1
00:00:01.450 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:20.600 --> 00:00:50.950
مجلسنا هذا اليوم وفي شرح الحديث الحادي والثلاثين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله وقد بوب لهذا الحديث فقال باب اذا رأت الطهر اي باب بيان حكم المستحاضة اذا رأت الطهر من الحيض هذا معناه وليس معناه

3
00:00:51.200 --> 00:01:20.200
انقطاع الدم بالكلية اي المستحابة المميزة لدم الحيض من دم الاستحاضة وذلك بعلامة من العلامات كرائحة او لون او رقة او سفن او القصة البيضاء او انطباع الدم بعد انطباع الدم عنها عن عادتها المعتادة باربع وعشرين

4
00:01:20.750 --> 00:01:43.900
ساعة اذا هذا الباب هكذا باب اذا رأت المستحابة الطفرة اي اذا تميز لها دم العرق وهو دم السحابة من دم الحيض ولذلك سمي جمع الاستحاضة هنا طهرا لانه كذلك بالنسبة الى زمن الحيض

5
00:01:45.950 --> 00:02:07.650
ويحتمل انه راد ان بضاعة دم لكن الثياب يدل على ما ذكرناه اولا. فمعنى هذا الشيء ان المستحاض حينما كان حائضا فانقطع عنها الحيض وبقيت الاستحاضة تعرفه بعلامة او بطريقة

6
00:02:07.650 --> 00:02:31.350
طبعا هذا الامر يحتاج الى الانتباه من المرأة وان تكون فطنا قال ابن عباس طبعا ساق البخاري اثرا معلقا اصله ثلاثة اثار. لكن الامام البخاري قد جمعها جميعها وهذا المعلق واحد من المعلقات الالف والثلاث مئة وواحد واربعين معلقا

7
00:02:31.950 --> 00:02:53.700
قال ابن عباس طبعا هذا تغتسل وتصلي ولو ساعة تغتسل وتصلي ولو ساعة اي لو كان ظهرها ساعة لان حينما ينقطع حتى ولو التمرة التي حضرت هي تميز فهذه تغتسل وتصلي

8
00:02:54.200 --> 00:03:07.250
وهذا اثر اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه رقم الف وثلاث مئة وسبع وسبعين والدار ابيب رقم ثمان مئة وسبع وعشرين قال ويأتيها زوجها طبعا هذا يأتيها زوجها اذا صلت اي

9
00:03:09.050 --> 00:03:27.800
يعني ايه اذا جاز لها ان تصلي ويأتيها زوجة الرجل جاز لها ان تصلي وهذا ذكر اخرجها عبد الرزاق وهي مصنفة برقم الف ومئة وتسع وثمانين والدليل رقم ثمانية واربع واربعين

10
00:03:28.400 --> 00:03:44.500
قال الصلاة اعظم وهذا طبعا ايضا اثر لابن عباس اخرجه عبد الرزاق رقم الف ومئة وسبع وثمانين وابن ابي شيبة رقم سبعة عشر الف ومئتين وثمان عشرين وثمانية واربعين والدارني برقم ثمانمئة وخمس واربعين

11
00:03:44.800 --> 00:04:06.100
الصلاة الصلاة اعظم من وطأ الزوج. وفائدة بيان الملازمة بين الصلاة والوقت اذا جالس الصلاة جاز الوطء بالاولى وفي الحقيقة هذا غاية القياس الصحيح انه متى جالس الصلاة جاز لزوجه ان يجامعها

12
00:04:06.750 --> 00:04:30.450
ومعلوم ان المستحاضة تصلي. ولهذا كان القول الراجح ان وطأ المستحاضة ليس حراما خلافا للمشهور عند الحنابلة من انها لا توطأ الا اذا خاف العمد اي مشقة طبعا المنع مروي عن إبراهيم النفعي والحكم والزهري وغيرها ايضا

13
00:04:31.000 --> 00:04:56.000
ويؤخذ من اثر ابن عباس قياسه ان النفساء قبل اتمام الاربعين يا لزوجها ان يجامعها الى طهرت ذلك لانه اذا جازت الصلاة فالصلاة اعظم بهذا القيام قال البخاري حدثنا احمد ابن يونس

14
00:04:56.250 --> 00:05:13.250
وهو احمد ابن عبد الله ابن يونس الربوعي قال الفضل ابن زيان القطان سمعت احمد ابن حنبل وقال له رجل عمن ترى ان نكتب الحديث؟ قال اخرج الى احمد ابن يونس فانه شيخ الاسلام. وهذه حقيقة

15
00:05:13.550 --> 00:05:34.050
فيها التزكية الكبيرة لهذا العلم الهيم قال الذهبي في تاريخ الاسلام قال ابو داوود سألت احمد ابن يونس فقال لا تصلي خلف من يقول القرآن مخلوق هؤلاء كفار وكان احمد ابن يونس مهتما بالعقيدة. ولذا تجد ثناء الامام احمد ابن حنبل عليه ظاهرة

16
00:05:35.650 --> 00:05:48.600
عن زهير وهو زهير بن معاوية وزهير بن معاوية قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان اثبت من زهير فاذا سمعت الحديث منه زهير فلا ادري ان لا اسمعه من سفيان

17
00:05:49.350 --> 00:06:06.700
وقال ايضا عن شعيب ابن حرب انه حدثهم يوما بحديث عن زهير وشعبة قيل له تقدم زهير على شعبة فقال كان زهير احفظا عشرين مثل شعبة وقال احمد ابن حنبل عن زهير كان من معادن الصدق

18
00:06:07.150 --> 00:06:27.950
وقال ابو بكر المنجويث مات سنة سبع وسبعين مائة وكان حافظا متقنا وكان اهل العراق يقدمونه في على اقرانهم. اللهم احفظ العراق واحفظ المسلمين من اهل العراق يا ارحم الراحمين. واصلح غير المسلمين الى الاسلام

19
00:06:28.050 --> 00:06:44.950
واهدي الضالين يا ارحم الراحمين. اللهم الف بين المسلمين واصبح احوالهم عن عروة عن شام قال حدثنا هشام وهشام ابن عروة ابن الزبير ابن العوام قال ابو حاتم عنه ثقة امام في الحديث

20
00:06:45.600 --> 00:07:05.450
وقال محمد بن سعد كان ثقة تبكا كثير الحديث حجة. توفي عام تسع واربعين ومئة وصلى عليها امير المؤمنين ابو جعفر المنصور بالقرشية طبعا المقصود بالقرشية هي الهاشمية وهي الصقلاوية في محافظة الانبار بالقرب من الرماد نسأل الله ان يحفظ الانبار واهلها

21
00:07:06.900 --> 00:07:25.450
طبعا وفاته هذا فيه خلاف ولعل الراجح انها صالحة في عام خمس واربعين ومئة ان عروة فهو من الاب علم الولد والولد هنا بر اباه فروى عن ابيه ونقل علمه

22
00:07:26.150 --> 00:07:45.000
واروى بن الزبير وابن العوام ابن خويلد ابن الاسد الاسدي ابو عبد الله المدني قال عمر بن عبد العزيز ما احد اعلن من اروى ابن الزبير وما اعلمه يعلم شيئا اجهله. طبعا له اقوال من اقواله يقول يا بني يا بني

23
00:07:45.250 --> 00:08:05.900
فلموا تتعلموا فان اذهب الناس في عالم اهله وما اشده على امرئ ان يسأل عن شيء من امر دينه فيجهله وقال الزهري فيه كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء وقعت الاكلة في رجله فقيل له الا ندعو لك طبيبا؟ فقال ان شئتم

24
00:08:06.300 --> 00:08:19.800
فقال الطبيب اسقيت شرابا يزول به عقلك. فقال انظر لشأنك ما ظننت ان خلقا يشرب شرابا فيزول به عقله. حتى لا يعرف ربه وهذا امر مهم ايها الاخوة ان الانسان

25
00:08:19.850 --> 00:08:36.400
يعبد الله لاجل ان يتعرف على ربه ويزداد معرفته لربه ثم يضع المنشار على ركبتك يقول الراوي فوضع المنشار على ركبته اليسرى ونحن حوله فما سمعنا له حسا فلما قطعها جعل يقول

26
00:08:36.400 --> 00:08:51.850
لئن اخذت لقد ارقيت ولا ان ابتليت لقد عافيت وما ترك حزبه من القرآن تلك الليلة فمن قال عنه ابنه هشام مات وهو صائم طبعا قيل انه توفي عن تسعين وتسعين وقيل مئة وواحد

27
00:08:52.350 --> 00:09:06.950
كما قال هارون الثلوي لكن الصابونة تركي عام ثلاث وتسعين في سنة الفقهاء علينا وعليه رحمة الله عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة

28
00:09:07.350 --> 00:09:28.850
اذا اهبلت الهيبة طبعا هذا قد اجمع العلماء على ان الحائض لا يجوز له الصلاة في حال حيضها فرضا ولا نسب واذا ادبرت فاغفري عنك الدم وصلي واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي طبعا رواه البخاري انه يرى ان اقبال الحيض وادبار الوضوء

29
00:09:29.200 --> 00:09:51.900
ان اجبار الحيض وادباره المراد به التمييز فاقبال الحيض بالدم الداكن وادباره انفصال الداخل وانتقاله الى غيره سيكون ذلك موافقا لما افتى به عبدالله ابن عباس ما تعلق بالمستحاضة طبعا سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بالاغتسال

30
00:09:52.150 --> 00:10:08.200
والمرء المستحابة ترجع الى عادتها فان لم يكن لها عادة او نسيت العادة ترجع الى التمييز فان لم يكن لها تمييز او كان غير مضطرب فانها ترجع الى غالب الخيل ستة ايام او سبعة ايام

31
00:10:09.350 --> 00:10:31.600
تم هذا المجلس بحمد الله تعالى ونسأل الله ان يجعل مجلسنا هذا وسائر طلبنا للعلم وتذاكرنا مع اهلينا واحبابنا واخواننا من طلبة العلم عملا صالحا متقبلا باغيا فيا عباد الله جدوا لان تبقى لكم اعمال صالحة

32
00:10:32.100 --> 00:10:49.350
فالقاعدة ليس الحريص الذي يحرص ان ان يملأ وقته بالطاعات بل ان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته فاملأوا الاوقات واملؤوا هذه الاوقات بافضل الاعمال ومن افضل اعمال علم الكتاب والسنة

33
00:10:49.550 --> 00:11:00.950
يتعلم الانسان ليعمل ويعلم. علموا الاخرين حيثما كنتم واينما ذهبتم وجد في التعليم هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد