1
00:00:02.000 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه المختصر صحيح مسلم

2
00:00:30.900 --> 00:00:54.150
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض عن جندب رضي الله عنه قال شميت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:55.900 --> 00:01:27.200
الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا

4
00:01:27.200 --> 00:01:54.550
الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض واورد حديث جندب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم

5
00:01:54.550 --> 00:02:23.750
على الحوض والفرط هو السابق قد تقدم معنا في حديث عبادة ابن الوليد ابن عبادة الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رجل يتقدمنا فيندر الحوض من رجل يتقدمنا فيندر الحوض في شرب ويسقينا

6
00:02:24.500 --> 00:02:45.150
قال جابر فقمت فقمت هذا الرجل يا رسول الله يعني نفسه في الشاهد قول ما الرجل يتقدمنا فينظر الحوض يعني يهيئ الحوض ويستقبل القادمين يهيئ الماء لهم ويقدم فهو الماء من يفعل ذلك؟ قال جابر انا

7
00:02:45.350 --> 00:03:10.750
فالفرط السابق الذي يتقدم القوم الى الحوض حتى يهيئ لهم الماء ويجهز الانية يهيئ يستقبل القادمين الى الماء. فقوله انا فرطكم على الحوض اي السابق السابق الى الحوض المتقدم والحوظ مجمع الماء

8
00:03:10.850 --> 00:03:39.200
الحوض مجمع الماء وهو حوض مرود عظيم الشأن جليل الوصف جاءت صفات عديدة له في سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يأتي شيء منها  وهو وهو حوض يكون في ارض المحشر

9
00:03:40.450 --> 00:04:07.200
يكون في ارض المحشر واما الكوثر انا اعطيناك الكوثر فهذا نهر في الجنة نهر في الجنة وسيأتي معنا ان الماء الذي في الحوض يأتي الى الحوض من من الكوثر يأتينا

10
00:04:07.250 --> 00:04:27.300
الحوض من الكوثر يغت في هذا الحوض ميزابا من الجنة اي من الكوثر. الذي الذي هو نهر في الجنة  فالكوثر نهر في الجنة ماؤه يصب في الحوض ماؤه يصب في الحوض

11
00:04:27.750 --> 00:04:47.100
ولهذا لا عجب في الصفات التي تأتي للحوظ من حلاوة مائه وجمال منظره وبرودته وطيب رائحته الى غير ذلك من الصفات فهو من نهر من جنة من نهر الكوثر الذي في الجنة

12
00:04:47.350 --> 00:05:11.100
قال انا فرطكم على الحوض اي السابق الى الحوض المورود. والحوظ تكاثرت فيه الاحاديث  عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام. ولهذا هو معدود عند اهل العلم في جملة الاحاديث المتواترة

13
00:05:11.200 --> 00:05:31.500
التي تواتر بها النقل عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وقد نص جماعة من اهل العلم على تواتر هذا الحديث يقول ابن القيم رحمه الله روى حديث الحوض اربعون من الصحابة

14
00:05:31.850 --> 00:06:00.300
وكثير منها او اكثرها في الصحيح وكثير منها او اكثرها في الصحيح. وابن القيم رحمه الله تعالى اورد احاديث كثيرة والامام مسلم اورد احاديث كثيرة في الحوض وابن القيم رحمه الله في كتابه حادي الارواح جمع ايضا احاديث كثيرة في حوض النبي صلى الله عليه وسلم ومن

15
00:06:00.300 --> 00:06:23.900
اهل العلم من افرد احاديث الحوض لكثرتها بالتصنيف نعم قال رحمه الله باب في حوض النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وورود امته عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

16
00:06:24.000 --> 00:06:46.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من الورق وريحه اطيب من المسك كيزان كنجوم السماء. فمن شرب منه فلا يظمأ بعده ابدا

17
00:06:46.450 --> 00:07:06.450
قال وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ اناس دوني. فاقول يا رب

18
00:07:06.450 --> 00:07:31.150
مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما بريحوا بعدك يا رب على اعقابهم. قال فكان ابن ابي مريكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع اعقابنا او ان نفتن عن ديننا

19
00:07:33.300 --> 00:08:03.250
ثم قال رحمه الله باب في حوض النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وورود امته  حوض النبي عليه الصلاة والسلام هو اعظم الاحواض التي تكون في عرصات يوم القيامة في ارض المحشر. لانه ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام عند الترمذي وغيره

20
00:08:03.250 --> 00:08:26.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حوضا ان لكل نبي حوضا وانهم اي الانبياء يتباهون ايهم اكثر وارد ايهم اكثر واردا يتبعون في ذلك واني ارجو ان اكون اكثرهم واردا

21
00:08:27.450 --> 00:08:52.650
فلكل نبي حوض لكن اعظمها اجلها شأنا اوسعها هذا الحوض الذي جعله الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولامته عليه الصلاة والسلام  قال في حوض النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه

22
00:08:53.400 --> 00:09:15.700
يعني تميز عن غيره من الاحواض احواض الانبياء التي تكون في ارض المحشر بعظم الحوض كبره سعته وصياته في الحديث او في الاحاديث ما يدل على سعة الحوظ جماله وعذوبة مائه

23
00:09:15.800 --> 00:09:43.450
وبرودة مائه وحسن لونه الى غير ذلك من الصفات الا العظيمة واورد تحت هذه الترجمة احاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومما اشير اليه قبل الدخول في هذه الاحاديث ان احاديث الحوض من جملة الصحابة الذين رووا احاديث الحوض

24
00:09:43.450 --> 00:10:06.850
الخلفاء الراشدين الاربعة خلفاء الراشدين الاربعة رضي الله عنهم وارضاهم عن الصحابة اجمعين  قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي

25
00:10:07.150 --> 00:10:35.800
مسيرة شهر حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء مسيرة شهر هذا بيان لطول الحوض لانه جاءت صفات كثيرة للحوظ من حيث الطول من حيث آآ عذوبة الماء من حيث لون الماء من حيث كيزان آآ التي يشرب بها

26
00:10:35.900 --> 00:10:58.450
آآ الماء في هذا الحوض جاءت صفات كثيرة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فقوله حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء هذا بيان لطول هذا الحوض وقوله زواياه سواء يعني متماثلة

27
00:10:59.250 --> 00:11:33.700
زواياه زوايا الاركان زواياه سواء اي متماثلة واذا كانت زواياه سواء والطول شهر والزوايا سواء ليست هناك زاوية اطول من الاخرى  معنى ذلك انه مربع الشكل مربع الشكل ليس مستطيلا وليس ايظا على شكل اخر وانما شكله مربع

28
00:11:35.350 --> 00:11:54.850
بمعنى قوله زواياه سواء اي طوله وعرضه واحد طوله وعرضه واحد طوله شهر وعرضه شهر ولهذا سيأتي معنا في حديث ابي ذر من جملة الاحاديث التي في هذه في هذه الترجمة

29
00:11:54.900 --> 00:12:19.400
قال عرضه مثل طوله عرضه مثل طوله وقوله عرظه مثل طوله هذي توضح لنا قوله هنا عليه الصلاة والسلام وزواياه السواء فاذا هو مربع الشكل طوله شهر وعرضه شهر طوله شهر وعرضه شهر اي متساوي الاضلاع

30
00:12:21.700 --> 00:12:48.100
هذا من حيث عظم الحوظ ومساحته اما من حيث لون الماء فيقول عليه الصلاة والسلام وماؤه ابيظ من الورق اي اشد بياضا من الفضة الورق هو الفضة له بريق له له لمعان

31
00:12:48.300 --> 00:13:18.000
له جمال في لونه يا يبهر الناظر ويشد الناظر ابيظ من الورق ومن حيث الريح وجمال رائحته قالوا وريحوا اطيب من المسك اطيب من طيب من المسك وقد ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالمسك انه اطيب الطيب

32
00:13:18.550 --> 00:13:42.000
انه اطيب الطيب المسك اطيب الطيب والحوظ اطيب من المسك فالمعنى ان الحوض رائحة الماء اطيب اه اطيب من الطيب اي اي اطيب من كل طيب. هذا هو المعنى اطيب من كل

33
00:13:42.250 --> 00:14:00.750
لان المسك هو اطيب الطيب فاذا كان اطيب من المسك فهو اطيب من كل طيب اطيب من كل طيب ومن حيث برودة الماء ثبت في حديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ابرد من الثلج

34
00:14:01.200 --> 00:14:27.550
ابرد من الثلج ولما تنظر في هذه الصفات اه ابيظ من الورق آآ اطيب من المسك ابرد من الثلج هذي اوصاف للماء نفسه اوصاف للماء نفسي الوصف الاول المتقدم وصف للحوظ الذي يكون فيه الماء اما هذه الثلاثة الصفات هي اوصاف

35
00:14:27.550 --> 00:14:52.650
الماء نفسه اه اه ابيض من الورق اطيب من المسك اه ابرد من الثلج ابرد من الثلج. لما تسمع هذه الصفات ثم تذكر انه يصب في الحوض من الجنة النهر النهر الذي الذي هو الكوثر الذي في الجنة فهذا الماء من الجنة

36
00:14:52.750 --> 00:15:14.550
هذا الماء من الجنة فلا غرابة ولا عجب ان يكون بهذه الاوصاف العظيمة العالية الرفيعة ابيض من الورق واطيب من المسك وابرد من الثلج  ثم انتقل الحديث الى بيان الاكواب التي

37
00:15:14.800 --> 00:15:43.100
يشرب فيها هذا الماء من حيث عددها وصفتها وجمالها قال عليه الصلاة والسلام كيزانه كنجوم السماء كيزانه كنجوم السماء اي من حيث الكثرة وعدم الاحصاء كثيرة جدا كعدد نجوم السماء

38
00:15:44.850 --> 00:15:59.900
قوله كيزان كنجوم السماء اي كعدد نجوم السماء جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم من جملة الاحاديث التي جاءت عنه في وصف الحوض انه قال وان فيه من الاباريق يعني

39
00:15:59.900 --> 00:16:32.450
الاكواب التي يشرب بها كعدد نجوم السماء كعدد نجوم السماء وايضا قوله كنجوم السماء كما انه آآ التشبيه للعدد فهو ايضا تشبيه للبريق واللمعان والجمال العدد كعدد نجوم السماء الشكل والمنظر لهذه الاباريق

40
00:16:32.550 --> 00:16:55.450
ايضا كالنجوم في وظاءتها وجمالها حسنها قال فمن شرب منه شربة فلا يظمأ بعدها ابدا وجاء في بعض الاحاديث قال اخر ما عليه يعني العطش انتهى ما عاد يكون هناك عطش

41
00:16:57.250 --> 00:17:18.900
اخر ما عليه انتهى العطش بعد ما يشرب من هذا الماء ماء الحوض شربه فانه لا يعطش ابدا ولا يعرف العطش بعد ذلك هل يشرب في الجنة؟ نعم يشرب. يشرب من آآ انهار الماء وانهار اللبن وانهار العسل وان

42
00:17:19.000 --> 00:17:46.850
يشرب لكن لا يشرب عن عطش لان العطش انتهى بمجرد الشرب من ذلك الحوض. اذا ماذا يكون شأن الشرب الذي يكون في الجنة؟ شرب ماذا تلذذ واستمتاع اما العطش انتهى انتهى بشربة من من هذا الحوض المورود قال فلا يظمأ بعدها ابدا

43
00:17:48.150 --> 00:18:04.200
وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم حتى انظر من يرد علي منكم

44
00:18:05.750 --> 00:18:35.000
الوراد الذين يريدون الحوض يكون ورودهم للحوض وهم في اشد ما يكونون من العطش في اشد ما يكونون من عطش قاموا من القبور عطاش محتاجين للماء باشد ما يكون من العطش فالذي يصل الى الحوض يصل وهو في اشد ما يكون من العطش

45
00:18:35.000 --> 00:18:56.200
يا سبحان الله عن نبينا عليه الصلاة والسلام مثال يوضح ذلك يعني يوضح هذا العطش. الان لو ان صاحب ابل حبس ابله عن الماء اربعة ايام ما يعطيها ماء نهائيا

46
00:18:57.450 --> 00:19:23.600
ثم بعد الاربعة ايام اخذها الى الماء كيف يكون ورودها للماء وهي محبوسة عن اربع ايام فقط  سترد وهي في اشد ما يكون عطشا وحاجة للماء ولهذا ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لتزدحمن هذه الامة

47
00:19:24.100 --> 00:19:48.750
لتزدحمن هذه الامة على الحوض ازدحام ابل وردت آآ لخمس ازدحام ابل وردت ماذا؟ لخمس. يعني حبست عن الماء خمسة ايام في اليوم الخامس وردت يعني اربعة ايام ما ذاقت الماء

48
00:19:49.200 --> 00:20:09.550
ثم في اليوم الخامس وردت فهذه الامة ستزدحم على الحوض ازدحام ابل وردت لخمس اي منعت من الماء اربعة ايام ثم وردت في في اليوم الخامس والنبي عليه الصلاة والسلام هو الفرض السابق

49
00:20:10.050 --> 00:20:30.800
اني عالحوظ حتى انظر من يرد علي منكم من يرد علي منكم منكم اي امته عليه الصلاة والسلام اي امته عليه الصلاة والسلام يعرفهم نعم واخبر عليه الصلاة والسلام الصفة التي

50
00:20:30.950 --> 00:20:56.750
يعرفهم بها قال يأتون غرا محجلين من اثر الوضوء جاء في الحديث عند مسلم يأتون غرا محجلين من اثر الوضوء وانا وهم مع الحوض فهو يعرفهم بهذه الصفة اثار الوضوء تكون ظاهرة عليهم يوم القيامة

51
00:20:57.600 --> 00:21:15.350
ولهذا الوضوء هذا الذي يفعله المسلم استعدادا لصلاة امرا ليس بالهين يكون جمالا له وصفة له يوم القيامة يوم يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في ارض المحشر وبه يعرف النبي صلى الله عليه

52
00:21:15.350 --> 00:21:37.950
وسلم آآ امته يأتون غرا محجلين في غاية الجمال من اثر الوضوء اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم. وسيؤخذ اناس دوني يذادون عن الحوض. يؤخذ اناس اي يذادون

53
00:21:37.950 --> 00:22:03.950
يردون يمنعون عن آآ الحوض فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم  يسأل يا رب مني ومن امتي ما السبب في رد هؤلاء ما الذي جعل هؤلاء يردون وجاء في بعض الاحاديث في البخاري وهم

54
00:22:04.150 --> 00:22:27.800
وهم في مجيئهم للحوظ مقبلين عليه اذا برجل يأتي ويأخذهم ويذهب بهم الى النار يعني مقبلين على الحوض في اشد ما يكونون والحديث في البخاري مقبلين في على الحوض اشد ما يكون من الحاجة الى الماء واذا اقبلوا على الحوض

55
00:22:27.800 --> 00:22:50.850
جاء رجل واخذهم الى النار  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا رب مني ومن امتي في بعض الاحاديث قال يقول اصحابي اصحابي آآ قال اما شعرت ما عملوا بعدك

56
00:22:51.200 --> 00:23:10.900
والله ما بريحوا بعدك يرجعون على اعقابهم. يرجعون على اعقابهم. وفي البخاري انهم ارتدوا على ادبارهم بعدك. انهم ارتدوا على ادبار ادبارهم بعدك وهذا الارتداد هو ما كان من اهل النفاق

57
00:23:11.450 --> 00:23:28.050
وما كان من اهل الردة الذين اسلموا وكان اسلامهم في اشد ما يكون من الضعف ثم ارتدوا بعد آآ موت النبي صلى الله عليه وسلم وقام على محاربتهم اصحاب النبي

58
00:23:28.050 --> 00:23:49.400
صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم آآ خير هذه الامة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه في آآ حربه للمرتدين في حربه للمرتدين فالحديث ينطبق على هؤلاء وينطبق على اهل النفاق

59
00:23:49.600 --> 00:24:12.850
وايضا ينطبق على امتداد الزمان على ارباب البدع. انك لا تدري ما احدثوا بعدك كما جاء في الاحاديث ما احدثوا بعدك  هنا لما تنظر انك لا تدري ما احدثوا بعدك. يوقظ هذا المعنى الى معنى جليل جدا

60
00:24:13.200 --> 00:24:32.950
كل ما كان الانسان في هذه الدنيا قريبا من السنة ينهل من معين السنة ويرتوي من السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام بهذا النهل والارتواء من السنة يصبح مؤهلا الى

61
00:24:32.950 --> 00:24:51.200
لان ماذا؟ يرتوي من حوض النبي صلى الله عليه وسلم المورود. اما اذا استعاض عن السنة بالبدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان اصبح مؤهلا الى ماذا نعم ان يذاد

62
00:24:51.600 --> 00:25:16.800
عن عن الحوض. فكلما كان المرء مع السنة قربا وتمسكا واتباعا كان بذلك اهلا للورود على حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واذا كان من من الذين احدثوا في الدين واخذوا يمارسون البدع التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان

63
00:25:16.850 --> 00:25:35.900
فان هذا من موجبات الضود وليس من موجبات ماذا؟ النهل من الحوض ولهذا جاء في بعض الاحاديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك لا تدري ما احدثوا بعدك قال فكان

64
00:25:36.650 --> 00:26:00.700
ابن ابي مليكة يقول ابن ابيهم ملائكة من التابعين يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

65
00:26:00.750 --> 00:26:16.900
لما يقرأ الانسان مثل هذا وانه يأتي اناس من الامة ويذادون ويمنعون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي اصحابي ويقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك هذا يحرك

66
00:26:17.050 --> 00:26:37.400
في القلب خوفا مثل ما حصل لابن ابي مليكة فاخذ يدعو بهذا الدعاء اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او ان نفتن عن ديننا وهذه الدعوة دعوة عظيمة

67
00:26:38.200 --> 00:26:54.250
مثل ما قال مثل ما جاء في القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وكان من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وسئل

68
00:26:54.350 --> 00:27:18.100
عن هذه الدعوة واكثاره منها فقال عليه الصلاة والسلام ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء اقامه وان شاء ازاغه نساء قامه وان شاء زاغه لهذا في دعاء القرآن ربنا لا تزغ

69
00:27:18.200 --> 00:27:42.150
قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ثبت عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه انه قال سيأتي قوم سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوظ ويكذبون بالشفاعة

70
00:27:45.200 --> 00:28:07.900
يكذبون بالحوظ ان يكون ليس هناك حوض ولهذا العلماء قديما قالوا من يكذب بالحوظ وبصفاته الثابتة الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح المتواترة فانه بهذا التكذيب

71
00:28:10.800 --> 00:28:29.650
اهل نفسه الا يشرب من ذلك الحوض لانه ما قام في نفسه يوم من الايام طمع في ان يشرب لانه ما يؤمن به ما يؤمن به ما قام في نفسه يوم من الايام طمع

72
00:28:31.450 --> 00:28:50.950
ولهذا لما بلغ انس بن مالك رضي الله عنه لما بلغه عن رجل يشكك في ثبوت الحوض رد عليه ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واضاف كلمة عجيبة

73
00:28:51.100 --> 00:29:13.700
يقول انس رضي الله عنه ادركت عجائز بالمدينة نساك كبيرات سن ادركت عجائز المدينة لا يصلين صلاة الا سألنا الله ان يردنا حوض النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين صلاة الا سألنا الله ان يردنا حوض النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:29:13.850 --> 00:29:33.150
في كل صلاة يسألنا الله قلوبهن امتلأت طمعا ورغبة في ان يردن هذا الحوض لكن ذاك المكذب الذي ينفي الحوض ما اصلا ما عنده هو مكذب ما عنده طمع. ولهذا بهذا التكذيب اهل نفسه

75
00:29:34.250 --> 00:29:59.700
ان يكون ماذا من من الذين يذادون ولا يشربون من الحوض ومثله الذي يكذب بالشفاعة فبتكذيبه للشفاعة اهل نفسه الا يكون من اهلها والا يحظى بها والا يسعد بها. ابو هريرة قال من اسعد الناس بشفاعتك؟ هذا لا يسعد بها. الذي يكذب بالشفاعة لا يسعد

76
00:29:59.850 --> 00:30:21.050
بها ولا يكون من من من اهلها قال رحمه الله عن حارثة بن وهب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة

77
00:30:21.200 --> 00:30:48.300
فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا فقال المستورد ترى فيه الانية مثل الكواكب نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امامكم حوضا كما

78
00:30:48.300 --> 00:31:20.350
ان جرضاه واذره وفي رواية حوضي وفي رواية قال عبيد الله فسألته يعني نافعا فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال. وفي رواية ثلاثة ايام وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اني

79
00:31:20.350 --> 00:31:44.700
اطلكم على الحوظ وان وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايله. كان الاباريق فيه النجوم. نعم هذه هذي ايظا احاديث في الحوظ حديث حارثة ابن وهب وابن عمر وجابر ابن سمرة رظي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين

80
00:31:44.700 --> 00:32:08.250
مما اشتملت عليه هذه الاحاديث ما يتعلق بالمسافة ولهذا جاء في الحديث الاول ما بين صنعاء والمدينة ما بين صنعاء والمدينة الحديث الثاني بين جربا وادرح والثالث بين صنعاء وايلة

81
00:32:09.400 --> 00:32:41.150
وسيأتي في حديث ما بين عمان الى ايلة ويأتي من مقامي الى عمان فجاءت احاديث كثيرة في ذكر آآ يعني المسافات التي اه المسافة التي بين اطراف اطراف الحوظ وهي متقاربة في الجملة متقاربة

82
00:32:41.400 --> 00:33:06.200
والتفاوت اليسير بين بعضها ذكر العلماء ان هذا يرجع الى وصف السائر. ليس لوصف المسافة. يعني الركب الان آآ يصل من منطقة الى منطقة اذا كانت سرعته كذا على الابل او كانت اقل تكون الوصول في المسافة تكون اه

83
00:33:06.200 --> 00:33:31.600
اه اه يعني اطول اذا كانت مسافة السير البطيئة تطول المسافة واذا كانت المسافة السير سريعة تقصر المسافة فبعضهم ارجع الى وهي في الجملة متقاربة لكن هذا الحديث الذي جاء فيه

84
00:33:32.050 --> 00:33:56.050
ان المسافة كما بين جرباء واذرح هذا الذي يشكل من بين هذه الاحاديث ما بين جرباء واذرح  جاءت في التفسير هنا قال عبيد الله فسألته يعني نافعا فقال قريتين بالشام بينهم مسيرة ثلاث ليالي

85
00:33:57.550 --> 00:34:20.350
مسيرة ثلاث ليالي هناك مسيرة شهر وهذه مسيرة ثلاث ليالي فهذا الذي يشكل في في الاحاديث وان الاحاديث الاخرى يعني مسافات متقاربة والتفاوت اليسير الذي بينها يحمل على كما ذكر العلماء على السير البطيء والسير اه السريع

86
00:34:21.650 --> 00:34:43.150
وهذا الحديث الذي الذي هو حديث ابن عمر كما بين جرباء واذرح قال الحافظ الضياء المقدسي قال الحافظ الضياء المقدسي ان فيه حذفا ان فيه حذفا تقديره كما بين مقام

87
00:34:43.850 --> 00:35:16.400
وبين جربا واذرح ما بين مقامي وبين جرباء واذرح واستدل بحديث ابي هريرة مرفوعا فعرضها مثل ما بينكم وبين جرباء واذرح عرظها مثل ما بينكم وبين جرباء واذرع  ذكر الحافظ ابن حجر رواية للحديث حديث ابن عمر عند الدارقطني

88
00:35:16.850 --> 00:35:44.000
في التنصيص على المحذوف مقامي وكما بين مقامي وبين جرباء واذرح وبهذا يزول آآ يزول الاشكال  في الحديث الاول حديث حادثة قال فقال له المستورد الم تسمع قال الاواني؟ قال لا. قال المستورد ترى فيه الانية مثل الكواكب

89
00:35:44.700 --> 00:36:15.750
قد يكون ما سمع في يعني الراوي لذكر الانية لكن الانية ثابتة في احاديث كثيرة مثل ما تقدم وايضا كما سيأتي  نعم قال رحمه الله اين هذه مدينة في الاردن؟ قال كما بين صنعاء وايلة. ايلة مدينة في الاردن. نعم

90
00:36:15.850 --> 00:36:35.850
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها. الا في الليلة المظلمة المصحية

91
00:36:35.850 --> 00:36:55.850
انية الجنة من شرب منها لم يظمأ اخر ما عليه يشغب فيه من زبان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرظه مثل طوله ما بين عمان الى ايلة. وماؤه اشد بياظا من

92
00:36:55.850 --> 00:37:18.800
واحلى من العسل نعم. وعن ثوبان رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني لبعطر حوضي اذود الناس لاهل اليمن. اضرب بعصايا حتى يرفض عليهم. فسئل عن عرضه

93
00:37:18.800 --> 00:37:41.050
قال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابي فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل يرد فيه ميزابان يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة. احدهما من ذهب والاخر من ورق

94
00:37:41.200 --> 00:38:02.250
نعم ذكر في هذين الحديثين ما بين عمان الى ايلة وفي الحديث الذي بعده من مقامي الى عمان. وتقدمت ايضا ذكر مدن آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مسافة الحوض كالمسافة بين تلك المدن

95
00:38:02.300 --> 00:38:24.700
وهذه كما قدمت يقول الحافظ ابن حجر هذه الروايات متقاربة لانها كلها نحو شهر والتقدير يختلف باختلاف السير يعني السر البطيء والسير اه السريع وحديث ابي ذر وحديث ثوبان وما بعده يؤجل الكلام عليه

96
00:38:24.900 --> 00:38:51.350
اه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يكرمنا اجمعين بورود حوض

97
00:38:51.350 --> 00:39:11.350
صلى الله عليه وسلم وان نشرب منه شربة لا نظمأ بعدها ابدا بمنه وكرمه. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

98
00:39:11.350 --> 00:39:35.450
واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجل اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا

99
00:39:35.500 --> 00:40:04.900
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

100
00:40:04.950 --> 00:40:33.700
وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

101
00:40:34.350 --> 00:40:38.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم