1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صالحين في باب فضل الاذان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه. ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لو حبوى متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. قوله لو يعلم الناس ما في

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
النداء والصف الاول اي ما فيهما من الفضل والاجر الجزيل. الا ان يستهموا عليه. يعني الا ان يتمكنوا من الحصول على ذلك وينال ذلك الا بالاستهام اي بالقرعة لفعلوا ذلك. لما فيهما من عظيم الاجر والثواب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ولو يعلمون ما في التهجير. التهجير من الهاجرة وهي شدة الحر في منتصف النهار. والمراد بذلك الذهاب الى صلاة الظهر والمبادرة الى ذلك. لاستبقوا اي لبادروا الى ذلك. ولو يعلمون ما في العتمة والصبح

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
لاتوهما ولو حبوا. العتمة هي صلاة العشاء. والعتمة في الاصل هي اول ظلام الليل الى ثلث الليل الاول. والصبح المراد بها صلاة الفجر. لو يعلمون ما فيه ما يعني من الاجر والثواب. لا

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اي لسعوا اليهما ولو حبوا اي مشيا على الايدي والركب. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا فضيلة الاذان والترغيب فيه. ومنها ايضا فضيلة الصف الاول. والصف الاول هو الصف

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
هادي هي للامام مطلقا سواء قطعه المنبر ام كان تاما ام غير تام. فالذي يلي الامام هو الصف الاول وفيه ايضا دليل على مشروعية القرعة. لقوله ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. والقرعة

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
طريق شرعي لاخراج المستحق. وقد ذكرها الله تعالى في كتابه في موضعين وجاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من ستة مواضع. اما القرآن فذكرها الله عز وجل في قوله وما كنت لديهم

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. وما كنت لديهم اذ يختصمون. والموضع الثاني في سورة الصافات في قول الله عز وجل وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم فكان من المتحضين

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
اما السنة فمنها هذا الحديث ومنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه ضابط القرعة انه اذا اجتمع اثنان فاكثر. واستوي او استووا في استحقاق شيء ولا

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
لاحدهما عن الاخر فانه يخرج بالقرعة. اما اذا تميز احدهما بصفة او نحو ذلك فان انه لا يحتاج الى القرعة لان فيه صفة تميزه. لكن متى اجتمع اثنان فاكثر واستويا؟ يعني في الصيام

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ذات استويا في استحقاق شيء معين فانه يخرج المستحق بالقرعة. كما لو تشاح رجلان اي يعني تسابق الى الاذان ايهم يؤذن او ايهم يؤم في هذا المسجد وتساويا في الصفات فانه يخرج

14
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
يستحق بالقرعة. وفيه ايضا دليل على فضيلة التبكير لصلاة الظهر. وفيه ايضا من الفوائد فضيلة صلاة العشاء وصلاة الفجر بقوله لاتوهما ولو حبوا. ولهذا كانتا اثقل الصلوات على المنافقين وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. وفيه ايضا دليل على جواز تسمية صلاة العشاء بالعتمة لقوله ولو يعلمون ما في العتمة. فاذا قال قائل ما الجواب عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تسمية

16
00:05:10.000 --> 00:05:31.450
العتمة في قوله لا تغلبنكم الاعراض في تسميتها بالعشاء وانها في كتاب الله العشاء. لقوله ومن بعد صلاة العشا  الجواب انه لا منافاة فنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تسمية صلاة العشاء بالعتمة اذا كان هذا هو الغالب

17
00:05:31.450 --> 00:05:51.450
حيث انه ينسى الاسم الشرعي وهو العشاء ويستبدل بالعتمة. لكن اذا سميت احيانا بالعتمة فلا حرج ومنه هذا الحديث. ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. وفق الله الجميع لما يحب

18
00:05:51.450 --> 00:05:53.965
ترضى وصلى الله على نبينا محمد