بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. الدرس الثالث والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد قال الامام الطحاوي رحمه الله والحوظ الذي اكرمه الله تعالى به غياثا لامته حق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين مما خص الله به هذا النبي الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا اعطاه الحوض والكوثر والكوثر نهر يصب في الحوض ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل
تلده امة محمد صلى الله عليه وسلم وهو قائم عليه عليه الصلاة والسلام بيوم القيامة فهذا مما من الله به وعلى هذا النبي الكريم وعلى امته هذا الحوض وهذا الكوثر
انا اعطيناك الكوثر نعم وقال الشارح رحمه الله الاحاديث الواردة في ذكر الحوظ تبلغ حد التواتر نعم والتواتر لان الاحاد والتواتر والتواتر يفيد اليقين واما الاحاد فانه يفيد العلم لكنه لا يصل الى حد
اليقين الاحاديث صح سنده ورواته فانه يثبت به الحكم اه يعتبر واما اذا تواتر المتواتر فوق الاحاد نعم الاحاديث الواردة في ذكر الحوظ تبلغ حد التواتر رواها من الصحابة بضع وثلاثون صحابيا رضي الله عنهم
نعم ولقد استقصى طرقها شيخنا الشيخ عماد الدين ابن كثير تغمده الله برحمته هذا مما استدل به على ان شارح الطحاوية من تلاميذ ابن كثير والا هو لم يسمي نفسه
وكان لا يعرف لكن مثل هذه العبارة شيء يقول شيخنا عماد الدين ابن كثير هذا يدل على انه من تلاميذه الامام ابن كثير نعم ولقد استقصى طرقها شيخنا الشيخ عماد الدين ابن كثير تغمده الله برحمته في اخر تاريخه الكبير
المسمى بالبداية والنهاية نعم فمنها ما رواه البداية والنهاية هذا تاريخ تاريخ ابن كثير نعم هذا منها ما رواه البخاري رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قدر حوض كما بين ايلة الى صنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء ان يتوا عدد نجوم السماء
ماءه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل هذا الحوض الذي يصب به نهر الكوثر نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا قدر حوضي كما بين ايلة الى صنعاء من اليمن
والى بلد والى بلد معروف وبينها وبين اليمن مسافة فدل على سعة هذا الحوض. نعم. وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وعنه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الا يردن علي ناس من اصحاب الحوض حتى اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك. ورواه مسلم وهذا في الذين ارتدوا عن الاسلام والعياذ بالله
الذين ارتدوا عن الاسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ما يمكنون من ورود الحوض يوم القيامة رغم ان الرسول يقول اصحابي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك
فيقول سحقا لمن بدل وغير نعم وروى الامام احمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اغفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءه فرفع رأسه مبتسما روى الامام احمد عن انس ابن مالك
رضي الله عنه قال اغفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة يعني نام نام عليه الصلاة والسلام نعم فرفع رأسه مبتسما اما قال لهم واما قالوا له لما ضحكت
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انزلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نزلت علي انفا سورة. نعم
فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها ثم قال هل تدرون هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة
عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة. انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي. فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهذا في الذين ارتدوا عن الاسلام والعياذ بالله. نعم
ورواه مسلم ولفظه هو نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة والباقي مثله ومعنى ذلك انه يشخب فيه ميزابان من ذلك الكوثر الى الحوض
والحوظ بالعرصات قبل الصراط ديانات يعني العرصات يعني ساحات القيامة الساهرة حينما يحشرون فيها ساهرا من ارض الشام نعم والحوظ في العرصات قبل الصراط لانه يختلج عنه ويمنع منه اقوام قد ارتدوا على اعقابهم
ومثل هؤلاء لا يجاوزون الصراط نعم بل الى النار والعياذ بالله نعم. وروى وروى البخاري ومسلم عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض
سابقكم الفرض معناه السابق فهو سابق الى الحوض عليه الصلاة والسلام. نعم والفرط الذي يسبق الى الماء. نعم. وروى البخاري عن ابن سعد الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض
من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت من سهل
فقلت نعم فقال اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم من امتي فيقال انهم لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي سحقا اي بعدا
نعم مكان سحيق يعني بعيد نعم. والذي يتلخص من الاحاديث الواردة في صفة الحوظ انه حوض عظيم ومورد كريم يمد من شراب الجنة من نهر الكوثر الذي هو اشد بياضا من اللبن
وابرد من الثلج واحلى من العسل واطيب ريحا من المسك وهو في غاية الاتساع عرظه وطوله سواء كل زاوية من زواياه مسيرة شهر وفي بعض الاحاديث انه كلما شرب منه وهو في زيادة واتساع
وانه ينبت في حال من المسك والرضراظ من اللؤلؤ قضبان الذهب ويثمر الوان الجوهر فسبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء. سبحانه وقد ورد في احاديث وقد ورد في احاديث ان لكل نبي حوظا
وان حوض نبينا صلى الله عليه وسلم اعظمها واجلها واكثرها واردا جعلنا الله منهم بفضله وكرمه. امين قال العلامة ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في التذكرة واختلف في الميزان والحوظ
ايهما يا كرام في احوال الاخرة؟ نعم قال العلامة ابو عبد الله القرطبي رحمه الله في التذكرة واختلف في الميزان والحوظ ايهما يكون قبل الاخر تقين الميزان قبل وقيل الحوض
قال ابو الحسن القابسي والصحيح ان الحوض قبل. قال القرطبي والمعنى يقتضيه فان الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم فيقدم قبل الميزان والصراط قال ابو حامد الغزالي رحمه الله في كتاب كشف علم الاخرة
حكى بعض السلف من اهل التصنيف ان الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قائله قال القرطبي هو كما قال ثم قال القرطبي ولا يخطر ببالك انه في هذه الارض
بل في الارض المبدلة ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يظلم على ظهرها احد قط. يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا الواحد القهار تبدل الارض نعم ولا يخطر ببالك انه في هذه الارض بل في الارض المبدلة ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يظلم على ظهرها احد
تظهر لتزول تظهر لنزول الجبار جل جلاله لفصل القضاء. انتهى اي نعم في في يوم القيامة ينزل الله جل وعلا لفصل القضاء بين عباده ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه مثل الاستواء استواء يليق بجلاله
فلا تمثل افعاله وصفاته بافعال وصفات خلقه نعم فقاتل الله المنكرين لوجود الحوض واخلق بهم ان يحال بينهم وبين وروده يوم العطش الاكبر. والواجب الايمان بما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو كان ولو كانت العقول لا تدركه بل واجب التسليم ما دام صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تتردد بقبوله ولا تتشكك فيه لانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم
فقاتل الله المنكرين لوجود الحوض واخلق بهم ان يحال بينهم وبين وروده يوم العطش الاكبر نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار
هي الوساطة هي الوساطة في قظاء الحاجة عند من هي عنده عند من هي؟ عنده يتوسط من يتوسط من يشفع بقضائها لاهلها والشفاعة حق الشفاعة حق لا ينكرها الا اهل الضلال
نعم وقال الشارح رحمه الشفاعة عند الله لا تقبل الا بشرطين شفاعة عند الله لا تقبل الا بشرطين ان يكون المشفوع فيه من يرظى الله قوله وعمله نعم قال الشارح رحمه الله
الشفاعة انواع اي نعم منها ما هو متفق عليه بين الامة ومنها ما خالف فيه المعتزلة ونحوهم من اهل البدع النوع الاول الشفاعة الاولى وهي العظمى الخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم من بين سائر اخوانه من الانبياء
صلوات الله عليهم اجمعين. وهي الشفاعة العظمى والمقام المحمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فهي الشفاعة العظمى يشفع صلى الله عليه وسلم عند ربه في ان يفصل القضاء بين عباده
لانهم يحشرون ويتظايقون ويأخذ منهم العرق وتدنو منهم الشمس فيشتد عليهم الامر فيقولون انظروا من يشفع لنا عند ربنا حتى يريحنا من هذا الموقف فيأتون الانبياء واحدا واحدا وكلهم يعتذرون
وكلهم يذكر انه له عذر يمنعه من الشفاعة فيأتون الى نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها فيخر ساجدا بين يدي ربه عز وجل ويستمر ساجدا يدعو ربه
حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فحينئذ يشفع للخلائق في ان يقضي الله بينهم ويريحهم من كرب الموقف وهذه هي الشفاعة العظمى والمقام المحمود المذكور في قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما
محمودا هذا هو المقام المحمود يحمده عليه الاولون والاخرون نعم في الصحيحين وغيرهم في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين احاديث الشفاعة. منها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فدفع اليه منها الذراع. وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مما ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد
يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم
الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك
فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا ما قد بلغنا فيقول فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا ويقولون يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض فسماك الله عبدا شكورا
فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه. الا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
وانه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم ويأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض الا ترى ما نحن فيه
الا ترى ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى موسى فيأتون موسى
فيقولون يا موسى انت رسول الله اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس. اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
واني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه قال هكذا هو
وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
ولم يذكر ذنبا اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا فاقوم فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على احد قبلي
فيقال يا محمد ارفع رأسك. سل تعطى تشفى تشفع فاقول يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي فيقال ادخل من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة
وهم شركاء الناس فيما سواه من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى اخرجاه في الصحيحين بمعناه واللفظ للامام احمد
والعجب كل العجب من ايراد الائمة لهذا الحديث من اكثر طرقه لا يذكرون امر الشفاعة الاولى في ان يأتي الرب تعالى لفصل القضاء كما ورد هذا في حديث الصور فانه
المقصود في هذا المقام ومقتضى سياق اول الحديث فان الناس انما يستشفعون الى ادم فمن بعده من الانبياء في ان يفصل بين الناس ويستريح من مقامهم كما دلت عليه سياقاته من سائر طرقه
فاذا وصلوا الى المحز انما يذكرون الشفاعة في عصاة الامة. واخراجهم من النار وكأن مقصود السلف في الاقتصاد على هذا المقدار من الحديث هو الرد على الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة
الذين انكروا خروج احد من النار بعد دخولها فيذكرون هذا القدر من الحديث الذي فيه النص الصريح في الرد عليهم فيما ذهبوا اليه من البدعة المخالفة الاحاديث ثم يقولون من يدخل النار لا يخرج منها
وكذبوا في هذا فان الله يخرج من النار قوما انتحشوا امتحشوا وصاروا كالفحم فيلقون في نهر الحياة فتنبت اجسامهم وتعود اليهم قواهم هذا ثابت في الحديث نعم وقد جاء التصريح بذلك في حديث الصور ولولا خوف الاطالة لسقته بطوله لكن من مضمونه
انهم يأتون ادم ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا فيذهب فيسجد تحت العرش في مكان يقال له الفحص فيقول الله ما شأنك
وهو اعلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في خلقك تقضي بينهم فيقول سبحانه وتعالى شفعتك انا اتيكم فاقضي بينكم قال فارجع فاقف مع الناس
ثم ذكر انشقاق السماوات وتنزل الملائكة في الغمام ثم يجيء الرب سبحانه وتعالى لفصل القضاء. والكروبيون والملائكة المقربون. يسبحونه بانواع التسبيح يسبحونه بانواع التسبيح. قال فيضع الله كرسيه حيث شاء من ارضه
ثم يقول اني انصت لكم منذ خلقتكم الى يومكم هذا اسمع اقوالكم وارى اعمالكم فانصتوا لي فانما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
الى ان قال فاذا افضى اهل الجنة الى الجنة قالوا من يشفع لنا الى ربنا فندخل الجنة فيقولون من احق بذلك من ابيكم انه خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا
فيأتون ادم فيطلب فيطلب ذلك اليه. وذكر نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمدا الله عليه وسلم الى ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي الجنة
فاخذ بحلقة الباب ثم استفتح فيفتح لي فاحيي ويرحب بي. فاحي ويرحب بي فاذا دخلت الجنة فنظرت الى ربي عز وجل خررت له ساجدا فيأذن لي من حمده وتمجيده بشيء ما اذن به لاحد من خلقه
ثم يقول الله لي ارفع يا محمد واشفع تشفع وسل تعطه فاذا رفعت رأسي قال الله وهو اعلم ما شأنك فاقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في اهل الجنة يدخلون الجنة
فيقول الله عز وجل قد شفعتك واذنت لهم في دخول الجنة الحديث رواه الائمة ابن جرير في تفسيره والطبراني وابو يعلى الموصلي والبيهقي وغيرهم النوع الثاني والثالث من الشفاعة شفاعته صلى الله عليه وسلم
في اقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم فيشفع فيهم ليدخلوا الجنة وفي اقوام اخرين قد امر بهم الى النار الا يدخلوها النوع الرابع شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة فيها فوق ما كان يقتضيه ثواب اعمالهم
وقد وافقت المعتزلة على هذه الشفاعة خاصة وخالفوا فيما عداها من المقامات مع تواتر الاحاديث فيها النوع الخامس الشفاعة في اقوام ان يدخلوا الجنة بغير حساب ويحسن ان يستشهد لهذا النوع
بحديث عكاشة ابن محصن حين دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعله من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب. والحديث مخرج في الصحيحين النوع السادس الشفاعة في تخفيف العذاب عن من يستحقه
كشفاعته في عمه ابي طالب ان يخفف عنه عذابه ثم قال القرطبي في التذكرة بعد ذكر هذا النوع فان قيل فقد قال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين قيل له لا تنفعه في الخروج من النار كما تنفع عصاة الموحدين الذين يخرجون منها ويدخلون الجنة
النوع السابع وانما تنفعه في تخفيف العذاب عنه نعم النوع السابع شفاعته ان يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة كما تقدم وفي صحيح مسلم عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اول شفيع في الجنة
النوع الثامن شفاعته في اهل الكبائر من امته ممن دخل النار فيخرجون منها او فيخرجون منها وقد تواترت بهذا النوع الاحاديث وقد خفي علم ذلك على الخوارج والمعتزلة. فخالفوا في ذلك جهلا منهم بصحة الاحاديث. وعنادا
ممن علم ذلك واستمر على بدعته وهذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والمؤمنون ايضا وهذه الشفاعة تتكرر منه صلى الله عليه وسلم اربع مرات ومن احاديث هذا النوع حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل
من امتي رواه الامام احمد رحمه الله وروى البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة
فذهبنا الى انس بن مالك وذهب وذهبنا معنا بثابت البناني يسأله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافيناه يصلي الضحى فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء اول من حديث الشفاعة
فقال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك من اهل البصرة جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض
ويأتون ادم فيقولون اشفع لنا الى ربك. فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن ويأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى. فانه كليم الله. فيأتون موسى فيقول لست لها
ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته ويأتون عيسى فيقول لست لها ولكن ولكن عليكم بمحمد فيأتوني فاقول انا لها فاستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني ويلهمني محامد احمده بها
لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع. وسل تعطى فاقول يا رب امتي امتي. فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال مثقال
شعيرة من ايمان سانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطى فاقول يا رب امتي امتي. فيقال انطلق
فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان. فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا. فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفى تشفع
واقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل. قال فلما خرجنا من عند انس
قلت لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة وهو جميع فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جئناك من عند اخيك انس بن ما لك
فلم نرى مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فاتينا الى هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة. فما ادري انسي ام كره ان تتكلوا
فقلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حديثي كما حدثكم قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخروا له ساجدا
فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله. وهكذا
كذا رواه مسلم وروى الحافظ ابو يعلى عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وفي الصحيح من حديث ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا
قال فيقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. الحديث ثم ان الناس في الشفاعة على ثلاثة اقوال
فالمشركون والنصارى والمبتدعون من الغلاة في المشايخ وغيرهم يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة المعروفة في الدنيا والمعتزلة والخوارج انكروا شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وغيره في اهل الكبائر
واما اهل السنة والجماعة فيقرون بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر وشفاعة غيره لكن لا يشفع احد حتى يأذن الله له ويحد له حدا كما في الحديث الصحيح حديث الشفاعة
انهم يأتون ادم ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى فيقول لهم عيسى عليه السلام اذهبوا الى محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
فيأتوني فاذهب فاذا رأيت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة
ثم انطلق حدوا فيحدوا فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ينطلق فاسجد فيحد فيحد لي حدا ذكر هذا ثلاث مرات واما الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره في الدنيا الى الله تعالى في الدعاء ففيه تفصيل
فان الداعي تارة يقول بحق نبيك او بحق فلان يقسم على الله باحد من مخلوقاته فهذا محذور من وجهين احدهما انه اقسم بغير الله والثاني اعتقاده ان لاحد على الله حقا
ولا يجوز الحلف بغير الله وليس لاحد على الله حق الا ما احقه على نفسه كقوله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وكذلك ما ثبت في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه. يا معاذ
اتدري ما حق الله على عباده؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اتدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم. قال حقهم عليه الا يعذبهم
فهذا حق وجب بكلماته التامة ووعده الصادق لا ان العبد يستحق على الله شيئا كما يكون للمخلوق على المخلوق فان الله سبحانه وتعالى هو المنعم على العباد بكل خير وحقهم الواجب بوعده هو الا يعذبهم
وترك تعذيبهم معنى لا يصلح ان يقسم به. ولا ان يسأل بسببه ويتوسل به لان السبب هو ما نصبه الله سببا وكذلك الحديث فالذي في المسند من حديث ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الماشي الى الصلاة اسألك بحق ممشى
ايا هذا وبحق السائلين عليك فهذا حق السائلين هو الذي اوجبه على نفسه فهو الذي احق للسائلين ان يجيبهم وللعابدين ان يثيبهم ولقد احسن القائل مع للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع
ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفظله وهو الكريم الواسع. مم فان قيل نعم ولقد احسن القائل لا لا سم فان قيل فاي فرق بين قول الداعي بحق السائلين عليك نقف على هذا نقف على
اه ابشر فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري فيما يقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ذكرتم حفظكم الله ان هؤلاء
هم الذين ارتدوا عن الاسلام. اي نعم. فهل يدخل فيهم ايظا اصحاب البدع من البدع المكفرة نعم هؤلاء يدخلون فيه البدع المكفرة ما هي بالبدع التي دون ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل هناك فرق بين الحوظ وبين الكوثر الكوثر هو النهر الذي يصب في الحوض نعم والحوظ هو المكان الذي يجتمع فيه الماء الذي يصب فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اهل الكبائر هل يذادون عن الحوض؟ ام انه لا يذاد عنه الا الكفار الله اعلم بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسافر اذا دخل الصلاة بنية القصر
فزاد ركعة نسيانا فهل يتمها اربعا ام يسجد للسهو؟ يسجد للسهو ولا يتمها اربعا يسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين يشهدون ان لا اله الا الله ويقولون انما نؤمن بقلوبنا ولا نصلي ولا نصوم لا نحتاج الى ذلك يكفي ما في القلب. هل
يدخلون في الشفاعة؟ لا. هؤلاء ليسوا مسلمين يكفي ما بالقلب ويتركون الاعمال من قال هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما سبب انكار الخوارج والمعتزلة لاحاديث الشفاعة شفاعة لاهل الكبائر
سببه الظلال انهم لا يعتمدون على الاحاديث انما يعتمدون على عقولهم وافكارهم فلا يعتمدون على الاحاديث الصحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من يسقي الناس من حوضه يوم القيامة
نعم يسقيهم بيده عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز المرور امام المصلي يجوز اذا وضع امامه شيء يحول بينه وبين المصلي يجعل شيء
بينه وبين المصلي ويمر من ورائه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تعملوا في مطعم مديرا تنفيذيا للمطعم واتقاضى من صاحب المطعم راتبا شهريا ونسبة من الارباح فهل هذا الامر جائز
اذا اتفقتم على هذا المسلمون على شروطهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يكثر بين بعض الشباب اللباس الذي يكون فوق الركبة وربما اخرج شيئا من الفخذ يقول فهل هذا الامر جائز؟ وما حكمه؟ ليس بجائز
الركبة من العورة فالعورة من الركبة فما فوق والركبة من العورة نعم الحد داخل في المحدود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل نذر نذرا وهو قال لله علي نذر الا تزور زوجتي والديها لمدة سنة
فما حكم هذا النذر؟ وهل عليه التكفير عنه هذا نذر باطل هذا ما هو نذر النذر ما كان في الطاعة وهذا قطيعة فلا يكون نذرا عليه ان يستغفر الله ويأذن لها بزيارة اهلها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
يقول ما معنى كمفحص قطاة اسقط يعني الذي تتخذه القطاة مكانا لها تأوي اليه تقع فيه وهذا من باب يعني من باب التمثيل والا مفحص القطاة معلوم انه لا يسع للصلاة
ولكن هذا من باب ان الله جل وعلا يعظم اجره ولو كان قليلا الاجر العمل الصالح ولو كان قليلا يثيب الله عليه الثواب الكثير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذا السائل يقول
فما تفسير قوله سبحانه وتعالى لا اكراه في الدين الدين ليس فيه شيء مكروه الحمد لله الدين كله خير وكله بره كله احسان ليس فيه شيء مكروه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم اخذ الاجرة على تلاوة القرآن عند العزاء عند العزاء هذا بدعة ولا يجوز ما يتخذ القرآن للعزاء تجعل اه مناسبات العزاء ويحضر الناس هذا كله بدعة
العزاء اذا لقيت المصاب قل احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك هذا الدعاء الوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يجوز او يستحب هجر اصحاب الكبائر؟ ومتى يمنع من ذلك؟ يقول متى يجوز او
يستحب هجر اصحاب الكبائر ومتى يمنع من ذلك اصحاب الكبائر اذا كانت كبائرهم لا تخرجهم من الدين فهم مسلمون لا يهجرون ولكن ينصحون مع ان سيئاتهم وذنوبهم نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
مر في الحديث يخرج من النار قوم لم يعملوا خيرا قط وانه يشفع فيهم هل هؤلاء كانوا مسلمين ويصلون الله اعلم يمكن الله اعلم انهم من اصحاب الفترة من اصحاب الفترة
التي ليس فيها رسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف يلقن الشهادة من قارب الوفاة؟ وهل يكرر عليه هذا الامر لا يرفق به يقال عنده لا اله الا الله
لاجل يسمعها ويتذكرها ولا يقولون له قل لانه ربما اذا قالوا له قل وهو مشغول بالموت والسكرات انه يغضب او انه يمتنع يعرض له تعريض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول من كان عاقا لوالديه اثناء حياتهما ثم تاب بعد وفاتهما فما الواجب عليه الواجب الاحسان اليهما بالدعاء لهما الصدقة عنهما والحج والعمرة عنهما يبر بهما بالاعمال الصالحة التي اذا تقبلها الله يصل ثوابها اليهم. نعم
من فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم ان يصل جيرانه نعم؟ هل يجب على المسلم ان يصل جيرانه هذا مستحب هذا من حق المسلم على المسلم باب الاحسان
من باب الاحسان ايضا لاجل الترابط بين المسلمين تآلف بينهم نعم جبلت القلوب على حب من احسن اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا علم الولد انه لم يعق عنه في صغره
فهل يجوز له ان يعق عن نفسه اذا كبر؟ هات محلها. هذه سنة فات محلها وهي من حق الولد على والده وقد فات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
عندنا رجل تخرج وحصل على الماجستير من الجامعة الاسلامية بالمدينة ويقول لنا في مقارنة بين شيخ الاسلام ابن تيمية وبين الشيخ محمد ابن عبد الوهاب يقول لنا في درسه ان هناك فرقا
بين الشيخين فالشيخ ابن تيمية لم يكفر اعداءه كما فعل الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع مخالفيه. هذا كذب على الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الشيخ ما كفر احدا الا من كفره الله. ودل الكتاب والسنة على كفره
ما كان الشيخ يكفر الا من كفره الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي يدعو غير الله ويذبح لغير الله هذا واضح انه كافر ما كفر الشيخ الا امثال هؤلاء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا شككت في مسجد ان فيه قبرا فهل يجوز لي ان اصلي فيه اذا لم تعلم ان فيه قبرا فصلي فيه
اذا لم تعلم فصلي فيه مجرد الشكوك ومجرد انه تخافن في قبر هذا ما يمنع انك تصلي فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تدخل الى المسجد لحضور الدرس
ان تدخل الى المسجد لحظور الدرس اي نعم لكن تكون في مكان منعزل عن الرجال نعم المرأة الحائض اذا امرأة حائض تسأل تقول هل يجوز لي ان ادخل الى المسجد
وانا الان ما حاجة الى دخولها للمسجد تسمع اه الدرس وهي بسيارتها ولا في مكان يعني خارج المسجد ما حاجة الى دخولها المسجد مكبر الصوت يبلغها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم وظع غصن من الشجر على قبر الميت بعد مرور اربعين يوما هذا لا يجوز هذا لا يجوز انما الرسول صلى الله عليه وسلم وظعه الرسول له صفة غير صفة غيره
واما غيره فلم يرد انهم يضعون الشيء الاخضر على القبر من اجل ان يخفف عنه او ما ما ورد هذا ما كانوا يفعلونه انما هذا خاص بالرسول لانه علم انهما يعذبان
قال وما يعذبان في كبير. اما انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذهبت لزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجلست في المدينة خمسة ايام فهل كلما دخلت المسجد في الصباح اذهب واسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هذا عند القدوم سلم عليه عند يعني بعد القدوم
مباشرة ويكفي هذا نعم لانه لا يتردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. انما مرة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فنحن من طلاب المنح وقد قاربنا على التخرج من كلية الشريعة
فما نصيحتكم لنا في ذلك وفقكم الله انكم اذا ذهبتم الى بلادكم تنشرون العلم فيه والدعوة الى الله وتعليم الناس العقيدة الصحيحة نعم هذا الواجب عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرجل لقد حصل هذا الامر صدفة
تقول هل هو قول جائز قلت له يعني نادر قصده انه نادر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. وذكر منهم المرأة والدابة. يقول ما
بهذا الحديث واضح الحديث ان هذه الثلاث قد يخلق الله فيها شرا قد يخلق الله في هذه الثلاث شرا فاذا حصل شيء من ذلك فيفارق هذا هذه الدابة وهذه الدار او يطلق هذه الزوجة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التفظيل بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام التفضيل حسب ما ورد حسب ما ورد اذا اذا كان يفضل بدليل من الكتاب والسنة فلا شك ان الانبياء بعظهم افظل من بعظ عليهم الصلاة والسلام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مجرد وجود الخوارق على يد انسان يدل على صلاحه وانه صاحب خير الخوارق ان كانت على يد رجل صالح فهي خير
وان كانت على يد رجل سيء فهي غرور واستدراج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول تقول انها تركت الصلاة لمدة خمسة ايام ظنا منها ان الدم الذي معها هو دم نفاس
وتبين لها بعد ذلك انه دم فساد فهل تقضي ما تركته من الصلوات؟ بلا شك انها تقضي ما تركته من الصلوات نعم ثم تسأل حفظك الله كيف تقضي تلك الصلوات؟ هل كل صلاة مع الاخرى؟ لا في مكان واحد تقضيها في مكان واحد
حسب استطاعتها والا تجزئها على فترات تقظيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول صفوف النساء في الصلاة هل يجب سد الفرج فيما بينهن؟ نعم حروف النساء كصفوف الرجال. لا يدعن بينهن الفرج
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من قتل نفسه فهل يعد مسلما وهل يصلى عليه من قتل نفسه لا يصلي عليه اهل الفضل الذين يقتدى بهم من اجل تنفير الناس عن هذا الفعل
واما غيرهم من المسلمين فيصلون عليهم ولا يتركون بدون صلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم للاخوة وللاخوات الذين يحضرون دروسكم وبالرغم من هذا يحذر بعظهم من بعظ ويقاطع بعظهم بعظا ويهجر بعظ
وهم بعض لبعض المسائل ما النصيحة في ذلك؟ النصيحة ان يصلح ما بينهم وان يتواصلوا ولا يتقاطع في هذا علاج وخير والحمد لله تعاون على البر والتقوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول عندما يأتي ضيف الى شخص فانه يقول زارتنا البركة فهل في هذا محذور؟ من باب التفاؤل لا بأس بذلك يطيب خاطر الزائر فهذا لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المصاب بالزكام او بما يسمى بالانفلونزا
هل يباح له ترك صلاة الجماعة خوفا ان يعدي الناس؟ لا ما صلاة الجماعة لكن يضع على انفه شيء يمنع النفس الافرازات يلا على انفه شيء. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله
فهل يجوز هذا الدعاء وهو ان يقول اسألك بحقس هل يجوز الدعاء بهذا وهو ان يقول اسألك بحق السائلين عليك هذا ورد في الحديث والحق آآ حق السائلين عليه ان يجيبهم والله جل وعلا يجيب السائلين وهو حق اوجبه على نفسه ولم يوجبه عليه احد
عليه سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت الرقية مكتوبة من القرآن فهل يجوز تعليقها على الصبي اذا كان يباشر بها النجاسات والقاذورات فلا يجوز
اما اذا كان انه يتحفظ بها ويصونها فلا بأس بذلك نعم على ان بعض ائمة الدعوة يمنعون من تعليق حتى من القرآن يمنعون من تعليق هذه الاشياء حتى ولو كانت من القرآن
نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للصدقة عن الميت في يوم الجمعة مزيد فضل لا الصدقة وقت الحاجة يوم جمعة او غير يوم جمعة. نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ان اصنع وليمة
واجعلها صدقة عن الوالد رحمه رحمه الله فاوزعها للفقراء طيب شيء طيب اطعام الطعام هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من اللازم لمن اراد دخول الاسلام
ان يفهم شروط لا اله الا الله او يكفي مجرد نطقه ينطق بالشهادتين ويؤدي اه الصلاة اركان الاسلام ويتعلم امور دينه شيئا فشيئا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
الاخبار عن موت الميت في المسجد عن طريق المكبرات هل هو من النياحة المنهي عنها اذا كان لاجل الصلاة عليه والدعاء له هذا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي
في اليوم الذي مات فيه وخرج باصحابه وصلوا عليه صلاة الغائب فاذا كان المراد من اخبار بموت الميت الدعاء له وحضور الصلاة عليه هذا شيء طيب. نعم وفي المسجد وغيره يعلن وفاته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
جاء في بعض التفاسير وفي قوله تعالى اني متوفيك ورافعك الي ان التوفي هنا بمعنى النوم وان عيسى عليه السلام رفع الى السماء نائما هل هذا التفسير صحيح الله اعلم لا ادري نعم
فضيلة الشيخ الى السماء وقبظ ورفع الى السماء حيا عليه الصلاة والسلام نعم اما الكيفية الله اعلم بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اقامة العاب
بالمسجد للاطفال في نهاية الاسبوع لاجل الترفيه لهم وهو المسيح عليه السلام تآمرت عليه اليهود وارادوا قتله وحضروا لقتله فالقي شبهه على الذي دلهم عليه القي شبه المسيح على الذي دلهم عليه فامسكوه
وصلبوه وقتلوه واما المسيح فقد رفعه الله اليه وسلم من شرهم وهم لا يعلمون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم اقامة العاب في المسجد لاجل الاطفال لتشجيعهم على الحضور الى الصلاة؟ لا
يجوز هذا المسجد ما يقام فيه العاب ولا يدرب الاطفال على الالعاب في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة جماعية بعد
صلاة ما حكمها؟ هذه بدعة هذه بدعة ولا تجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان من عادة اهل انه تجلس النساء مع الرجال وليسوا محارم لهن. هل يجوز لي ان اجلس معهم
اذا كانت النساء مختلطات بالرجال فهذا لا يجوز اما اذا كانت النساء على حدى والرجال على حدة فلا بأس بذلك نعم مع تستر النساء ولزوم الحجاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم يؤم الناس اقرؤهم لكتاب الله
هل المراد بالاقرأ هو الحافظ ام المتقن؟ ام ماذا اقرأهم يعم اكثرهم حفظا ويعم الذي يجيد القراءة اكثر من غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص نسي هل اخرج زكاة ما له
ام لم يخرجها؟ فما الواجب عليه الواجب عليه يخرجها ما دام انه شاك في اخراجها يخرج من الشك باليقين لانه ركن من اركان الاسلام الا ان كان عنده وسواس مصاب بالوسواس والنسيان فلا
نعم فضيلة الشيخ هذا يوكل من يخرجها عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الانسان يصلي لكن صلاته لا تنهاه عن الفحشاء والمنكر يقول فما الواجب عليه في ذلك
يصلي الحمد لله ما دام يصلي يرجى له الخير ويرجى ان انه يترك المنكر والفحشاء صلاة خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البيع عن طريق التقسيط
والزيادة في الثمن لاجل ذلك. لا بأس بذلك لا بأس بذلك ما في شك ان بيع المؤجل او مثل بيع الحاضر المؤجل يزود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
من باع سلعة يعلم ان فيها عيبا. فهل يجب عليه ان يبين هذا العيب للمشتري؟ اي نعم. ما دام يعلم فيها عيب لابد ان يذكر العيب للمشتري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا السائل يقول اه الخطبة خطبة الجمعة هل يجب ان تكون باللغة العربية والذين امامه لا يعلمونها او لا يعرفونها يلقيها باللغة العربية وتترجم للحاضرين او لبعض الحاضرين لتلقى بالعربية
ثم تترجم لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك رجل قد اعتزل الناس ولا يخرج حتى لصلاة الجماعة. ويقول ان المنكرات قد كثرت. فهل فعله هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح
انصحوه يخرج يصلي مع الناس ولا يعني يشتد به اليأس وينحبس عن الناس وعن المسجد هذا من الشيطان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول يسكن معي في الغرفة رجل يتعاطى الخمر
فقد نصحته في ذلك كثيرا. سؤاله هل يجوز لي ان آكله واشاربه واجلس معه في طاولة واحدة؟ لا ابتعد ولا يسكن معك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اذا رأى الانسان اوراقا تحتوي على اسم الله عز وجل وهي اوراق ملقاة في الارض. هل يجب عليه ان يرفعها اذا رأى فيها اية او حديث او رأى اسم الله فانه لابد ان يرفعها
اما اذا لم ير شيئا ولكن يقول اخاف فيها فليس مكلفا بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول العدل بين الزوجات لمن كان معددا هل هو واجب في كل شيء
واجب في الكسوة والمبيت والمسكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوقظوا ولدي لصلاة الفجر توقظه مرة واحدة ثم اذهب الى المسجد. يقول احيانا كثيرا احيانا كثيرة لا يستيقظ. هل يجب علي ان اقف عند
الا وهو معك لا تذهب الا وهو معك ولا تعوده التثاقل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع القطط لا يجوز نهى عن بيع الهر لا يجوز بيعه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل يقول اذا اسلم الكافر وكان اسمه معبدا لغير الله هل يجب عليه ان يغيره؟ اي نعم فيجب عليه ان غير النبي صلى الله عليه وسلم اسماء رجال
كثير غيره بعد اسلامه نعم انتهى وفقني. الله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه