باقي الأذان مثل اذان الصلوات الباقية. فالمغرب مثلها اذان المغرب مثلها نعم واما الحديث الذي جاء بتخصيص المغرب بشيء فهذا لا يصح كما سوف يأتي

26
00:10:01.000 --> 00:10:23.400
قال حدثنا مؤمل ابن ايهاب وهو العجل وهو وظع العجل الكوفي وهو صدوق توفي اربعة وخمسين ومائتين نعم له بعض الاوهام قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني وهو ايضا صدوق

27
00:10:26.250 --> 00:10:43.800
توفي اربعة ومئتين طيب قال حدثنا القاسم بن معن وهو ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود المسعودي وهو ثقة فاضل كان قاضيا نعم توفي عام خمسة وسبعين ومئة

28
00:10:44.450 --> 00:11:04.950
قال حدثنا المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي وهو ثقة على تفصيل في حديثه لانه قد تغير توفي سبعة وستين ولا كم اه مية وخمسة وستين نعم مية وستين او مية وخمسة وستين

29
00:11:05.050 --> 00:11:27.050
قال عن ابي كثير مولى امي سلمة وهو لا يعرف قال عن ام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله تعالى عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب

30
00:11:27.350 --> 00:11:54.200
اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي ولكن الخبر لا يصح قال باب اخذ الاجرة على التأدين. اي هل يجوز الانسان ان يأخذ اجرة على التأذين؟ هذا على قسمين

31
00:11:54.200 --> 00:12:12.300
اي ان كان هذا الرزق من بيت المال فهذا حق وان كان الشخص يشترط فهذا لا يجوز. يقول لا اؤذن حتى تعطوني دراهم. هذا لا يجوز وهذا لا ينبغي ان يتخذ مؤذنا

32
00:12:12.500 --> 00:12:27.750
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو ذكي وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة بن دينار نعم حماد بن سلمة بن دينار

33
00:12:27.750 --> 00:12:48.600
قصر ابو سلمة الامام توفي عام سبعة وستين ومئة قال اخبرنا سعيد الجويري وهو سعيد ابن ياس الجوير البصري وهو ثقة وقد اختلط لكن حماس سمع منه قبل قال عن ابي العلا ابن عبد الله ابن الشخيوي اخو مطوف وهو ثقة

34
00:12:48.900 --> 00:13:13.650
قال المطوف ابن عبد الله ابن الشخير العامري العامري من هوازن. نعم قال عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله تعالى عنه قال قلت طبعا مطرب ثقة جليل قال قلت وقال موسى في موضع اخر ان عثمان

35
00:13:15.250 --> 00:13:39.250
قال وتلاحظون هل هناك فوق هنا قال قلت في يعني مرة هم مرة قال في موضع اخر قال بس هذا الفرق بينهما وهذا من حفظ الله لدينه كما تقدم. قلت او قال يا رسول الله اجعلني امام قومي. قال انت امامهم

36
00:13:40.450 --> 00:13:58.200
وكأن عثمان لعل الابن طارق ينتبه كأن عثمان رضي الله عنه طلب ان يكون امامهم لانهم ما هناك احد يعني  متله في حفظ القرآن يبدو ان قومه يعني ما كان عندهم زيادة حفظ

37
00:13:59.000 --> 00:14:22.250
فكأنه هو يعني اكثر منه فقال اجعلني امام قومي قال له انت امامهم واقتدي باظعفهم يعني الشخص الضعيف نعم لا تشق عليه خل يعني ميزان الصلاة يكون اليه يعني مراعاة

38
00:14:22.300 --> 00:14:46.300
لا تراعي القوي وتترك الضعيف انت اذا رعيت الضعيف فيكون القوي هل يتضور؟ لا. نعم. بخلاف اذا راعيت القوي الضعيف قد يتضور نعم قال واتخذ مؤذنا هذا الشاهد لا يأخذ على اذانه اجرا. نعم

39
00:14:46.650 --> 00:15:11.441
فالذي يطلب الاجر هذا لا يستحق ان يجعل مؤذنا وهذا الاسناد نعم اسناد جيد اسناد جيد لا بأس به. نعم هذا الاسناد اسناد جيد. نعم ورجاله كما تقدم ثقات نعم