1
00:00:00.400 --> 00:00:24.450
عن عبدالله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا

2
00:00:24.550 --> 00:00:43.650
ثم نقع سجودا بعده. نعم هذا حديث عبدالله ابن يزيد الخطمي صحابي جليل من صغار وابوه صحابي ايضا يزيد الختم صحابي عن البراء البراء ابن عازب رضي الله عنه صحابي جليل

3
00:00:43.750 --> 00:00:59.200
وهل حدثني وهو غير كذوب هل الصحابي يحتاج الى ان يقال انه غير كذوب هل هذا من باب التزكية او هو من باب التقوية هذا من باب التقوية لا من باب التزكية

4
00:00:59.350 --> 00:01:18.500
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق فهذا من باب التقوية لا من باب التزكية لان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة الى التزكية. كذلك الصحابة ليسوا بحاجة الى التزكية لان الله زكاهم

5
00:01:18.550 --> 00:01:38.550
وانما مراده التقوية. وقيل ان المراد بقوله غير كذوب ليس البراء. وانما المراد به انما المراد به آآ عبد الله بن يزيد والذي قال هذا هو ابو اسحاق السبيعي الراوي عن عبد الله ابن يزيد. وايضا يأتي

6
00:01:38.550 --> 00:01:57.400
الاشكال لان عبد الله ابن يزيد ايضا صحابي. والصحابة لا يحتاجون الى تزكية. فهذا من باب التقوية لا من باب التزكية ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى بهم لم يحني احد منهم ظهره

7
00:01:57.550 --> 00:02:15.200
اذا ركع اذا سجد الرسول صلى الله عليه وسلم يبقون واقفين بعد الركوع. معتدلين حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا على الارض. لا يحني احد منهم ظهره. حتى يقع الرسول صلى الله عليه

8
00:02:15.200 --> 00:02:38.850
ساجدا على الارض ثم يسجدون. فهذا يبين مع ما يجب على المأموم في حالة انحطاط الامام للسجود وانه يجب على المأموم ان يبقى واقفا لا ينهزع حتى يسجد الامام على الارض. ثم يسجد بعده

9
00:02:38.950 --> 00:03:05.700
وهذا مثل ما سبق في الاحاديث ولا تركعوا حتى يركعوا اذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا. بعض الناس الان كثير من من الجماعة تجدهم ينحنون حتى قبل ان الامام ينحط للسجود يحني ظهره وبعضه بعضهم ينحط على الارض قبل الامام. وهذا من الشيطان

10
00:03:05.750 --> 00:03:28.050
هذا من الشيطان ليخل بصلاتهم هذه مسابقة لا تجوز لكن بعظهم يكون اما ذاهل. ما ما يستحظر الصلاة واما جاهل ما يعرف احكام المتابعة واما انه عنده شغل وده يروح وده يسوق الامام وده يروح

11
00:03:28.050 --> 00:03:46.750
قلبه ما هو في الصلاة قلبه خارج الصلاة. فهو ما هو بصابر لما ان الامام يسجد من باب العجلة يريد ان الامام يسجد تأخر عليه ويتحرك هذا كله من العجلة. وكان الانسان

12
00:03:47.150 --> 00:04:05.850
عجولا. انت داخل في الصلاة تصلي وخلف امام. ولا انت بطالع من الصلاة الا عقب الامام. فلماذا هذا لماذا هذا الطيش وهذا العجلة على المسلم انه يتنبه لهذا وانه يتأدب باداب الصلاة

13
00:04:06.100 --> 00:04:30.550
واداب الامامة بان لا يتلاعب به الشيطان نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا قال الامام تكبيرة الانتقال في الركن الذي يليها ولم يقلها او او قال بعضها اثناء حركة الانتقال. فما الحكم؟ محل اه تكبيرة الانتقال

14
00:04:31.150 --> 00:04:53.300
بين الركنين تكون بين الركنين ولا يؤخرها الى ان يدخل في الركن الثاني. فمثلا اذا انحط من القيام الى الركوع الى السجود انحط من القيام الى السجود يكبر في اثناء هويه. وينهي التكبير قبل ان يصل الى الارض. هذا هو المشروع

15
00:04:53.300 --> 00:05:09.150
لكن لو جهل او جهل ولم يكبر الا بعد ما وصل الى الارظ الصلاة صحيحة وان كان هذا خلاف المشروع. الصلاة صحيحة لان هذا قل من يسلم منه ولا هو بكل الائمة فقهاء

16
00:05:09.200 --> 00:05:15.257
ما هم كلهم فقهاء يجهلون هذه الامور فهذا الامر يتساهل فيه ان شاء الله. نعم