1
00:00:00.700 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.350 --> 00:00:43.100
ان حفظه الله الدرس الثالث والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:43.650 --> 00:01:06.350
اتحدث اليكم في هذه الحلقة امتدادا لحديثنا السابق في موضوع توحيد الاسماء والصفات ونبين مذهب السلف الصالح واهل السنة والجماعة الذين هم الفرقة الناجية في هذا الباب مذهبهم في اسماء الله وصفاته اثباتها كما جاءت في الكتاب والسنة

4
00:01:06.900 --> 00:01:24.050
مع اعتقاد ما دلت عليه وانها على ظاهرها ولا يلزم من اثباتها تشبيه الله بخلقه تعالى الله عن ذلك لان صفات الخالق تخصه وتليق به وصفات المخلوقين تليق بهم وتخصهم

5
00:01:24.250 --> 00:01:44.000
ولا تشابه بين الوصفين كما انه لا لا تشابه بين ذات الخالق سبحانه وذوات المخلوقين ومذهب اهل السنة والجماعة في ذلك ينبني على اسس سليمة وقواعد مستقيمة وهذه الاسس هي اولا

6
00:01:44.200 --> 00:02:02.400
ان اسماء الله وصفاته توقيفية بمعنى انهم لا يثبتون لله الا ما اثبته الله لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله في سنته من الاسماء والصفات ولا يثبتون شيئا بمقتضى عقولهم وتفكيرهم

7
00:02:02.650 --> 00:02:18.050
ولا ينفون عن الله الا ما نفاه عن نفسه في كتابه او نفاه عنه رسوله في سنته لا ينفون عنه بموجب عقولهم وافكارهم فهم لا يتجاوزون الكتاب والسنة في ذلك

8
00:02:18.350 --> 00:02:36.850
وما لم يصرح الكتاب والسنة بنفيه ولا اثباته كالعرض والجسم والجوهر فانهم يتوقفون فيه بناء على هذا الاصل العظيم ثانيا ان ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:37.000 --> 00:02:58.150
فهو حق على ظاهره ليس فيه احاج ولا الغاز بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه فاهل السنة يثبتون الفاظ الصفات ومعانيها فليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من المتشابه

10
00:02:58.500 --> 00:03:20.950
الذي يفوض معناه لان اعتبار نصوص الصفات مما لا يفهم معناه يجعلها من الكلام الاعجمي الذي لا يفهم. والله تعالى قد امرنا بتدبر القرآن كله. وحظنا على تعقله وتفهمه  فكيف يجوز مع ذلك ان يراد منا الاعراض عن فهمه ومعرفته

11
00:03:21.150 --> 00:03:37.900
واذا كانت نصوص الصفات اما لا يفهم معناه على زعم هؤلاء كان الله قد امرنا بتدبر وتفهم ما لا يمكن تدبره وتفهمه وامرنا باعتقاد ما لم يوضحه لنا تعالى الله عن ذلك

12
00:03:38.700 --> 00:03:58.000
امعاني صفات الله تعالى معلومة يجب اعتقادها واما كيفيتها فهي مجهولة لنا لا يعلمها الا الله تعالى ولهذا يقول الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة رضي الله عنه لما سئل عن قوله تعالى

13
00:03:58.100 --> 00:04:17.900
الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما قاله هذا الامام الجليل في الاستواء هو قاعدة في جميع الصفات وهو قول اهل السنة والجماعة قاطبة

14
00:04:18.000 --> 00:04:39.500
فمن نسب الى السلف انهم يفوضون معاني الاسماء والصفات ويجعلون نصوصها من المتشابه الذي استأثر الله بعلم معناه فقد كذب عليهم ثالثا السلف يثبتون الصفات اثباتا بلا تمثيل فلا يمثلنا بصفات المخلوقين

15
00:04:39.850 --> 00:05:00.700
لان الله ليس كمثله شيء ولا كفؤ له ولا ند له ولا سمي له ولان تمثيل الصفات وتشبيهها بصفات المخلوقين ادعاء لمعرفة كيفيتها وكيفيتها مجهولة لنا مثل كيفية الذات لان العلم بكيفية الصفة

16
00:05:00.800 --> 00:05:16.600
يستلزم العلم بكيفية الموصوف والله تعالى لا يعلم كيفية ذاته الا هو والكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات اكما ان الله فكما ان لله ذاتا لا تشبه الذوات

17
00:05:16.850 --> 00:05:33.150
فكذلك له صفات لا تشبه الصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اي لا يشبهه احد لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فيجب الايمان بما وصف الله به نفسه

18
00:05:33.550 --> 00:05:52.350
لانه لا يصف الله اعلم من الله بالله اانتم اعلم ام الله والايمان بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لانه لا يصف الله بعد الله اعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:05:52.650 --> 00:06:07.600
الذي قال الله في حقه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فيلزم كل مكلف ان يؤمن بما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:08.100 --> 00:06:25.700
وينزه ربه جل وعلا من ان تشبه صفته صفة الخلق فمن قدم بين يدي الله ورسوله وتجرأ على الله فنفى عن الله ما اثبته لنفسه من الصفات العظيمة وما وصفه به رسوله

21
00:06:25.850 --> 00:06:47.850
وقال هذا الذي وصفت به نفسك ووصف به رسولك لا يليق بك وفيه من النقص كذا وكذا فانا اؤوله او الغيه واتي ببدله من تلقاء نفسي كما قال بعضهم وكل نص اوهم التشبيه اوله او فوض ورم تنزيها

22
00:06:48.450 --> 00:07:12.850
فلا ارجع الى كتابك ولا الى سنة نبيك في ذلك لان ما فيه ما يوهم التشبيه وانما ارجع الى قواعد المتكلمين واقاويل الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتريدية فهل يكون يا عباد الله هذا مؤمنا بالله وبكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:13.000 --> 00:07:31.600
وهل يكون هذا معظما لربه؟ سبحانك هذا بهتان عظيم رابعا ومن قواعد السلف انهم يثبتون لله الصفات التي وصف الله بها نفسه او وصفه بها رسوله على وجه يليق بجلاله

24
00:07:31.800 --> 00:07:51.000
ولا يشبهونه بخلقه فهم ينزهونه عن النقائص والعيوب تنزيها لا يفضي بهم الى التعطيل بتأويل معانيها او تحريف الفاظها عن مدلولها بحجة التنزيه ومذهبهم في ذلك وسط بين طرفي التشبيه والتعطيل

25
00:07:51.300 --> 00:08:12.600
تجنبوا التعطيل في مقام التنزيه وتجنبوا التشبيه في مقام الاثبات خامسا وطريقة اهل السنة والجماعة فيما يثبتون لله من الصفات وما ينفونه عنه من النقص هي طريقة الكتاب والسنة وهي الاجمال في النفي والتفصيل في الاثبات

26
00:08:12.850 --> 00:08:31.450
كما في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاجمل في النفي وهو قوله ليس كمثله شيء وفصل في الاثبات وهو قوله وهو السميع البصير وكل نفي في صفات الله فانه يتضمن اثبات الكمال

27
00:08:31.650 --> 00:08:49.850
وليس هو نفيا محضن لان النفي المحض ليس فيه مدح لانه عدم المحظ والعدم ليس بشيء ومن امثلة النفي المتظمن لاثبات الكمال قوله تعالى ولا يظلم ربك احدا اي لكمال عدله سبحانه

28
00:08:50.150 --> 00:09:18.000
وقوله ولا يؤده حفظهما اي لكمال قدرته وقوته وقوله لا تأخذه سنة ولا نوم اي لكمال حياته وقيوميته وهذا وهكذا كل نفي عن الله فانه يتضمن اثبات ضد المنفي من الكمال والجلال هذا ونسأل الله البصيرة في دينه والعمل بطاعته ومعرفة الحق

29
00:09:18.150 --> 00:09:34.850
والعمل به ايها الاخوة المستمعون الى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين