1
00:00:01.750 --> 00:00:28.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:28.850 --> 00:00:55.400
باب في خاتم النبوة عن جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمت مقدم رأسي ولحيته وكان اذا ادعن لم يتبين واذا شعث رأسه تبين

3
00:00:55.550 --> 00:01:22.100
وكان كثير شعر اللحية فقال رجل ووجهوا مثل السيف قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورأيت الخاتم عند كتفي مثل بيضة الحمامة يشبه يشبه جسده. يشبه يشبه جسده

4
00:01:22.900 --> 00:01:44.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:45.050 --> 00:02:12.100
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين  اما بعد قال باب في خاتم النبوة  هذا الباب له تعلق بالذي قبله ووصفة النبي

6
00:02:12.350 --> 00:02:40.400
عليه الصلاة والسلام فهو فرع عن الذي قبله. فان خاتم النبوة هو من جملة صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية  وخاتم النبوة هو جزء في البدن بارز وناتئ  جعله الله عز وجل

7
00:02:40.500 --> 00:03:01.300
في هذا الموطن من جسد النبي عليه الصلاة والسلام بين الكتفين اي الكتف الايمن والايسر وهو الى الايسر اقرب كما تفيد ذلك النصوص او بعض النصوص الواردة في هذا الباب

8
00:03:01.350 --> 00:03:25.550
وقيل في الحكمة من كونه الى جهة الكتف الايسر اقرب اي الى جهة القلب الى جهة القلب. وقد اتفق اهل العلم على ان هذا الخاتم اية وعلم على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:03:25.900 --> 00:03:50.400
اية على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يسمى خاتم النبوة يسمى خاتم النبوة لانها علم على النبوة واية ودليل  وخاتم نبوة النبي عليه الصلاة والسلام جاء ذكر له في الكتب السابقة

10
00:03:52.450 --> 00:04:13.900
ولهذا في قصة سلمى ايماس في قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام واخذ يتحدث الناس بقدوم نبي الى المدينة ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:04:14.200 --> 00:04:40.750
وكان مما اراد ان يفعل في ذلك الذهاب ان يرى الخاتم ورأى خاتم النبوة لانه كان عرف وجود هذا الخاتم فيما ذكر في الكتب المنزلة السابقة اورد حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه

12
00:04:40.850 --> 00:05:04.150
في ذكر جملة من اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه مقدم رأسه ولحيته. شمت اي اصاب بعض الشيب. الشمط هو الشيب. فشمط

13
00:05:04.150 --> 00:05:27.350
فمقدم الرأس اي الناسية الرأس واول الرأس بشعيرات كما تفيد الاحاديث الاخرى في هذا الباب لم تكن كثيرة الشعيرات التي اصابها الشيب من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن كثيرة وكانت ايضا في مواطن يسيرة

14
00:05:27.950 --> 00:05:52.450
يأتي تعيين لها في بعض الاحاديث قال وكان اذا ادهن لم يتبين اذا ادهن اي اذا دهن رأسه بالطيب اذا دهن شعره بالطيب لم يتبين هذا الشيب يعني يغطيه آآ اثر الطيب

15
00:05:53.600 --> 00:06:09.250
وقوله كان اذا ادهن لم يتبين اي لم يتبين الشعر هذا يستفاد منه فائدة تتعلق بطيب النبي عليه الصلاة والسلام وهي انه صلى الله عليه وسلم كان يستعمل الطيب في

16
00:06:09.250 --> 00:06:34.600
شعره كان يستعمل الطيب في شعره يطيب شعر لحيته ويطيب شعر رأسه ولهذا لما يطيب اه شعر لحيته ورأسه تختفي هذه الشعيرات من اثر الطيب الذي ادهن به. قال واذا سعيت رأسه تبين

17
00:06:34.700 --> 00:07:02.150
سعيت اي خلل من الطيب فانه يتبين آآ او تتبين تلك الشعيرات وكان كثير شعر اللحية وكان كثير شعر اللحية وجاء في بعض الاحاديث انهم كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باهتزاز شهر

18
00:07:02.250 --> 00:07:23.950
لحيته عليه الصلاة والسلام في صلاته لما عدد آآ جابر هذه الصفات لما عدد جابر رضي الله عنه هذه الصفات للنبي عليه الصلاة والسلام سأله رجل قال وجهه مثل السيف

19
00:07:25.250 --> 00:07:48.350
هل وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف يسأل هذا السؤال يحتمل في المراد به امران يحتمل آآ وجه النبي عليه الصلاة والسلام مثل السيف اي في الاستطالة يعني مستطيل وليس مستدير

20
00:07:49.700 --> 00:08:16.500
ويحتمل آآ اوجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف في اللمعان في اللمعان يحتمل هذا ويحتمل هذا فقال لا بل كان مثل الشمس والقمر والجواب ايضا يتناول امرين اذا كان مثل القمر

21
00:08:17.500 --> 00:08:45.850
قد يكون اريد بذلك مثله في الاستدارة مستدير وليس مستطيل ومثله اي في اللمعان والبريق والجمال والحصن قال لا بل كان مثل الشمس والقمر  وقد تقدم في وصف الصحابة رضي الله عنهم

22
00:08:46.150 --> 00:09:07.550
ان آآ انهم ما رأوا شيئا ومن ذلك القمر وغيره من الاشياء الجميلة ما رأوا شيئا اه اجمل من وجه النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما قال البراء في الحديث المتقدم ما رأيت شيئا قط احسن منه

23
00:09:08.350 --> 00:09:31.900
قال علي رضي الله عنه ما رأيت شيئا اه او احدا اه ما رأيت مثله لا قبله ولا بعده  قال ورأيت الخاتم وهذا موضع الشاهد عند كتفه مثل بيض بيضة الحمامة

24
00:09:32.250 --> 00:09:58.550
مثل بيضة الحمامة يشبه جسده رأيت الخاتم اي خاتم النبوة الذي في ظهر النبي عليه الصلاة والسلام مرتفعا في اعالي الظهر عند الكتف الى الكتف الايسر اقرب ولهذا هنا قال في هذا الحديث عند كتفه

25
00:09:58.800 --> 00:10:17.600
يأتي في بعض الاحاديث بين الكتفين لا يراد بقولهم بين الكتفين اي في الوسط تماما لان البينية لا يلزم التوسط التام وجاءت بعض الاحاديث تفيد انه الى الكتف الايسر اقرب

26
00:10:17.800 --> 00:10:39.150
وقوله عند كتفه اي الايسر لانه اقرب الى الى الكتف الايسر مثل البيظة مثل بيظة الحمامة هذا ذكر للحجم حجم الخاتم قال مثل بيضة الحمامة. وبيضة الحمامة معروفة يعني حجمها ليس كبير

27
00:10:39.550 --> 00:11:02.250
مثل بيظة الدجاج او بيظ البط او غيرها فحجمها صغير ومثلها ايضا في الصغر بيض الحجلة كما سيأتي في الحديث الذي الذي بعده  وتجد في آآ فيما يروى عن الصحابة في ذكر حجم الخاتم يذكرون اشياء

28
00:11:02.500 --> 00:11:22.150
كل يذكر في ذكر حجمه بما سنح له. بعضهم يذكر آآ بيض الحمامة بعضهم يذكر بيض الحجل بعضهم يقول مثل جمع اليد. جمع اليد لما يقبض الانسان آآ يده يعني المكان الذي في في جمع اليد ربما

29
00:11:22.150 --> 00:11:42.850
لا يكفي الا لبيض حمامة. لما يقبض عليه القبض الكامل. ما يكفي الا لمثل في هذا الحجم جمع اليد يعني ما يجمع في اليد اذا قبضت بهذا الحجم فتأتي اوصاف هي في الحقيقة متقاربة لكن كل يصف

30
00:11:42.850 --> 00:12:04.800
عندما يسأل عن الخاتم يصب بما سناء له. وهنا يقول جابر رضي الله عنه يشبه جسده  اي ان لونه من لون الجسد ولهذا ما يأتي في بعض الاخبار او بعض الروايات

31
00:12:04.900 --> 00:12:26.800
الواهية ان ان اسامة سوداء ويأتي ايظا في بعظها سامة خضراء لونه اخضر ونحو ذلك هذا كله ما ليس له اصل. وانما هذه الشامة جزء ناتئ يشبه الجسد اي لونه

32
00:12:26.800 --> 00:12:49.400
البشرة من لون البشرة ليس لون اخضر او اسود او كذا كما يذكر وايضا ليس فيه كتابات تأتي روايات واخبار ان مكتوبة اه محمد رسول الله او مؤيد منصور بنصر الله او كلام من هذا القبيل هذا كله ليس له اه اصل

33
00:12:49.400 --> 00:13:13.150
انما يروى في اخبار واهية لا يلتفت اليها نعم قال رحمه الله عن الشعيب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع

34
00:13:13.250 --> 00:13:40.850
فمسح رأسي ودعا لي بالبركة. ثم توضأ فشربت وضوئه من وضوئه. ثم قمت خلف فنظرت الى خاتمي بين كتفيه مثل زر الحجلة ثم اورد هذا الحديث عن السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى رسول

35
00:13:40.850 --> 00:14:14.550
صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع آآ خالته يقول الحافظ ابن حجر لم اقف على اسمها وفي ذهاب الخالة بابن اختها آآ معرفة ما للخالة من شأن. والخالة بمنزلة الام

36
00:14:15.400 --> 00:14:37.450
فهذه ابن اختها اه مريض به وجع فحملته الى النبي عليه الصلاة والسلام تبحث له عن علاج ودواء وشفاء من هذا المرض الذي هو فيه ففي شأن الخالة ومقام الخالة والخالة بمنزلة

37
00:14:37.600 --> 00:14:59.900
الام كما صح بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع وجاء في بعض الروايات به مرض وفي بعضها ان ابن اختي وقع

38
00:15:01.450 --> 00:15:30.800
فبسبب الوقوع والسقوط اصابه شيء في قدمه اصابه شيء في في قدمه مثل كسر او نحو ذلك فجاءت بي تحمله الى النبي عليه الصلاة والسلام قال فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوءه

39
00:15:33.800 --> 00:15:54.250
فعلى ثلاثة اشياء عليه الصلاة والسلام في آآ شأن هذا الصغير المصاب الاول مسح رأسه وهذا المسح للرأس يأتي كثيرا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من الملاطفة

40
00:15:54.600 --> 00:16:17.800
والمؤانسة ما لا يخفى والامر الثاني الدعاء دعا له بالبركة دعا لهذا الصغير بالبركة  اجاب الله سبحانه وتعالى فيه في هذا الصغير دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم وصار له بركة

41
00:16:17.900 --> 00:16:42.650
عجيبة يأتي حديث عنها قال ودعا لي بالبركة ثم توضأ اي النبي عليه الصلاة والسلام فشربت من وضوئه شربت من وضوءه اي فضل الوضوء وهو من فصل من الماء الذي لامس جسد النبي عليه الصلاة

42
00:16:42.650 --> 00:17:06.050
تنام  ما لامس جسد النبي عليه الصلاة والسلام او كذلك شعرة او عرقه او من فصل منه عليه الصلاة والسلام هذا كله مبارك وفيه بركة وهذا الشيء خاص بي عليه الصلاة والسلام من خصائصه

43
00:17:07.050 --> 00:17:29.150
والصحابة كانوا يتبركون الاشياء التي منفصلة عنه صلوات الله وسلامه عليه من ريق او شعر او عرق او نحو ذلك او فضل الوضوء اه وهذا امر خاص به من خصائصه عليه الصلاة والسلام

44
00:17:29.200 --> 00:17:51.250
لا يصح ولا يجوز ان يفعل مع غيره  قال فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره قمت خلف ظهره هذه تفيد انه شفي

45
00:17:52.200 --> 00:18:22.750
شفي من المرض الذي به قمت خلف ظهره قمت خلف ظهره هذه تحتمل انى يكون هذا القيام قصدا كأن يكون هذا الصغير رضي الله عنه سمع عن خاتم النبوة فلما وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان ينظر الى هذا الذي سمع عنه

46
00:18:23.150 --> 00:18:47.000
يحتمل ذلك ويحتمل امرا اخر وهو انه قام اتفاقا خلف ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ورأى خاتم النبوة آآ آآ ورأى خاتم النبوة بين كتفيه عليه الصلاة والسلام قال فنظرت الى خاتمه

47
00:18:47.300 --> 00:19:19.700
بين كتفيه نظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة الحجلة طائر معروف زر الحجر الحجل اي بيضها بيضها  بيضها حجم مثل حجم بيض الحمامة فالذي قال بيض الحمامة او قال بيض الحجلة واتى بوصف متقارب

48
00:19:19.750 --> 00:19:40.450
لان بيض الحجل اقريب من من حجم بيض الا الحمامة قال فنظرت الى خاتمه بين آآ كتفيه مثل زر الحجلة وقوله بين كتفيه مثل ما تقدم لا يعني التوسط التام بين الكتفين بل

49
00:19:40.450 --> 00:20:01.100
كما افادت النصوص الاخرى او بعض النصوص الاخرى في الباب انه الى الكتف الايسر اه اه اقرب كما سيأتي في الحديث الذي بعده حديث عبدالله بن سرجس  بقي شيء يتعلق بهذا الحديث

50
00:20:02.250 --> 00:20:29.200
او لم يبق شيئا البركة التي آآ تتعلق بدعاء لما دعا له النبي عليه الصلاة والسلام جاء في صحيح البخاري جاء في صحيح البخاري عن الجعيد ابن عبد الرحمن قال رأيت السائب ابن يزيد

51
00:20:30.700 --> 00:20:55.700
ابن اربعة وتسعين ابن اربعة وتسعين سنة جلدا معتدلا جلدا معتدلا جلدا يعني قوي الجسم ابن اربعة وتسعين سنة يقول رأيت عمره اربعة وتسعين سنة وهو جلد يعني قوي البدن معتدل اي ليس فيه الانحناء الذي يكون في مثل

52
00:20:55.900 --> 00:21:21.700
اه من كان في هذا السن يحدودب الظهر لم يكن كذلك بل كان جسمه قوي معتدل قائم نشيطا  يقول رأيته آآ ابن اربعة وتسعين سنة جلدا معتدلا فقال اي اه السائب

53
00:21:22.750 --> 00:21:53.000
قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء آآ الا بدعاء رسول الله الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قصة ذهاب خالته به الى النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالبركة

54
00:21:53.400 --> 00:22:13.250
وكان هذا الصحابي الجليل السائب ابن يزيد اخر من مات من الصحابة بالمدينة اخر من مات من الصحابة بالمدينة اه سنة اه واحد وتسعين للهجرة وكان عمره ست وتسعين سنة

55
00:22:13.700 --> 00:22:34.550
ست وتسعين سنة واذا كان رظي الله عنه توفي وعمره ست وتسعين فان هذا الحديث يفيد انه بقي نشيطا الى اخر حياته معتدل القامة قويا الى اخر حياته لانه يقول رأيت ابن اربعة وتسعين

56
00:22:34.850 --> 00:22:56.900
ومتى ستة وتسعين يعني الى اخر حياته تقريبا وهو على اعتداله وقوته نشاطه بهذه الدعوة المباركة الميمونة التي دعا له بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله

57
00:22:57.050 --> 00:23:18.950
عن عبدالله بن شرجس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال فريد قال فقلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولا

58
00:23:18.950 --> 00:23:53.100
ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. قال ثم درت خلفه الى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغظ كتفي اليسرى جمعا عليه خلان امثال الثأليل ثم ختم هذا الباب بحديث عبدالله بن سرجس رضي سرجس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه

59
00:23:53.100 --> 00:24:18.750
وسلم واكلت معه اكلت معه خبزا ولحما قال فريدا الخبز واللحم يقال له فريد يقال له فريد وجاء في بعض الاحاديث ذكره لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم المرات الكثيرة

60
00:24:20.000 --> 00:24:43.300
المرات الكثيرة وكانه قال رأيته مئة مرة او اكثر واكلت معه فيتحدث بنعمة الله عليه بما يسر له من الصحبة للنبي شرف الصحبة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذكر قصة

61
00:24:44.700 --> 00:25:03.350
آآ جاءت في بعض الروايات للاحاديث انه لما اه مرة اكل مع النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة قال هو رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم غفر الله لك

62
00:25:04.750 --> 00:25:30.150
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ولك اي ولك غفر الله ولك اي غفر الله له لك وهذا اه هذا الجواب ولك يفيد ان ان مثل هذا الجواب مناسب عندما يدعو لك مثلا شخص بدعوة

63
00:25:30.650 --> 00:26:01.050
اه مثلا قال رحمك الله قلت واياك لو غفر الله لك وتقول ولك او جزاك الله خيرا تقول وجزاك فهذا الجواب الاختصار لا بأس به ويحصل به المقصود فيقول اه يقول قلت له

64
00:26:01.700 --> 00:26:25.600
الراوي يقول قلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل حصل ذلك لانه اخبرهم كما جاء في بعض الروايات قال ولك يعني استغفر له

65
00:26:26.400 --> 00:26:48.700
لانه يعد هذا استغفارا لما تقول لشخص آآ غفر الله لك ثم هو يقول ولك يعتبر استغفر لك يعتبر بهذه الكلمة قد استغفر لك  يقول فقلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:26:49.500 --> 00:27:13.350
قال نعم قال نعم ولك يقول لهذا السائل السائل ليس صحابيا ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال ولك وجاء في بعض الروايات قال ولكم وهذا من جميل من جميل لطف هذا الصحابي

67
00:27:13.800 --> 00:27:35.550
و آآ جميل بيانه قال ولكم لانه لان هذا الجواب جاء مباشرا فانتزع الاية انتزاعا في موضعها. قال ولكم او في رواية قال ولك كما هنا ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

68
00:27:35.900 --> 00:28:00.050
استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. اخذ هذا من ماذا عموم الاية اخذ هذا من عموم الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لعموم المؤمنين ومن استغفاره لعموم المؤمنين انه عليه الصلاة والسلام كانت اذا وضعت امامه الجنازة يصلي على الميت امامه الميت

69
00:28:00.100 --> 00:28:31.000
واحد فقط امامه انظر ماذا كان يدعو. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا امام ميت واحد لكن استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات  هذه هذا القول من عبد الله من عبد الله بن سرجس قال ولك او ولكم

70
00:28:31.100 --> 00:29:02.550
تدل عليه هذه الاية تدل عليه هذه الاية آآ مما يستفاد  من هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد موته بعد موته لا يستغفر لاحد لكن دعوته التي دعا بها في حياته

71
00:29:02.750 --> 00:29:24.800
تصيب بعد موته الى اخر الزمان من كان اهلا لها يعني يأتي في احاديث كثيرة مثل رحم الله من صلى قبل الظهر اربعا مثل نظر الله امرأ سمع مقال ولها نظائر كثيرة جدا دعا بدعوات

72
00:29:25.000 --> 00:29:48.100
هذه الدعوات تصيب من آآ اتصف بتلك الصفات ولو كان في اخر الزمان يكون من اهل هذه الدعوة التي دعا بها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لكن بعد بعد  ما يستغفر لاحد

73
00:29:49.050 --> 00:30:12.600
ما يستغفر لاحد. ولهذا جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال ان كان تذاكي وانا حي استغفرت لك ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. يعني بعد ما يموت ما يستغفر لاحد

74
00:30:12.700 --> 00:30:34.000
ولهذا بعظ الناس يخطئ في فهم قول الله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم رسول ويستدلون بها على اه مثل هذه الازمنة. استدلال في غير محله لانها واستغفر لهم الرسول اي عندما يجئون اليه في

75
00:30:34.000 --> 00:30:52.500
حياته في حياته ولهذا انظر هذا الذي يتخاطب مع هذا الصحابي آآ يقول استغفر لك يعني هذا شيء ما ما ادركناه ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركنا ذلك والا لو كان يستغفر

76
00:30:53.000 --> 00:31:12.000
لا لكل احد حتى بعد موته ما اصبح هذا امر خاصا بي الصحابة ويسألون عن هذا الامر الذي ادركوه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لهم. قال استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم يعني

77
00:31:12.000 --> 00:31:37.100
باستغفار؟ قلت نعم قالوا نعم ولك او قال كما في رواية ولكم ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات  قال ثم درت وخلفه مثل ما فعل السائب ابن يزيد

78
00:31:37.500 --> 00:32:01.750
ثم درت خلفه فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه جاء في رواية للحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة التي يرويها عبدالله بن سرجس كان عليه آآ رداء

79
00:32:02.350 --> 00:32:20.650
الرجال نعرفه الذي يلبسه المحرم كان عليه رداء عليه الصلاة والسلام والرداء الذي كان لابس لو مغطي للخاتم في استدار آآ عبد الله ابن سرجس خلف النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:32:22.200 --> 00:32:43.800
قال قال كما في للحديث قال فعرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره عرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره. نزل الرداء عن ظهره ينظر هذا الصحابي الى خاتم النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:32:45.050 --> 00:33:04.200
قال فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه بين الكتفين كما ذكرت لا يعني التوسط. ولهذا هذا الحديث يبين انه لا يعني التوسط التام. يقول بين كتفيه عند ناقظ ناقضي كتفه اليسرى

82
00:33:04.600 --> 00:33:31.000
عند ناقض كتفه اليسرى ناقض الكتف من اه من الخلف عظم يكون ناتئ بارز في الكتف اليمنى والكتف اليسرى تجد عظما لينا بارزا في في اعلى الظهر فكان كان الخاتم عند الناقظ الايسر

83
00:33:31.650 --> 00:33:52.550
اه عند ناقظ كتفه اليسرى هذا من حيث الموظة موظع الخاتم الخاتم عند ناقظ الكتف قال بين الكتفين ثم بين انه الى الكتف الايسر اقرب وحدد مكانه عند ناقظ ناقظ كتفه اليسرى

84
00:33:53.900 --> 00:34:25.400
قال جمعا هذا الجمع جمعا يعني بهذا المقدار ولا يقصد جمعا اي نفس اليد وانما ما تجمعه اليد عندما تقبض وهذا المقدار مثل ما تقدم مثل بيض الحمامة البيض الحمامة لو اخذ انسان وجمع عليها يده تكفي

85
00:34:26.100 --> 00:35:02.100
اليد المتوسطة تكفي ان تكون  آآ ان تكون بيض الحمامة جمع اليد جمعة اليد قال جمعا عليه خيلان كامثال الثأليل الخيلان معروفة جمع خال وهي الشامة السوداء كامثال الثأليل الثقلول ايضا الثأليل جمع ثؤلول وهو معروف يعني شيء

86
00:35:02.250 --> 00:35:26.850
يكون فقد يكون عليه شيء يعني على الخاتم اه شيء يسير من اه من الخيلان خيلان جمع خال والخال هو الشامة. الشامة السوداء فقد يكون عليه نقط يسيرة او نحو ذلك من اه الثأليل

87
00:35:27.500 --> 00:35:48.850
نعم قال رحمه الله باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه وعقبه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الذم

88
00:35:48.900 --> 00:36:10.900
اشكل العين منهوس العقبين قال قلت لسماك ما ظليع الفم؟ قال عظيم الفم. قال قلت ما اشكل العين؟ قال شق العين قال قلت ما من يوسف العقب قال قليل لحم لحم العقب

89
00:36:12.300 --> 00:36:39.400
ثم عقد هذه الترجمة باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه وعقبه وهذه الترجمة وكذلك التراجم الاتية كلها فرع عن الترجمة الاولى في صفة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كله من الذكر لصفات النبي صلى الله عليه وسلم مر صفة الخاتم وهنا صفة الفم والعين

90
00:36:39.400 --> 00:37:01.050
والعقب صفة اللحية وهكذا ستأتي ابواب آآ تفصل في ذكر صفة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم

91
00:37:01.650 --> 00:37:27.550
اشكل العينين منهوس العقيدين هذه ثلاث صفات ذكرها للنبي عليه الصلاة والسلام الاولى ظليع الفم قال الراوي للحديث عن جابر وهو السماك اه اه اه قال قال اه شعبة الراوي للحديث عن سماك

92
00:37:27.850 --> 00:37:52.900
قلت لسماك قلت لسماك سماك راوي للحديث والراوي عن شعبة فيقول شعبة قمت للسماك ما ضليع الفم فسرها لي ما المراد بظليع الفم قال عظيم الفم عظيم الفم. يعني لم يكن فمه صغيرا ضيقا

93
00:37:53.100 --> 00:38:13.450
وانما كان عظيما عظيم الفم هذه الصفة الاولى الثانية قال اشكل العينين قلت ما اشكل العينين سأله عن عن الثلاثة الصفات كلها قال ما اشكل العينين قال طويل شق العين

94
00:38:14.100 --> 00:38:36.650
طويل شق العين يعني عينه واسعة طويلة طويلة طويلة الشق بهذا فسرها آآ سماك قال قلت ما منهوس العقب ما المراد من منهوس العقب؟ قال قليل لحم العقب والعقب مؤخر القدم

95
00:38:37.650 --> 00:39:03.400
مؤخر القدم قليل منهوص العقب اي قليل لحم العقب اه فيما يتعلق تفسير سماك للشكل الذي في العين بانه طول شق العين في ذلك يقول القاضي عياض تفسير سماك اه السكلى في العين بما ذكر

96
00:39:04.450 --> 00:39:28.400
وهم عند جميعهم وهم عند جميعهم وصوابه ما تقدم لغيره من السارحين انها حمرة تخالط بياض العين حمرة تخالط بياض العين العين بيضاء بياض بياض العين فيه شيء من الحمرة

97
00:39:28.800 --> 00:39:51.050
وهذا يقال له الشكل وهذا الذي المعنى الذي ذكره القاضي عياض واشار انه انه قول السراح للحديث هو ايضا المعنى الذي ذكره جميع اصحاب الغريب كتب الغريب غريب اللغة وهذا مما تمدح به العين

98
00:39:51.450 --> 00:40:14.300
من الصفات التي تمدح بها العين الشكل الذي هو اه كون البياظ بياظ العين فيه شيء من الحمرة نعم قال رحمه الله باب في صفة لحية النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:40:14.650 --> 00:40:35.200
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان يكره ان ينتف الرجل الشارة البيضاء من رأسه ولحيته قال ولم يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي

100
00:40:35.200 --> 00:41:03.800
من وفي الرأس نبذ اه هذه الترجمة وايضا يأتي تراجم بعدها كلها تتعلق بالشعر شعر النبي عليه الصلاة والسلام صفة اللحية ما يتعلق بالشيب وصفة الشعر فيأتي اه ابواب عديدة كلها متعلقة بشعره عليه الصلاة والسلام

101
00:41:03.900 --> 00:41:33.050
وهذه تؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

102
00:41:33.050 --> 00:41:53.000
اموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

103
00:41:53.200 --> 00:42:05.100
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم