بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والثلاثون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان
لا يوجد معرف بنداء ما فيش حاجة اسمها معرف بنداء. ازاي الكلام دوت ده الكتب كلها بتقول سيبك من الكتب بقى احنا ما لناش دعوة بالكتب احنا بنتكلم في تقاربية. العلم كله متقارب
في اتفاق بحرف التعريف ده الالف واللام اسمه حرف تعريف. صح. يعني كلمة رجل كلمة رجل دي مكنة اه حط لها الالف واللام تبقى معرفة صح يعني الالف واللام تستطيعوا تعريف اي كلمة نكرة. عندك اعتراض؟ لا ما فيش اعتراض. لا ده حرف
نيجي بقى في النزاع بقى يقول لك ايه يا رجلا ديت نكرة غير مقصودة ان هو كقول اعمى واحد اعمى هنا هوت مش شايف حاجة فبيقول يا رجلا خذ بيدي. والتاني يا رب نومي ديت نكرة مقصودة
يعني الراجل واقف قصاده فعلا يقول له يا رجل حلو قوي. فقال لك آآ ادان مقصودة كلمة مقصودة ديت يبقى دوت اسمه الف والله يا سلام سيادتك لما تقول معرض للنداء معنى كلمة معرض بنداء يعني ازا كان الكلام ده
علم يعني دقيق وفاهم قوي قوي في اللغة معنى ذلك معنى ذلك المصطلح اللي هو مرض ان النيابة اهيت حرف النداء حرف النداء هو حرف تعريف. اه راء طيب اه حرف التعريف اللي احنا متعودين عليه اللي هو الالف واللام يستطيع تعريف اي كلمة نكرة
تيجي تقول لي بيقول لك بس هي اللي معرف بنداء هي ديت بس كده ولكن هذا ليس معرفا بالنداء لان انه غير مقصود يعني ازاي يعني ازاي؟ ما هو يا اما يكون حرف تعريف ده مش حرف تعريف لا ابيض يا اسود انما حاجة بين
اه والله ده هو يعرف ديت بس ما يعرفش ديت كلام لا يصدقه ولا يعقله عاقل من العقلاء. دي نقطة. يبقى اذا لا يوجد حرف تعريف لنوع معين من النكرات. ثم
السلام. هذه نقطة. النقطة التانية. سيادتك انت بتصنف رجل ديت ايه؟ بتصنفها نكرة نكرة نكرة تصنيفها تصنيفها نكرة يعني انها ليست معرفة ولا احنا يعني بنتكلم في الهواء كده وخلاص ولا اديها اضرب اي قاعدة في اي تبص
فين يا عم الدليل؟ فين ابو نورهان؟ فين التوسيق؟ لا لا الدليل وبرهان ضد قاضي العام الفلاني. آآ يعني كرم الله وجهه كرم الله يكرم وجهي لكل من تقاضى وكل من سيقضي
يعني كل من مات وكل من سيموت ولكن ولكن الكلام لازم يكون له يعني اه دليل وله برهان. تعال نشوف الاية بتقول هديا بالغ الكعبة اللي خدناها في المحاضرة اللي فاتت. سورة المائدة خمسة وتسعين. طيب آآ عاوز
يعني تعال آآ افرض انا هنادي. هاقول يا هديا بالغا الكعبة حلو الكلام حلو. ولو قلت يا هدي زي رجله بقى ها بالغن الكعبة اولا اولا آآ هنا ديت مبني على الضم. فانا هخليك دية مضمومة باعتبار اللفظ اللفظ
حلو قوي. وطبعا بالغ ديت هتبقى منونة هتبقى منونة لان آآ ما فيش حاجة تمنعها من التمرين. هنا المنادى ويمنعه آآ يتمنع من الايه؟ من التمرين على اساس ان الهدي
صعب ان هو الشخص نفسه يعني انا بتكلم يعني بالتنازر بالتنازر بالتناظر. كأني قلت يا رجل ويا رجلا. يعني ممكن تحط هنا يا رجلا بالغ الكعبة ويا رجل يلا يا سيدي عشان تبقى العملية ايه؟ ما حدش قايل لي انت بتقول ايه؟ ماشي الكلام حلو
طب آآ ايه الاشكال؟ ايه الاشكال؟ هو مش بالغ الكعبة ديت آآ تركيب اضافي؟ اه. تركيب اضافي نكرة؟ اه اضافة لفظية. يعني نكرة تعصف نكرة. مش كده برضو ولا ايه؟ اه صح
لما لقوا بالغ الكعبة آآ بعديها مضاف اليه وبيوصف الناكرة. فلما الضغط لا يفيد التعريف. حلوة. يبقى دوت نكرة تصف النكرة. يبقى رجل نكرة ودوت ناجي لا تصف النكرة الى رجل نكرة. يبقى سواء كان راجل ديت منصوبة او مبني على الضامن منصوبة منها ضم برضه نكرة
وليست معرفا مش كده برضو ولا ايه؟ وبعدين خلي بالك قوي احنا في النحو بيقول لك ايه؟ رجل كبير في الدار اه صح. قال لك رجل من دية ايه؟ نكرة
تقترب من المعرفة لانها موصوفة اه بعديها صفة. فامكن فامكن الابتداء بها مش هي دي اصول اللغة؟ اه دي اللي وصلت علمناها؟ اه انه دلت هديا بالغ الكعبة او رجلا رجلا بالغ الكعبة. ديت ناكرة منصوصة. نكرة منصوص
صفحة تقترب من المعرفة ودي برضو نكرة موصوفة الاتنين نكرة موصوفة يعني الاتنين تقترب تقترب من المعرفة يعني تقريبا معرفة تقول لي لازم نعرف بالبناء دي معرب بالنداء احنا هنهرج يعني بنصنفها نكرة وهي اساسا نكرة موصوفة مقترية من المعرفة يبقى ازاي يعني
تبقى هي مختارة معرفة اقدر ابدأ بها وتقول لي لا معرف بالنداء. كلام يعني متناقض تناقض رهيب. كل دوت علشان نظام الفتة في علم النحو العربي حتى لا يمكن ان تصدق
بنحاول نصلح ما افسده الاخرون في وثائق لغة التقاربية مستحملون في المحاضرة شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته