1
00:00:00.200 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثالث والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.900 --> 00:00:34.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن اصول اهل السنة في كرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من فوارق من فوارق العادات

3
00:00:34.600 --> 00:00:59.400
في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات والمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:00:59.800 --> 00:01:20.200
قال الشيخ رحمه الله ومن اصول اهل السنة اي من اصول عقيدتهم التي فارقوا فيها اهل الضلال التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في العلوم والمكاشفات والقدرة

5
00:01:20.500 --> 00:01:45.800
والتأثيرات وما جرى من وما اجرى الله على ايدي من اجرى من سالف الامم وما جرى على ايدي الصحابة تابعي ومن جاء بعدهم كل هذا يشهد في هذا الاصل فقوله رحمه الله من اصول اهل السنة

6
00:01:47.350 --> 00:02:09.150
اي من اصول اعتقادهم الاصول جمع اصل وهو ما يبنى عليه غيره والمراد بالاصول اهل السنة اي اصول اعتقاده التي بنوا عليها اعتقادهم فليس هذه فليست هذه المسألة من المسائل السهلة

7
00:02:09.450 --> 00:02:31.300
وانما هي من من المسائل الاصولية التي يترتب عليها صحة العقيدة او عدم صحتهم وكرامات الاولياء الكرامات جمع كرامة وهي ما يجريه الله من خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة

8
00:02:32.450 --> 00:03:02.000
على يد رجل صالح على يد عبد صالح مما يخالف ما جرت به العادة فقولهم هي امر خارق للعادة يخرج به الامور الغريبة التي لا ليست خارقة للعادة بمعنى ان البشر يقدرون عليها

9
00:03:02.750 --> 00:03:25.850
يقدرون عليها اذا تعلموها هي امور غريبة على الناس ولكنها يمكن معرفتها وتعلمها فهذه لا تسمى كرامات مثل الصناعات الصناعات التي حدثت الان ولم تكن معروفة من قبل هذه غرائب

10
00:03:26.900 --> 00:03:51.250
مثل الطيران حلم الطيران في الجو بواسطة طائرات بانواعها هذا امر لم يكن معروفا عند الامم السابقة ولا عند صدر هذه الامة فانما هو من الامور الحادثة الغريبة لكنه صناعة

11
00:03:52.000 --> 00:04:19.750
لكنه صناعة يحزقه من تعلمه فمن تعلم هذه الامور عرفها بخلاف الخارق للعادة فانه ليس من صنع البشر كذلك مثلا مسائل الاتصالات المعروفة الان انك تسمع صوت البعيد بواسطة الاقمار الصناعية او

12
00:04:20.350 --> 00:04:47.550
بواسطة تليفونات او الاذاعات او تشاهد ما يبث في على الشاشات في المشارق والمغارب تشاهده كأنه عندك هذه امور غريبة ولكنها صناعة تدرس وتعرف تتقن فهي ليست من خوارق العادات

13
00:04:48.200 --> 00:05:09.350
انما خوارق العادات هي التي لا يقدر عليها البشر لا يقدر عليها البشر مثل تكفير الطعام القليل ومثل نبع الماء الذي ينبع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يروى

14
00:05:09.800 --> 00:05:26.900
الناس هذا لا صنع للبشر فيه لا الرسول ولا الرسل ولا غيره وانما هو من خلق الله سبحانه وتعالى هذه الخوارق الخوارق العادات خوارق العادات هي التي لا يقدر عليها البشر ولا

15
00:05:27.000 --> 00:05:45.400
ولا يمكن تعلمها مثل معجزة القرآن الكريم هذه معجزة لا يقدر عليها البشر العرب الفصحاء مع انه نزل بلغتهم وتكلم بلسانهم لا يقدرون على ابصر سورة ان يأتوا باقصر سورة منه

16
00:05:46.100 --> 00:06:07.200
هذا معجزة خارق للعادة لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فقولهم غير مقرون بدعوى النبوة. يخرج بذلك المعجزات لان خوارق العادات تنقسم الى قسمين معجزات وكرامات فالمعجزة ما جرت على يد نبي

17
00:06:08.100 --> 00:06:32.850
مثل شط البحر لموسى ومثل قلب العصا حية لموسى عليه السلام ومثل ما وقع لنبينا صلى الله عليه وسلم من تكفير الطعام القليل حتى يكفي الناس الكثيرين اذا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطعام

18
00:06:33.450 --> 00:06:51.800
او وضع يده عليه والناس بحاجة في مجاعة كثره الله حتى يكفيهم الماء القليل يضع يده صلى الله عليه وسلم فيه حتى يفور من بين اصابع يده وحتى يروى الناس ويشربوا

19
00:06:52.300 --> 00:07:12.900
هذا من المعجزات لانه جرى على يد نبي فما يجريه الله من خوارق العادات على يد على يد من يدعي النبوة فانه يعتبر معجزة وهذا بتعبير الناس والا في الحقيقة انه اية تسمى اية

20
00:07:13.200 --> 00:07:34.400
وفي القرآن سماه الله ايات ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات ايات تسع ايات بينات سماها الله ايات وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه يعني معجزة المسمى الشرعي ايات

21
00:07:34.750 --> 00:07:53.050
لكن الناس اصطلحوا على تسميته معجزة ان اعجز اذا لم يستطع البشر اذا عجز البشر على ان يأتوا سموه معجزة من هذه الناحية وهو في الحقيقة اية لانه لان الاية معناها العلامة

22
00:07:53.200 --> 00:08:14.050
الدالة فهذه ايات دالة على صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالخالق للعادة اذا جرى على يد نبي فهو معجزة او اية واذا جرى على يد عبد صالح فهو كرامة كما جرى

23
00:08:14.650 --> 00:08:35.050
بالامم السابقة على ايدي صالحين وكما جرى في هذه الامة على ايدي صالحين من خوارق العادات فمما قصه الله في القرآن عن الامم السابقة ما ذكره الله من قصة اصحاب الكهف

24
00:08:36.050 --> 00:09:04.450
فتية امنوا بربهم وخالفوا المشركين وفروا بدينهم من اهل بلدهم واووا الى غار يختفون فيه عن قومهم فضرب الله النوم على عليه على اذانهم تنام مدة طويلة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

25
00:09:05.400 --> 00:09:26.700
لكنها طويلة جدا ومع هذا لم تتغير اجسامهم ولا شعورهم ولا احتاجوا الى طعام ولا الى شراب مع انهم ناموا مئات السنين كما قص الله جل وعلا ذلك عنهم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال

26
00:09:27.050 --> 00:09:49.200
قلبهم باسط ذراعيه بالوسيط لو اطلعت عليهم توليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا هذه كرامة لهم اجراها الله على ايدي رجال صالحين وهي خارق للعادة لان النوم في العادة معروف انه

27
00:09:49.250 --> 00:10:14.450
ساعات لكن هؤلاء ناموا مئات من السنين فبقيت حياتهم وبقيت صفاتهم ولم تتغير اجسامهم ولم تأكلهم الارض ولم تتغير لحومهم فهذه هذا خارق للعادة اجراه الله على يد هؤلاء الصالحين

28
00:10:14.700 --> 00:10:37.100
فيكون كرامة لهم كذلك ما قصروا الله عن اصف بن برخيا الذي كان عند سليمان لما قلب سليمان عليه الصلاة والسلام لما طلب احضار عرش بلقيس من اليمن وهو في بيت المقدس

29
00:10:37.800 --> 00:10:57.500
بينهما مسافة شهر دعا هذا الرجل دعا الله عز وجل فجاء العرش عرش بلقيس بسرعة هائلة وصار بين يدي سليمان عليه السلام قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل

30
00:10:57.700 --> 00:11:18.250
ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده رآه سليمان عليه السلام قال هذا من فضل ربي في لحظة واحدة جاء هذا العرش وكما قال الله ولها عرش عظيم جاء

31
00:11:19.300 --> 00:11:36.250
مسافة شهر في لحظة وصار بين يدي نبي الله سليمان عليه السلام بواسطة هذا الرجل قال الذي عنده علم من الكتاب دعا الله سبحانه وتعالى فاستجاب الله له. هذه كرامة

32
00:11:36.450 --> 00:12:00.950
اجراها الله على يده كرامة هي خارقة للعادة لكنها على يد رجل صالح ليس نبي سميت كرامة وكذلك ما قصه الله عن مريم انها لما انعزلت للعبادة في مكان خاص

33
00:12:01.800 --> 00:12:22.800
نزلت عن الناس واتخذت من دونهم حجابا تتعبد فيه يسمى المحراب يعني محل العبادة وكان زكريا عليه السلام لانه كافلها زكريا كافلها بعد ابيها لان اباها مات وهي وهي صغيرة

34
00:12:23.100 --> 00:12:51.400
فكفلها زكريا لان خالتها زوجته فكفلها ولكنها اعتزلت لما بلغت اه سن النساء اعتزلت وجعلت حجاب تتخلى فيه للعبادة وكان زكريا عليه السلام يدخل عليها ويجد عندها الرزق هي ما راحت ولا جاءت ولا دخل عليها احد ومع هذا يأتيها الرزق وهي في هذا المكان

35
00:12:52.000 --> 00:13:11.550
كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني المصلى الذي احتجبت فيه وجد عندها رزقا قال يا مريم ان نالك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب

36
00:13:11.850 --> 00:13:31.500
يقال انه يأتيها فاكهة الشتاء في الصيف وتأتيها فاكهة الصيف في الشتاء وهي لم تخرج ولم يأتها احد وانما يأتي من عند الله سبحانه وتعالى. فهذه كرامة لان مريم رضي الله عنها

37
00:13:31.950 --> 00:13:55.700
ليست نبية وانما هي امرأة صالحة فهذا الذي جرى على يدها يعتبر كرامة فهو لو جرى على يد نبي لصار معجزة وهو في الحقيقة معجزة معجزة للنبي كرامة للولي لان الولي ما حصل على هذا الخارق الا بسبب النبي الذي اتبعه

38
00:13:56.150 --> 00:14:19.800
الكرامات كرامات للاولياء وهي معجزات للانبياء لان الاولياء لم يحصلوا على هذه الخوارق الا بسبب اتباعهم للانبياء وكذلك حملها بعيسى عليه الصلاة والسلام من غير اب العادة ان الحمل يكون من بين ذكر وانثى

39
00:14:20.500 --> 00:14:39.150
ولكن مريم حملت من غير زوج بل بنفخ الملك بامر الله سبحانه وتعالى نفخ فيها فحمل كما قص الله ذلك في القرآن فكونها حملت بدون زوج هذا كرامة من كرامات الاولياء

40
00:14:40.200 --> 00:15:00.750
والله قادر على ان يخلق المولود ان يخلق الانسان كما يشاء سبحانه وتعالى خلق ادم من غير اب ولا ام من تراب وخلق حواء من ادم بدون ام حوا ليس لها ام

41
00:15:01.250 --> 00:15:20.750
خلقها الله من ادم خلق منها زوجها وجعل منها زوجها وخلق عيسى عليه السلام من ام الى اب ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

42
00:15:21.750 --> 00:15:38.200
الله قال لادم كن فكان وقال لي عيسى كن فكان الله قادر على كل شيء لكن ادم خلقه من تراب وعيسى خلقه من الروح الذي نفخه جبريل عليه السلام في مريم

43
00:15:38.900 --> 00:16:00.800
فهذا بالنسبة لمريم كرامة وبالنسبة لعيسى عليه السلام معجزة ان الله خلقه من ام بلال معجزة لعيسى وكرامة لمريم وكذلك ما قصه الله عن الخضر صاحب موسى لما لقيه موسى

44
00:16:01.850 --> 00:16:24.000
وطلب منه ان يتبعه وان يعلمه مما علمه الله فركب في السفينة اول شيء خرق السفينة هذا في ظاهره انه غار فانكر عليه موسى عليه السلام اخرقتها لتغرق اهلها بالعادة ان السفينة اذا خرقت

45
00:16:24.350 --> 00:16:45.650
وهي في الماء ان هذا يغرقه ركاب السفينة لكن الخضر فعل هذا لحكمة فسر ذلك فيما بعد اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فاردت ان اعيبها

46
00:16:46.400 --> 00:17:03.850
كان هذا الملك الجبار يأخذ السفن الصالحة فاراد الخمر ان يعيبها حتى تسلم من هذا الجبار اذا اردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فهو فعل هذا

47
00:17:04.200 --> 00:17:27.050
من اجل ان تبقى السفينة ولم يعمل هذا من باب العبث لكن موسى لم يدرك المراد الا فيما بعد هذا من الكرامات ما الذي يدري الخضر عن هذا الامر الا ان هذا من الله سبحانه وتعالى اجراه على يده

48
00:17:28.450 --> 00:17:48.600
وصارت عاقبته خيرا لاصحاب السبيل الغلام كانا يمشيان في الشارع فلقي غلاما يلعب مع الاطفال فاضجعه الخضر وذبحه فانكر عليه موسى. اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا

49
00:17:49.300 --> 00:18:07.150
وكان التفسير فيما بعد ان الخور علم ان هذا الطفل لو كبر لصار سببا في اظلال ابويه لو كبر وعاش لكان سببا في اظلال ابويه فقتله من اجل المصلحة مصلحة ابويه

50
00:18:07.950 --> 00:18:26.900
واما الغلام فكان ابواه مؤمنين اخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فهو قتله من اجل مصلحة ابويه ما الذي اطلع الخضر على على العاقبة وعلى المستقبل؟ هذه كرامة من كرامات الاولياء

51
00:18:28.050 --> 00:18:51.700
وكذلك لما جاءوا الى اهل القرية واستضافوهم فابوا يضيفوهما بينما هم يمشون واذا بجدار بجدار يريد ان ينقض مائل الى السقوط الخمر اقام هذا الجدار واصلحه فتعجب موسى عليه السلام

52
00:18:52.700 --> 00:19:12.100
ناس ما ضيفونا ولا اكرمونا وانت تصلح جدارهم لو شئت لاتخذت عليه اجرا فكانت النتيجة والتفسير لهذا الحدث ما ذكره الله واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما

53
00:19:12.900 --> 00:19:33.850
وكان ابوهما صالح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما فلو سقط هذا الجدار لتبين الكنز واخذه الناس تتضرر هؤلاء الايتام فالخظر عمل هذا من باب الاحسان الى اليتيمين والسبب في هذا صلاح الاب

54
00:19:34.650 --> 00:19:55.050
كان ابوهما صالحا الله حفظ ولديه وحفظ مالهما بسبب صلاح الوالد ما الذي اطلع الخضر على هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى فهذه كرامة لان الخضر على الصحيح ليس نبيا وانما هو عبد صالح. كما قال الله تعالى

55
00:19:55.700 --> 00:20:16.550
عبد من عبادنا فهذه كرامات يجريه الله على ايدي في الصالحين في الامم السابقة اما ما جرى في هذه الامة هو كفيل كثير وكثير جدا والكتب الصحيحة مملوءة من ذكر هذه الكرامات

56
00:20:17.200 --> 00:20:39.550
ومن اراد الاطلاع على شيء من ذلك  فليرجع الى كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان في شيخ الاسلام ابن تيمية  مما اجراه الله سبحانه وتعالى كما حصل في قصة عمر

57
00:20:40.300 --> 00:21:05.450
عمر كان يخطب على المنبر في المدينة وكان هناك جيش بقيادة رجل يقال له سارية من جانب في المشرق في نهاوند في بلادنا هاوند من بلاد ايران الان  فعمر يخطب على المنبر والجيش في نهاوند بقيادة سارية

58
00:21:07.950 --> 00:21:25.800
فاطلع الله جل وعلا عمر على حالة الجيش وانه في خطر من العدو وكان قريبا منهم جبل كان قريب من الجيش جبل فعمر يخطب على المنبر والجيش في نهاوند بقيادة سارية

59
00:21:26.550 --> 00:21:45.500
فاطلع الله جل وعلا عمر على حالة الجيش وانه في خطر الى العدل وكان قريبا منهم جبل كان قريب من الجيش جبل فنادى عمر على المنبر يا سانية الجمب يعني اذهب الى الجبل

60
00:21:45.850 --> 00:22:04.800
بالجيش من اجل ان يتحصن به. فسمع سارية صوت عمر وهو فينا هوى الموت. فتحصن بالجبل ونجى الله المسلمين من كيد عدوهم هذه معجزة جرت على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

61
00:22:05.450 --> 00:22:27.550
ان الله اعلمه والهمه واطلعه على هذا الجيش وحالته مع بعد ما بينهما من المسافة ونادى وسمع القايد صوت الامير واخذ به فكان سببا لنجاة المسلمين وانتصارهم على عدوهم هذا خارق للعادة

62
00:22:28.100 --> 00:22:52.400
لان صوت من المدينة يصل الى نهاوند في لحظة هذا من خوارق العادات هذه كرامة وكذلك العلاء ابن الحظرمي رضي الله عنه كان يسير الى بلاد البحرين بجيش معه فلما كانوا في فلاة من الارض فيما فازه

63
00:22:52.950 --> 00:23:14.350
ليس فيها ماء ونفذ ما معهم من الماء واشرفوا على الهلاك قام العلا ابن الحظرمي رضي الله عنه فصلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فجاء فجاءت سحابة ساقها الله سبحانه وتعالى امطرت

64
00:23:14.600 --> 00:23:37.200
على الجيش حتى رووا وحتى ملأوا ما معهم من الاوعية والاسقية ولم تتجاوز الجيش هذه كرامة اجراها الله على يد العلاء ابن الحظرمي رضي الله تعالى عنه وكذلك لما ارادوا مهاجمة العدو وحال البحر بينهم وبينه

65
00:23:38.150 --> 00:23:58.650
دعا صلى العلاء ابن الحضرم ركعتين ودعا الله وامر الجنود بالعبور على البحر فعبروا بخيولهم على البحر كانهم يمشون على الارض هذه كرامة من كرامات الاولياء التي يجيئها الله على ايديهم

66
00:23:59.550 --> 00:24:12.800
وكذلك الصحابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما اراد ان وجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم الى ان مضى كثير من الليل ثم ذهب الى قومه

67
00:24:13.050 --> 00:24:30.400
في جو مظلم فالقى الله نورا القى الله نورا في في صوته الذي معه في عصاه اضاء له الطريق حتى وصل الى قومه كذلك قصة اسيد ابن حضير رضي الله عنه

68
00:24:30.950 --> 00:24:55.750
كان يصلي بالليل ويقرأ القرآن وكانت الفرس مربوطة عنده وعنده ابنه الصغير نائم نائم عنده فكان شهد يقرأ القرآن ويصلي فابصر في الجو ظلة فيها امثال السرج اقبلت فلما رأتها الفرس جالت

69
00:24:56.400 --> 00:25:16.650
خشي على ان تطأ ابنه يحيى وهو نايم ثم لما قرأ مرة ثانية جاءت هذه الظلة فيها امثال السرج فجالت الفرس مرة ثانية حتى خشي على ابنه ان تطأه فكلما قرأ قربت منه هذه الظلة وفيها امثال السرب

70
00:25:17.600 --> 00:25:34.800
فلما اصبح سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الملائكة نزلت فاستمعوا القرآن ولو استمر اسيد ابن حظير يقرأ لرآها الناس في النهار باقية تستمع القرآن هذه كرامة

71
00:25:34.900 --> 00:25:56.300
لمسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه الى غير ذلك من الكرامات التي يجريها الله على يد اولياءه كثيرة جدا وقولهم على يد رجل صالح او على يد ولي يخرج بذلك ما يجري من الخوارق على يد

72
00:25:56.700 --> 00:26:19.050
على يد الفسقة والكفار والملاحدة قد يجري على ايديهم خوارق يطيرون في الهواء ولا يمشون على الماء ولا يدخلون في النار ولا يتضررون بها هذه خوارق لكن لما كانت على يد اناس فجار لم تكن كرامات

73
00:26:19.450 --> 00:26:47.750
وانما هي اهانات واستدراج من الله سبحانه وتعالى لهم فهي خوارق شيطانية خوارق لكنها شيطانية تجري على يد شياطين فهؤلاء الذين يضربون انفسهم بالسلاح ويدخلون النيران ويعملون اشياء خارقة للعادة في ظاهرها لكن هم ليسوا اولياء وانما هم فجار

74
00:26:48.000 --> 00:27:10.850
هذه لا تسمى كرامات وانما تسمى خوارق شيطانية الشياطين هي التي تعملها لهم تمشي بهم في الهواء تمشي بهم على الماء الى غير ذلك تتولاهم الشياطين وتعمل لهم الشياطين لانهم تقربوا اليها وعبدوها من دون الله

75
00:27:12.150 --> 00:27:33.600
فهم تقربوا الى الشياطين والى الجن  الجن عملوا لهم هذه الاشياء طاروا بهم في الهواء شعروا بهم في الطريق مسرعين قطعوا المسافات بسرعة كما يحصل الان على يد المخرفين من غلاة الصوفية وغيرهم

76
00:27:33.800 --> 00:27:58.150
هذه لا تعتبر كرامة وانما هي خوارق شيطانية اذا فيتلخص من ذلك ان مع ان خوارق العادات ان جرت على يد من يدعي النبوة فانها تكون معجزة كمعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام

77
00:27:58.750 --> 00:28:17.700
وان جرت على يد غير نبي لكنه من الصالحين فانها تعتبر كرامات اجراها الله على ايديهم اما لحاجتهم اليها او حاجة غيرهم كما حصل تعتبر كرامات اجراها الله على ايديهم

78
00:28:18.100 --> 00:28:36.450
اما لحاجتهم اليها او حاجة غيرهم كما حصل للعلاء ابن الحظرمي هذا لحاجة بالمسلمين او لحجة في الدين بان يقيم الدليل على صحة ما يقول فالكرامات تجري اما لحجة في الدين

79
00:28:36.700 --> 00:29:01.650
واما لحاجة بالمسلمين اما اذا جرت قوارق العادات على يد فاسدين خرافيين مشعوذين دجالين فان هذه لا تسمى كرامات وانما تسمى خوارق شيطانية اجراها الله سبحانه وتعالى لاجل الامتحان والابتلاء

80
00:29:01.950 --> 00:29:18.150
ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. ثم ايضا ما كل الاولياء تحصل لهم كرامات اليس من لازم الولاية حصول الكرامة فهناك اولياء صالحون لم يحصل على ايديهم كرامة

81
00:29:18.900 --> 00:29:34.750
هذا لا يدل على نقصهم او نقص صلاحه فحصول الكرامة للولي ليس من الامور اللازم قد تجري وقد لا تجري وهي لا تجري الا لحكمة من الله سبحانه وتعالى وهو اعلم

82
00:29:34.950 --> 00:29:51.200
حيث يضعها سبحانه وتعالى ومن لم تجري على يده كرامة وهو عبد صالح فهذا لا يدل على نقص ولايته ولا يدل على نقص ايمانه فما انه ليس كل الخوارق كما عرفتم

83
00:29:51.700 --> 00:30:07.650
كل الخوارق تكون كرامات الفارق هو النظر في حال من جرت على يديه فان جرت هذه الخوارق على يد رجل صالح فهي كرامة ولا تزيده الا ايمانا وتقوى من الله سبحانه وتعالى

84
00:30:07.900 --> 00:30:27.100
تكون عونا له على الطاعة ولا يغتر بها لا وقد لا يعلم بها واذا علم بها فلا يغتر بها ولا تزيده الا تواضعا وطاعة لله سبحانه وتعالى اما اذا جرت على يد كافر

85
00:30:27.200 --> 00:30:53.750
او مشرك او فاجر فانها تكون خوارق شيطانية يجريها الله سبحانه وتعالى قضاء وقدرا للابتلاء والامتحان والاستدراج ومن ذلك ما يجري على ايدي الخرافيين من خوارق العادات لان الذي يجري على يد الخرافيين الان على قسمين

86
00:30:54.350 --> 00:31:17.750
اما ان يكون من باب الشعوذة والتذجيل والسحر التخييلي الذي لا حقيقة له نوع من القمرة على الاعين فهذا لا يعتبر خارق للعادة وانما هو شيء شعوذات وكذب وتذجيل يخيل الى الناس

87
00:31:17.800 --> 00:31:36.700
انه يدخل النار وهو ليس كذلك لم يدخلها يخيل للناس انه تمر عليه السيارة ولا تضره مثل ما يعمل الان المشعوذون اللي يسمون انفسهم بالبهلوانيين هذا تبجيل ما هو ما هو صحيح ولا حقير

88
00:31:36.850 --> 00:32:00.550
وانما هو من باب السحر التخييل والقمرة التي يقمرون بها على الناس يظهر للناس انه يجي له السيارة بشعرة هو كذب السيارة ما تجر ولا بالأمراس كيف يجرها بشعرة لكن يخيل للناس هذا الشيء يعمل اعمال تظهر للناس انه حقيقة وهي ما هي بحقيقة وليست صحيحة

89
00:32:00.850 --> 00:32:19.250
يضرب بالمسامير يوضع عليه الصخر الكبار ويضرب بكذا ولا يتضرر هذا كذب. هذا عامل حيلة وتبجيل ويوري الناس ما هو خلاف الحقيقة اذا ذهبت اذا ضاعت هذه القمرة وضاع هذا التخييل عادت الامور

90
00:32:19.450 --> 00:32:43.250
كما كان يضع هذا السحر على حشرات تصبح كانها اغنام كأنها غنم يضع هذه القمرة على ورق سميد تصبح كأنها اوراق نقدية كأنها فئة خمسمئة او مئة وخمسين او عشرة او ريال وهي كذب اذا راحت القمرة

91
00:32:43.450 --> 00:33:02.500
عن الاعين عادت ورق سميد كما حصل لكثير من المحتالين والدجالين هذا من باب الكذب ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما ناظر البطائحية وهم الطائفة التي يقال لها الرفاعية من

92
00:33:02.950 --> 00:33:22.150
غلاة الصوفية لما ناظرهم امام الناس قالوا له متحدين لشيخ الاسلام نحن ندخل واياك النار امام الناس قال نعم ما يخالف ادخل انا واياكم في النار ولكن بشرط اننا نغسل ارجلنا

93
00:33:22.800 --> 00:33:45.200
بالمنظفات وندخل ما يخالف فابوا لانهم كانوا يدهنون انفسهم بطلة يمنع حرارة النار يدهنون انفسهم بطلة معروف او دهن معروف يمنع حرارة النار لفترة ثم يمرون مع النار ولا تضرهم بسبب هذا الدهان او هذا الطلة

94
00:33:45.400 --> 00:34:04.100
فتحداهم الشيخ رحمه الله وقال ما يخالف ادخل معكم النار لكن بشرط اننا نغسل ارجلنا واجسامنا وننظفها من هذا الدهان الذي تضعونه فلما قال لهم ذلك اعجزهم وافحمهم وابوا انهم يعرفون انهم لو

95
00:34:04.250 --> 00:34:20.400
تركوا هذا الدهان ما استطاعوا دخول النار فدلها على انهم يستعملون حيل وتدجيلات هذا قسم القسم الثاني قد يكون صحيح من خوارق العادات طيران في الهواء او المشي على الماء

96
00:34:20.600 --> 00:34:42.500
هذا ليس من باب التبجيل خارق للعالم لكن ليسوا هم الذين قاموا به وانما الذي قامت به الشياطين الشياطين تحملهم تطير بهم تمشيهم على الماء لماذا؟ لانهم عبدوها واشركوا بها مع الله عز وجل تقربوا اليها فخدمتهم

97
00:34:43.650 --> 00:35:02.700
خدمتهم بما يريدون فهذه خوارق شيطانية ليست خوارق انسانية ابدا وهي ليست من عملهم وانما هي من عمل الشياطين والجن لان الجن تقدر على اشياء لا يقدر عليها الانس فاذا تقرب الانس الى الجن

98
00:35:03.300 --> 00:35:20.750
بما يحبون خدموهم كما قال سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا

99
00:35:20.850 --> 00:35:42.350
استمتع بعضنا ببعض الانس تقربوا الى الجن بما يريدون من الكفر والشرك والضلال والجن خدمت الانس بما يريدون من تقريب الحاجات لهم من بعيد او الطيران بهم في الهواء او المشي بهم على الماء او غير ذلك

100
00:35:42.900 --> 00:36:02.100
او اتوهم باخبار من بعيد لان الله اعطى الجن والشياطين مقدرة لا يقدر عليها الانس فيظن الناس ان هذه من كراماتهم وهي ليست من الكرامات وانما هي من الخوارق الشيطانية

101
00:36:02.800 --> 00:36:24.100
فالعبرة بين الخوارق الشيطانية والخوارق الرحمانية العبرة بحال من تجري على يديه فان كانت تجري على ايدي اناس صالحين مستقيمين ملتزمين بطاعة الله ظاهرا وباطنا فانها كرامات كما حصل لعمر

102
00:36:24.500 --> 00:36:43.350
كما حصل لاسيد ابن حضير وكما حصل للعلاء ابن الحظرمي من الصحابة رضي الله عنهم وكما حصل للتابعين كما يحصل لاولياء الله في مختلف العصور فاذا كانوا صالحين مستقيمين فانها كرامات لكنها لا تغرهم

103
00:36:44.150 --> 00:37:04.100
ولا يغترون بها بل تزيدهم خوفا من الله وشكرا لله عز وجل وتواضعا لله عز وجل اما اذا كان الذي جرت على يده رجل فاجر او كافر او ساحر فان هذه خوارق شيطانية

104
00:37:04.750 --> 00:37:28.300
لا يغتر بها وهي تجري على يد هؤلاء الفاسدين فهي خوارق شيطانية فلابد من هذا التفصيل لابد من هذا التفصيل اذا  الكرامات هي ما يجريه الله على يد ولي من اوليائه

105
00:37:28.700 --> 00:37:49.550
غير مقرون بدعوى النبوة هذا هو التعريف الذي تخرج به هذه المحظورات لان مسألة الكرامات التبس امرها على كثير من الناس قديما وحديثا. فالناس فيها على ثلاثة اقسام القسم الاول

106
00:37:49.800 --> 00:38:19.250
الذين نفوا الكرامات وهم المعتزلة ومن شابهه وقلدهم ينكرون الكرامات ويقولون ليس هناك كرامات للاولياء ابدا لاننا لو قلنا بها لاشتبهت بالمعجزات اشتبهت بالمعجزات التي تجري على ايدي الانبياء ولا يكون هناك اذا فرق بين النبي

107
00:38:19.950 --> 00:38:44.050
وبين الولي هذه شبهته والجواب عنها من وجهين الوجه الاول ان علامات النبوة ليست مقصورة على المعجزات علامات النبوة كثيرة ليست مقصورة على المعجزات فقط فالانبياء لهم صفات ولهم علامات كثيرة

108
00:38:44.700 --> 00:39:04.350
ليست مقصورة على المعجزات ثانيا نقول الذي الكرامة التي تجري على يد الولي لا يدعي انه نبي لو ادعى انه نبي لكفر لو ادعى انه نبي لكان كافرا ولم يكن وليا

109
00:39:04.950 --> 00:39:23.800
الولي لا يدعي انه نبي حتى تقولون يشتبه النبي بالوي. نقول لا الولي لا يمكن ان ان ان يدعي النبوة لانه لو ادعها خرج من الولاية الى الكفر ولم يكن وليا

110
00:39:24.350 --> 00:39:46.950
هذا الجواب عن شبهة هؤلاء. اولا ان علامات النبوة ودلائل النبوة ليست مقصورة على المعجزات بل هناك ادلة كثيرة منها السيرة سيرة النبي سيرة النبي لابد ان تكون مطابقة لسير الانبياء السابقين

111
00:39:47.650 --> 00:40:06.850
على سنة الانبياء السابقين لا لا يغفل هذا والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. دعوة

112
00:40:06.850 --> 00:40:27.350
الانبياء واحدة متشابهة من اولهم الى اخرهم لا تختلف فلو ان واحدا دعا الى غير ما تدعو اليه الانبياء لم يكن نبيا كان كافرا السيرة والدعوة والصفات وايضا تأييد الله لهم

113
00:40:28.200 --> 00:40:48.000
تأييد الله لهم في الدنيا والاخرة انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فكون الله يؤيدهم وينصرهم ويجعل العاقبة لهم هذا دليل نبوتهم. اولم يكفي بربك انه على كل شيء شيء

114
00:40:48.100 --> 00:41:06.750
ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب لو كان كاذبا لعاجله الله بالعقوبة ولاظهر كذبه كما حصل للمتنبئين كما حصل لمسيلمة كما حصل للاسود العنسي

115
00:41:06.850 --> 00:41:28.250
كما حصل لغيرهم من المتنبيين لا بد ان يفضحهم الله ويقطع دابرهم اما الانبياء فان دعوتهم تبقى ويؤيدهم الله وينصرهم وكيف يتركهم وهم يكذبون عليه ابدا لا يمكن هذا لا يمكن ان يتركه ان يترك الله جل وعلا

116
00:41:28.400 --> 00:41:48.950
من يدعي انه ارسله وهو ليس كذلك فقول الله يؤيدهم وينصرهم ويثبتهم ويجعل العاقبة لهم ولاتباعهم هذا من اعظم علامات النبوة فهو غير المعجزة فليست دلائل النبوة مقصورة على المعجزة

117
00:41:49.950 --> 00:42:12.350
ومن ارادت المزيد من ذلك فليرجع الى كتاب دلائل النبوة للبيهقي تثبيت دلائل النبوة كذلك لعبد الجبار وان كان معتزليا لكن الكتاب في حد ذاته جيد وكذلك اقرب شيء كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية

118
00:42:12.600 --> 00:42:31.350
اسمه النبوة كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية هذا فريق وهذا الرد عليه. الفريق الثاني الذين يغلون في اثبات كرامات الاولياء ويدخلون فيها ما ليس منها مثل غلاة الصوفية والقبوريين

119
00:42:31.850 --> 00:42:53.100
وغيرهم من اهل الانحراف الذين يدعون ان كل ما جرى من خارق على يد احد فانه ولي ولو كان من افجر الناس ولو كان لا يصلي ولا يصوم ولو كان يرتكب الكبائر من الزنا والموبقات يقولون هذا ولي ما دام جرى على يده خالق فهو ولي

120
00:42:53.800 --> 00:43:10.650
ولذلك جعلوا من الاولياء اناسا من افجر الخلق لانهم يجري على ايديهم خوارج لانهم لم يفرقوا بين الكرامات وبين الخوارق الشيطانية فكل من جرى على يده خارق للعادة قالوا هذا ولي

121
00:43:10.700 --> 00:43:30.300
دون نظر الى حاله هل هو صالح او فاسد هذا من باب هذا من باب الغلو في اثبات الكرامات حتى ادخلوا فيها ما هو من خوارق الشياطين واعتبروا كل من يجري على يده خارق للعادة فهو ولي

122
00:43:30.850 --> 00:43:46.800
ولو كان لا يصلي ولا يصوم ولو كان يعمل الموبقات واذا طالعتم في كتاب طبقات الاولياء للشعراني تجدون العجب العجاب من هذا الشيء كل شي عنده كرامة وكل واحد ولي

123
00:43:46.900 --> 00:44:02.500
مهما كان حاله ولو كان من افسد الناس ومن افجل الناس هذا خلط بين الحق والباطل بين الهدى والضلال كما قلنا نحن ننظر في حال من يجري على يده خارق من خوارق العادات

124
00:44:02.700 --> 00:44:20.650
فان كان مستقيما على دين الله فانه ولي وان كان خارجا عن دين الله فانه ولي للشيطان وليس وليا للرحمن ولذلك كما ذكرت لكم شيخ الاسلام ابن تيمية الف كتابا سماه الفرقان

125
00:44:20.800 --> 00:44:43.250
بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ضروري ان تطلعوا عليه في هذا الباب هذا صنف على طرفي نقيض. الطرف الاول غلا في في النفي نفي كرامات الاولياء و الفريق الثاني غلا في اثبات الكرامات حتى ادعاها لمن هو ليس اهلا

126
00:44:43.300 --> 00:45:08.400
لها وانما هو من اولياء الشيطان وجعلوا من الاولياء اناسا من افجر الناس والعياذ بالله يسكرون ويلوطون ويزنون ولا يصلون ولا يحجون ولا يعملون اي عمل انما يأتون الناس بهذه الخوارق ويقولون هؤلاء اولياء ويعبدونهم من دون الله ايضا

127
00:45:09.150 --> 00:45:29.800
يعبدونهم من دون الله الرفاعي يعبد الان والبدوي يعبد الان ولم يذكر عنهم الا الفجور ابن عربي يعبد وهو من اكبر الخلق القائل بوحدة الوجود الى غير ذلك هذا من الخلط

128
00:45:30.050 --> 00:45:46.750
بين الحق والباطل ومن اللبس بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان السبب انه جرى على يد خالق عادة هذا ما يكفي لازم ننظر في حالة وسيرته ومجراه فنفرق بين اولياء الرحمن

129
00:45:47.100 --> 00:46:07.250
واولياء الشيطان الصنف الثالث وهم اهل السنة والجماعة توسطوا توسطوا في هذا الامر فلم ينف الكرامات كما نفاها المعتزلة لانها دل عليه الكتاب والسنة والواقع لكنهم لم يغلوا في اثباتها لكل احد

130
00:46:07.550 --> 00:46:30.800
كما فعل المخرفون وانما يثبتونها لاولياء الله المتقين من هم الاولياء الاوليا بينهم الله في باية من كتاب الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ بينهم بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون

131
00:46:31.000 --> 00:46:49.450
هؤلاء هم اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله اما الكفرة واما الفجرة فهؤلاء ليسوا من اولياء الله لانهم غير متقين فغير متقين ولا مؤمنين فكيف يخلط

132
00:46:49.750 --> 00:47:09.350
بين هذا وهذا ويلبس هذا هذا فاهل السنة والجماعة توسطوا فلم ينفوا الكرامات كما نفاها المعتزلة ولم يغلو في اثباتها لكل احد كما غلا في ذلك المخرفون والدجالون وانما فرقوا

133
00:47:09.600 --> 00:47:30.350
بين الكرامات وبين خوارق الشيطان وبين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فهذه مسألة مهمة جدا التبس بها الحق بالباطل خصوصا في هذا الزمان الذي كثر فيه اهل التخريف واهل البدع واهل الضلالات

134
00:47:31.350 --> 00:47:50.200
واعظم شبهة عندهم هي هذه الشبهة شبهة الكرامات يقولون هؤلاء جرى على ايديهم كرامات فهم اولياء. واذا كانوا اولياء فانهم يقربون الى الله سبحانه وتعالى ويشفعون عند الله قال سبحان الله حتى ولو ثبت انهم اولياء

135
00:47:50.350 --> 00:48:07.650
فانهم لا ليس لهم حق في العبادة ليس لهم حق في العبادة. العبادة لله سبحانه وتعالى فنحن لا نعتقد فيهم الربوبية والالوهية وانهم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل

136
00:48:08.200 --> 00:48:28.050
وانما نحب اولياء الله ونقتدي بهم لكن لا نغلو فيه ولا نعتقد انهم ينفعون ويضرون كما يظنه القبوريون الذين يتعلقون على الاموات بحجة انهم ينفعون او يضرون هذا هو حاصل البحث في هذه المسألة العظيمة

137
00:48:28.600 --> 00:48:52.750
واحلناكم فيها على الكتب طالعوها وان شاء الله تجدون فيها توضيحا وشرحا وبيانا لهذا الكلام والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم. عن السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من حوارق

138
00:48:52.750 --> 00:49:11.900
حاجات في انواع العلوم والمكاشفات بانواع العلوم والمكاشفات مثل ما حصل لعمر حيث علم باحالة الجيش الذي في المشرق فهو في المدينة هذا علم اطلعه الله عليه فهو من كرامات الاولياء ومن اجل مصلحة

139
00:49:12.150 --> 00:49:30.800
المسلمين وانواع القدرة والتأثيرات. انواع القدرة والتأثيرات مثل ما حصل على يد النبي صلى الله عليه وسلم من تكثير الطعام وتكثير الماء القليل حتى يكفي الفئام من الناس هذا من التأثير من التأجيل

140
00:49:31.700 --> 00:49:57.800
والمكاشفات مثل الفراسة الايمانية الفراسة الصادقة التي يجريها الله على يدي عباده المؤمنين ان يتفرسوا في الاشياء ويقع كما تفرسوا هذا من المكاشفات نعم. والمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. في سورة الكهف كما عرفتم من قصة

141
00:49:58.300 --> 00:50:19.200
اصحاب الكهف ومن قصة في الخبر مع موسى في المسائل الثلاث اللي هي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ومثل ما ذكر الله عن اصحاب الكهف الفتية الذين امنوا بربهم وخالفوا اهل بلدهم

142
00:50:20.300 --> 00:50:39.850
خالفوا المشركين التفرد دينهم واووا الى الغار فانامهم الله عز وجل سنين عددا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. والله اعلم بما لبثوا. له غيب السماوات والارض

143
00:50:40.150 --> 00:50:59.100
واما قوله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا فهذا اختلف المفسرون هل هو الذي لبثوا وان الله ذكره وبينه او ان هذا من مقالاتهم هم قالوا كم لبثتم

144
00:50:59.450 --> 00:51:16.500
اختلفوا حديقة اليوم او بعض يوم واحد يقول ثلاث مئة وتسع سنين واحد يقول ربكم اعلم بما لبثتم فوض الامر الى الله سبحانه وتعالى. فالحاصل ان هذا من كرامات الاولياء. هذا النوم الطويل

145
00:51:16.850 --> 00:51:32.450
مع حفظ اجسامهم وارواحهم وبقائهم بدون طعام ولا شراب مئات السنين هذا من كرامات الاولياء. نعم. وعن صبر هذه الامة من الصحابة والتابعين. صدر هذه الامة كما جرى من عمر وكما جرى

146
00:51:32.750 --> 00:51:49.150
من اسيل بن الحضير والعلاء بن الحظرمي غير ذلك من الصحابة والتابعين وسائر فرق الامة وهي الموجودة فيها الى يوم القيامة. كرامات مستمرة ما دام يوجد اولياء لله عز وجل

147
00:51:49.600 --> 00:52:06.550
فان الله يجري على ايدي من شاء منهم شيئا من الكرامات الى ان تقوم الساعة ليس معناها انها انتهت وانقضت مع الاولين بل تستمر مع اولياء الله اذا شاء الله سبحانه وتعالى لحكمة

148
00:52:06.750 --> 00:52:29.350
ومصلحة للعباد انه يجريها على ايدي اولياءه من اعظم الكرامات لاولياء الله ما ترون الان من مؤلفات العلماء المؤلفات الظخمة الكبيرة التي نفع الله تعالى بها هذه من كرامات الاولياء لان لولا ان الله اجرى على ايديهم هذه القدرة

149
00:52:29.450 --> 00:52:50.250
وهذه الامكانية ما استطاعوا ان يؤلفوا هذه المؤلفات الرحمة منها ما يبلغ آآ عشرات المجلدات في وقت ليس فيه امكانيات لا مطابع ولا حتى الحبر ولا الاقلام متيسرة ولا حتى النور الذي

150
00:52:50.350 --> 00:53:15.900
يكتبون عليه في الليل لكن مع هذا استطاعوا ان يورثوا هذه العلوم الظخمة وهذه المؤلفات الكبيرة هذه من كرامات الاولياء التي يجريها الله على يد اوليائه سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. من قصة الخضر وموسى تقول الصوفية بان الخضر يعلم علم الحقيقة. واما موسى

151
00:53:15.900 --> 00:53:32.450
عليه السلام في علم الشريعة وتقسيم اخر يقال ان القضية يعلم علم الباطل وموسى عليه السلام علم الظاهر. ومن هنا افاض الاولياء بحرا وقف الانبياء بساحله. فارجو من فضيلتكم الرد على هذا القول

152
00:53:32.850 --> 00:53:49.200
نعم هذا من تظليل المخربين يقولون ان الولي افظل من النبي يقولون الولي افضل من النبذ لان الخمر صار اعلم من موسى وادرك باشياء لم يدركها موسى حتى قال شاعرهم

153
00:53:49.400 --> 00:54:10.250
مقام النبوة في منزل رويق الرسول ودون الولي خويت الرسول فودونا الولي فالنبي والرسول دون الولي كما يعتقدون قبحهم الله الانبياء والرسل هم افضل الخلق ولا احد يساويهم ابدا من الخلق لا في العلم

154
00:54:10.700 --> 00:54:25.900
ولا في الدين ولا في العبادة ولا بالجهاد ولا باي شيء. الانبياء والرسل لا يصل الى منزلتهم احد من الخلق ومن اعتقد ان ان احدا افضل من الانبياء فهو كافر كافر بالله عز وجل

155
00:54:26.000 --> 00:54:42.350
نعم هذا اولا وثانيا ان الخضر قيل انه نبي لان هذه الاشياء تدل على نبوته لا قالوا لا يطلع عليها الا نبي. فالخظر نبي من انبياء الله وليس هو وليا فقط

156
00:54:42.450 --> 00:55:00.700
وثالثا اذا كان الخظر ليس نبيا وانما هو رجل صالح ولي من اولياء الله فليس هو افضل من موسى عليه السلام موسى الذي انزل الله عليه التوراة وكتبها كتب التوراة له بيده

157
00:55:00.800 --> 00:55:18.600
وكلمه بدون واسطة وسمي كليم الله لا يمكن ان الخضر يكون افضل منه ابدا حتى ولو كان الخضر نبيا فلا يكون افضل من موسى عليه السلام. فكيف وهو ليس نبيا وانما هو ولي

158
00:55:18.950 --> 00:55:37.500
واما هذه المسائل التي التي علمها الخضر ولم يعلمها موسى هذه لا تدل على فضل الخضر على موسى الخضر عنده علم وموسى عنده علم. ولهذا لما في صحيح البخاري ان

159
00:55:38.250 --> 00:55:55.850
انه لما كان موسى عند الخضر وجاء عصفور وقع على السفينة ونقر من البحر من ماء البحر قال يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور

160
00:55:56.100 --> 00:56:13.500
من هذا البحر فموسى عنده علم والخظر عنده علم ولكن موسى افضل من الخلق ومن جميع الاولياء والصالحين لانه كليم الله سبحانه وتعالى وكما تعلمون ان موسى ليست رسالته عامة

161
00:56:14.250 --> 00:56:29.700
حتى يقال لماذا الخضر لم يتبع موسى رسالة موسى ليست عامة للعالم وانما هي خاصة بقومه ببني اسرائيل لبني اسرائيل الرسالة العامة انما هي لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

162
00:56:30.150 --> 00:56:49.950
من خصائص نبينا على جميع الانبياء ان الله ارسله برسالة عامة للجن والانس هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول الصوفية في هذه الاية التي ذكر فيها قصة اتيان حرف بلقيس بانها ستقال انا

163
00:56:49.950 --> 00:57:06.100
نأتيك به قبل ان يرتد اليك. اي ان الكرامة من كل ولي. متى شاء فعلها متى شاء فعلها فعلها. فما هو من فضيلته هذا كلام باطل عاصف ابن بركية دعا الله سبحانه وتعالى

164
00:57:07.100 --> 00:57:30.400
دعا الله الله جل وعلا استجاب له واحظر لقدرته سبحانه احضر العرش استجابة لدعاء هذا العبد وليس هو باختيار  ولا من ولا من فعله لان الكرامات كما عرفتم لا صنع للبشر فيهم

165
00:57:30.750 --> 00:57:46.500
وانما هي من صنع الله سبحانه وتعالى الذي يجريه على يد البشر ولهذا قال المؤلف يجريها الله على يد ولي من اولياءه يجريها الله فهي من صنع الله جل وعلا ليست من صنع البشر

166
00:57:46.700 --> 00:58:07.050
فقوله ان عاصف يفعلها باختياره هذا باطل لا يقدر على فعلها وانما هي فعل الله لما دعاه استجاب الله له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله تعالى عن صاحب سليمان عليه السلام قال الذي عنده علم من الكتاب الا يكون ما عمله هذا الرجل

167
00:58:07.050 --> 00:58:21.850
من باب العلم المكتسب مثل العلوم الحادثة. عندما وصفه الله قال الذي عنده علم الذي عنده علم من الكتاب دعا الله الذي احضر الكرسي العرش هو الله جل وعلا بقدرته

168
00:58:22.000 --> 00:58:42.000
وارادته وانما اجراه على يد هذا العبد الصالح لانه دعاه فاستجاب الله له وليس هذا من مقدور البشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما موقفنا تجاه الكرامة؟ هل هو التصديق فقط؟ ام ثمة شيء اخر

169
00:58:42.000 --> 00:59:06.450
الايمان بها كما قال الشيخ من وصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء نصدق بكرامات الاولياء فقط لا نصدق بخوارق السحرة كرامات الاولياء فقط وليس معنى ذلك اننا نتعلق بهم وندعوهم ونستشفع بهم بل معنى ذلك اننا نحبهم واننا نقتدي بهم

170
00:59:06.650 --> 00:59:27.650
في عبادة الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعلم الولي انه ولي؟ وهل يمكن للكرامة ان تجري على رجل هادي قد يعلم وقد لا يعلم والله اعلم. وحتى الولي لو علم بالكرامة فانها لا تزيده الا تواضعا لله. وشكرا لله عز وجل. وخوفا من الله

171
00:59:28.500 --> 00:59:47.750
عز وجل نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله اذا قام الجني المسلم بارساء خدمة للمسلم الصالح. فهل يعتبر منه ذلك كرامة؟ لا افتح هذا الباب يقال الجني مسلم يخدم المسلم الانسي. لانه لو فتح هذا الباب

172
00:59:48.250 --> 01:00:05.600
حصل شر كثير من استخدام الجن ومن يثبت ان هذا الجني مسلم؟ قد يدعي الاسلام هو ليس بمسلم من اجل الخداع والتظليل الواجب ترك هذا الباب والابتعاد عنه وان يستعين المسلم بالله عز وجل

173
01:00:05.900 --> 01:00:25.650
ولا مانع انه يستعين باخوانه الانس ان يعينوه على اعماله التي يقدرون عليها تعاون بين المسلمين مشروع تعاونوا على البر والتقوى تطلب الاعانة بالمال تطلب الاعانة بالعمل من اخوانك تطلب الاعانة بالجاه والشفاعة عند

174
01:00:25.850 --> 01:00:41.950
اصحاب ولاة الامور هذا امر طيب من التعاون على البر والتقوى الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه اما الاستعانة بالجن فهم جنس غير جنس الانس فلا يجوز الاستعانة به

175
01:00:42.700 --> 01:01:01.550
لان هذا يفتح باب شر عظيم كل يدعي انه يستعين بالمسلمين والجن يدعون انهم مسلمون من من اجل الخداع والتظليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الابن العربي الذي يكون بوحدة الوجود ابن عربي ما هو بابن العربي ابن العربي

176
01:01:01.950 --> 01:01:21.750
باللام هذا مالكي عالم من اجل علماء المسلمين رحمه الله اما بن عربي هذا الطائي للعربي الطائي هذا هو الظال الملحد. فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر فضيلتكم ان ان الجن ان السحرة

177
01:01:21.750 --> 01:01:44.000
يتقربون للجن. فما معنى تقربهم للجن؟ يعبدونهم يسجدون لهم ويذبحون لهم وينذرون لهم هذا معناه نعم يعني يصرفون العبادة للجن يذبحون لهم وينذرون لهم ويعملون ما يأمرونه ما يأمرونهم به

178
01:01:44.050 --> 01:02:02.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الدهاء الى الاشخاص البهلوانيين في السر واماكن التنفيذ؟ لا لا يجوز هذا لا يجوز حضور هذه هذه الاشياء الباطلة لانها من السحر لانها من السحر ومن التبجيل

179
01:02:03.150 --> 01:02:26.850
والكذب والاحتيال وتجر الى شرور كثيرة وتلهي عن ذكر الله وعن طاعة الله فلا يجوز اقرارها ولا يجوز حضورها ويجب انكاره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض الناس يدعون انهم يفردون الثعابين من البيوت. وفعلا يدخل البيت ويخرج منه ثوبان. فهل

180
01:02:26.850 --> 01:02:43.550
هذا من السحر ام فوارق شيطانية؟ خوارق شيطانية. هذا من خوارق الشياطين الثعابين اذا وجدتها فاقتلها هذا هو المشروع خمس فواسق يتكلم في الحل والحرام ذكر منها الحية الحية ضارة تدفع بالقتل

181
01:02:43.850 --> 01:03:00.600
فاذا وجدتها اقتله انت تجيب واحد يشعوذ عليك نعم وكيف نواجه هؤلاء الناس في ابطال هذه الاعمال التي يأكلون بها اموال الناس بالباطل؟ واجهوهم بالكتاب والسنة انه كلام السلف الصالح

182
01:03:00.750 --> 01:03:24.500
وحتى تبطلوا حججهم وتبطل ترهاتهم اذا تعلمتم العلم النافع فقاوموهم بذلك بالحجج والادلة والبراهين نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله في قصة عمر مع سارية رضي الله عنهم في بعض الروايات ان عمر قال لما سئل عن قوله

183
01:03:24.500 --> 01:03:41.700
يا سارية الجبل اجاب بقوله هو قول اجراه الله على لساني. فلا يدل ذلك على ان عمر لم يكشف له عن جيش ورآه العين وانما ادراه الله على لسانه هو اجراه الله على لسانه لما رأى

184
01:03:41.750 --> 01:03:56.950
كله من الله سبحانه وتعالى كونه رأى الجيش او او وقع في نفسه حالة الجيش ثم تكلم بهذا الكلام على كل حال هذا اطلعه الله عليه اما بالرؤية وبالرؤية البصرية وبالرؤية القلبية

185
01:03:57.150 --> 01:04:15.250
او بالرؤية القلبية اطلعه الله عليه وعلمه فقال هذه المقالة نعم اليس الله جل وعلا اطلع نبيه على بيت المقدس وهو في مكة صار ينظر اليه ويصفه الله قادر على كل شيء

186
01:04:15.950 --> 01:04:34.750
هذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. واذا جرى على يد عمر مثله فهو من كرامات الاولياء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نرد على المكارمة الذين يقولون نحن مقتنعون بما نحن عليه كما انتم مقتنعون على ما انتم عليه

187
01:04:34.750 --> 01:04:52.400
الاقتناع ليس حجة الاقتناع ليس حجة الحجة في الكتاب والسنة اما انه يقول انا مقتنع اقتناع ليسحو الجهاد فرعون وغيره يدعون انهم مقتنعون بما هم عليه وكل الكفرة يدعون انهم مقتنعون بما هم عليه

188
01:04:52.450 --> 01:05:08.700
لكن اذا كان ما هم عليه على غير دليل من الكتاب والسنة فهو باطل. وان كانوا مقتنعين به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف ارد على صوفيا ثم ما هي اهم اصول مذهب الصوفية؟ ترد عليه لاطالعت كتب اهل

189
01:05:08.700 --> 01:05:31.550
السنة في ابطال المذهب الصوفية لا بد تطالع كتب اهل السنة في ابطال مذهب الصوفية وهي كثيرة ولله الحمد طالعها وتفهمها وبعدين ترد عليه. نعم. فضيلة الشيخ حفظكم الله جماعة مسافرين يسمعون جماعة مسافرون يسمعون الاذان. فهل يباح لهم ان يتركوا

190
01:05:31.550 --> 01:05:49.950
الجماعة في المسجد ويصلوا لوحدهم اذا كانوا يسمعون الاذان قريبين من المسجد فانه يجب عليهم ان يذهبوا الى المسجد ويصلوا مع المسلمين ولا ينعزل عن المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم

191
01:05:50.300 --> 01:06:07.300
للرجل الاعمى اتسمعني؟ قال نعم. قال اجب وفي حديث اخر من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر واما ان يحرك بيوت المنافقين لما كانوا لا يحظرون الى المسجد. مع انهم يحتمل انهم يصلون في بيوتهم

192
01:06:08.100 --> 01:06:24.700
لكن صلاتهم في بيوتهم لا تجزيهم وهم يقدرون على الحضور الى المسجد. نعم. وهذا المسافر يتبع المقيم في اقام الصلاة. نعم المسافر اذا صلى خلف من يتم الصلاة فانه يجب عليه الاتمام

193
01:06:25.000 --> 01:06:40.750
قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به يعني يقتدى به. فالمأموم يتبع الامام. يتم. اذا كان هو المسافر والامام يتم الصلاة يتم  اما العكس اذا كان الامام مسافرا والمأموم مقيما

194
01:06:41.250 --> 01:06:58.500
فله ان يصلي خلف المسافر لكن اذا سلم اذا قصر الامام وسلم يقوم المقيم ويتم الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم لاهل مكة يوم الفتح يا اهل مكة ان قوم سهروا فاتموا لانفسكم

195
01:06:59.000 --> 01:07:19.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ام بالناس وسهى في الركعة الثالثة يحسبها الرابعة تنبهه المأمومون فقام الى الرابعة ثم سجد للسهو اربع سجدات فما حكم صلاة من اتبعه في السجدات الاربع؟ من يعذر بالجهل السهو له سجدتان فقط

196
01:07:20.650 --> 01:07:39.250
وهو زاد عليها جاهلا فصلاته صحيحة. اما لو كان متعمدا ان كان داخل الصلاة بطلت صلاته كان متعمدا اما اذا كان سجود السهو خارج الصلاة فانه لا يفتنه. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا