1
00:00:02.250 --> 00:00:32.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:32.750 --> 00:00:57.450
شيئا قط؟ فقال لا. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:57.700 --> 00:01:26.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله

4
00:01:26.450 --> 00:01:46.300
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما سئل النبي صلى الله وسلم شيئا صلى الله عليه وسلم شيئا قط قال لا هذا فيه

5
00:01:46.750 --> 00:02:11.350
عظيم جود النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وزارة عطاءه وكثرة بذله وسخاء نفسي صلوات الله وسلامه عليه فكان من شأنه كما وصف الصحابة رضي الله عنهم انه ما سئل شيئا

6
00:02:11.400 --> 00:02:44.250
اي من متاع الدنيا الا بدنه قليلا كان او كثيرا وسيأتي على ذلك امثلة وهذا من اعظم الشواهد على سخاء نفسه وكرمه وبذله وجوده صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال جابر رضي الله عنه ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط

7
00:02:45.050 --> 00:03:09.400
فقال لا ما سئل شيء قط اي ما طلب منه شيء من امر الدنيا من متاع الدنيا فقال لا لا يقول لا ردا للسائل. ومنعا لي اه اعطائه بل يبذل ما عنده

8
00:03:09.450 --> 00:03:32.800
قل الذي عنده او كثر فكان هذا من شأنه عليه الصلاة والسلام لا يقول لا اي ردا للسائل عدم اعطائه ما يوجد عنده لكن اذا كان السائل طلب من النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:03:33.250 --> 00:04:00.900
ان يعطيه شيئا ليس عنده فقال عليه الصلاة والسلام لا اجد ذلك فقولنا هنا لا تتنافى مع ما ورد في هذه الترجمة ده المقصود بالترجمة هنا قول لا في المنع فيما هو عنده. لكن اذا قال لا مخبرا انه ليس عنده

10
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
فهذا لا يدخل في هذه الترجمة مثل الذين آآ اخبر الله ذكر الله سبحانه وتعالى انهم اتوه ليحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. قلت لا اجد ما احملكم عليه. قال لا هنا لكن ليست من هذا الباب

11
00:04:21.250 --> 00:04:46.150
قال لا مخبرا ان هذا الذي سألوه ليس عنده وكان من شأنه مع ذلك اذا اخبر اذا سئل شيئا وهو ليس عنده اخبر السائل انه ليس عنده ثم وجد عنده صلوات الله وسلامه عليه طلب السائل

12
00:04:46.850 --> 00:05:11.700
طلب السائل واعطاه الذي سأل وهذا كله من عظم جوده وسخائه وكرمه صلوات وسلامه عليه قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما

13
00:05:11.700 --> 00:05:41.700
بين جبلين فاعطاه اياه. فاتى قومه فقال اي قومي اسلموا. فوالله ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليعطي عطاء ما يخاف الفقر فقال انس ان كان الرجل اسلموا ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا

14
00:05:41.700 --> 00:06:03.650
ما عليها ثم اورد حديث انس رضي الله عنه ويعد هذا الحديث مثالا للذي جاء في حديث جابر الذي قبله. جابر رضي الله عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ فقال لا

15
00:06:04.250 --> 00:06:22.800
مثال على ذلك هذا الذي جاء في حديث انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين غنم من بين جبلين هذا عدد ليس بالقليل

16
00:06:23.000 --> 00:06:46.150
عدد يعني كبير جدا آآ من كثرته يملأ ما بين الجبلين فسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين الجبلين او بين جبلين فما قال خذ واحدة خذ بعظه خذ نصفه

17
00:06:46.650 --> 00:07:15.700
خذ عسره الرجل سأل الغنم الذي بين الجبلين فاعطاه اياه فاعطاه اياه قال فاعطاه اياه فاتى قومه انظر اثر هذا البذل في تأليف القلوب والترغيب في الاسلام ولهذا المال في بذله

18
00:07:16.350 --> 00:07:39.350
واعطائه المحتاج والوقوف ايضا مع المحتاج في فقره في مرضه في حاجته الى اخيه الى غير ذلك مدعاة لاسلامه واقباله على هذا الدين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اي يا قوم اسلموا

19
00:07:40.300 --> 00:08:05.400
تحول الى داعية تحول الى داعية ذهب الى قومه داعية الى الاسلام. يا قوم اسلموا يدعوهم الى الاسلام  ثم هنا ايضا ملحظ ان هذا الرجل لما دعاهم الى الاسلام دعاهم من حيث تأثير

20
00:08:05.550 --> 00:08:31.250
هذا العطاء الكبير الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اياه ولهذا كان حديثه مع قومه في دعوتهم الى الاسلام حول هذا المؤثر حول هذا المؤثر الذي اثر فيه ما قال آآ يا قوم اسلموا لان الاسلام فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا من

21
00:08:31.400 --> 00:08:51.750
آآ ما يتعلق بالاسلام نفسه ومحاسنه. وانما هذا المؤثر العطاء هو الذي استعمله في دعوة قومه للاسلام مما يدل على قوة تأثير هذا العطاء في في نفسه واثره البالغ عليه

22
00:08:52.050 --> 00:09:13.850
بات قومه فقال يا قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر ليعطي عطاء مما يخاف الفقر  لو كان هذا هو المؤثر في الشخص واسلم فعلا لحاجته للمال

23
00:09:14.250 --> 00:09:34.950
والف بشيء من المال فدخل ومن يدخل وهذا شأنه يكون دخوله للاسلام على حرف يعني الذي آآ دخل بسببه الاسلام هو سد حاجة له دنيوية اثرت في نفسه فدخل في هذا الدين

24
00:09:35.200 --> 00:10:01.600
لكن ما عنده ذاك ذاك التمكن في الايمان فهو دخول على حرف على طرف بسبب هذا بهذا المؤثر لكن من فظل الله سبحانه وتعالى ان الذي يدخل في هذا الدين وان كان هذا هو الذي اثر فيه

25
00:10:01.850 --> 00:10:28.050
اذا دخل في هذا الدين ودخل في الصلاة ودخل في العبادة وبدأ يتذوق بدأت نفسه تتذوق طعم الدين وحلاوته  تعرف على محاسنه جماله فيزداد اه اه يزداد مع الايام ايمانا وثباتا وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى

26
00:10:28.150 --> 00:10:43.450
ولهذا ينبه انس رضي الله رضي الله عنه عن هذا على هذا المعنى يقول ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا

27
00:10:43.800 --> 00:11:04.750
فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها احب اليه من الدنيا وما عليها. فهذا الذي تؤلف بشيء من المال بسد حاجة الله بمداواة له وقوف معه في محنة

28
00:11:05.450 --> 00:11:31.950
يسلم من بسبب هذا المؤثر الذي هو المعونة له والمساعدة لكن اه من شأن الاسلام انه بمحاسنه جاذب اليه وهذا كان بعيدا عن اه الاسلام فلما الف ودخل وصار بهذا الدخول مسلما

29
00:11:32.450 --> 00:11:55.500
بدأ بدأت نفسه تتدور الاسلام وحلاوته وجماله وبهاءه وحسنه فلا يزال مع الايام يزداد ايمانا وهذا معنى قول انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا ما يريد الا

30
00:11:55.600 --> 00:12:14.250
الدنيا فما فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها. يعني هو لم يستمر من اجل الدنيا ثم اذا اسلم وعرف حقيقة الاسلام يصبح الاسلام خير له من الدنيا وما فيها

31
00:12:14.350 --> 00:12:34.700
وهذا الذي ذكر يأتي في احاديث كثيرة يعني اه تبين ان الاسلام واعماله بل بعض خصال الاسلام او او يسير من خصاله اه خير من الدنيا وما فيها الان قبل قليل

32
00:12:35.450 --> 00:12:54.500
قبل قليل جميعا اكرمنا الله عز وجل بركعتين قبل فريضة الفجر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها خير من الدنيا وما فيها انها خير من الدنيا وما فيها هذا عمل واحد

33
00:12:55.500 --> 00:13:14.900
من اعمال الاسلام فانظر الى وهو من النوافل وليس من الفرائض ويخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه خير من الدنيا وما فيها فهذا الذي يدخل في الاسلام للدنيا عندما يذوق الاسلام ويعرف قيمته يعرف مكانته

34
00:13:15.200 --> 00:13:48.850
تنعكس او ينعكس هذا الفهم تمام الانعكاس فيصبح آآ الاسلام احب اليه من الدنيا وما فيها قال رحمه الله باب في عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وكثرته عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة

35
00:13:48.950 --> 00:14:11.700
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين. فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفانا ابن امية مائة من النعم

36
00:14:11.700 --> 00:14:37.800
ثم مائة ثم مائة. قال ابن شهاب حدثني سعيد ابن المسيب ان صفوان قال والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتى انه لا حب الناس الي

37
00:14:39.350 --> 00:14:59.750
قال باب في عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وكثرته كان عليه الصلاة والسلام يعطي العطاء الواسع العطاء الكثير عطاء كما تقدم من لا يخاف الفقر ولا يخشى الفقر

38
00:15:00.600 --> 00:15:32.700
العطاء الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام العطاء الكثير ترى فيه مصداقا لقوله في حديث اخر صلوات الله وسلامه عليه ما ما نقصت صدقة ما بل تزده  هذا العطاء الواسع لا يزال يخلفه الله باوسع منه

39
00:15:33.300 --> 00:16:05.800
وهذا وهذا امر ظاهر يراه المتأمل في سيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكان يعطي العطاء الواسع الكبير واحيانا يعطي من ليس مسلما تأليفا لقلبه والمؤلفة قلوبهم تأليفا لقلبه حتى يحب الاسلام. يعطيه عطاء واسعا

40
00:16:06.000 --> 00:16:21.600
حتى يحب الاسلام وهذا فعلا كان له اثر مثل ما تقدم يعني ذاك الرجل الذي جاء فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فذهب داعية الى الى الله يدعو قومه الى الاسلام

41
00:16:22.300 --> 00:16:47.050
يدعو قومه قومه الى الاسلام فكان يعطي عليه الصلاة والسلام العطاء الواسع حتى غير غير المسلم تأليفا لقلبه تأليفا لقلبه هذا العطاء الذي فيه التأليف للقلوب نفعه في المسلم وغير المسلم

42
00:16:47.950 --> 00:17:09.200
المسلم اذا اعطي ازداد رغبة وازداد حبا وكان لهذا العطاء اثر علي وغير المسلم يكون هذا العطاء مرغب له للدخول في في هذا الاسلام ومحبب له ان يدخل في هذا الدين

43
00:17:10.350 --> 00:17:28.250
اورد هنا عن ابن شهاب الزهري قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين

44
00:17:28.450 --> 00:17:56.000
فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطى رسوله صلى الله عليه وسلم يوم واعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان

45
00:17:56.400 --> 00:18:20.600
ابن امية مئة من النعم وجاء في بعض الروايات اه عن ابن شهاب نفسه الراوي هنا وهي عند الامام مالك في الموطأ آآ آآ عن ابن شهاب ان اه صفوان

46
00:18:22.200 --> 00:18:41.700
لما اا اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا العطاء لم يكن وقتها آآ قد اسلم لم يسلم ذاك الوقت  كان على غير الاسلام لم يسلم بعد وهنا في هذه الرواية ما يشعر

47
00:18:42.150 --> 00:19:00.350
بذلك وما يدل على ذلك لان صفوان يحلف يقول والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه ماذا لابغض الناس الي ما يقول هذا من من اسلم

48
00:19:01.350 --> 00:19:21.700
قال وانه لابغض الناس الي فجاء في رواية انه وقتها لم يسلم خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف وحنين وهو بعد لم يسلم وبعد لم يسلم فاعطاها النبي صلى الله عليه وسلم تأليفا لقلبه

49
00:19:22.450 --> 00:19:43.700
اعطاه مئة مئة ناقة مئة ناقة هذي ما هي سهلة مئة ناقة ومئة ثانية ومئة ثالثة وهذه لها اثر العطاء هذا الواسع له اثر عظيم جدا فاعطاه مئة ثم مئة ثم مئة

50
00:19:44.300 --> 00:20:06.050
يخبر صفوان اه رضي الله عنه عن اثر هذا العطاء على نفسه يقول فوالله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي. يعني وقت العطاء الذي كان يعطيني اياه كان ابغض الناس لي

51
00:20:07.300 --> 00:20:34.700
فما برح يعطيني حتى انه لاحب الناس الي فما برح يعطيني يعني ما زال يعطيني العطاء ليس عطاء قليلا مئة ثم مئة ثم مئة تاب عليه العطاء حتى اثر هذا العطاء في قلبه فذهب عن قلبه البغظ الذي كان فيه للنبي عليه الصلاة

52
00:20:34.700 --> 00:21:04.200
والسلام وتحول الى الى حب وليس حب فقط بل قال احب الناس احب الناس الي نعم قال رحمه الله باب في عداته صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:21:04.250 --> 00:21:31.650
لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. وقال بيديه جميعا فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء مال البحرين فقدم على ابي بكر رضي الله عنه بعده فامر مناديا فنادى من كانت له على النبي

54
00:21:31.650 --> 00:22:01.650
صلى الله عليه وسلم عيدة او دين فليأت. فقمت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. فحثا ابو بكر رضي الله عنه مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسمئة

55
00:22:01.650 --> 00:22:27.750
فقال خذ مثليها قال رحمه الله تعالى باب في عداته صلى الله عليه وسلم عيدات جمع عدا والعدة هي الوعد فعدات النبي عليه الصلاة والسلام اي ما وعد به ما وعد به عليه الصلاة والسلام من عطاء

56
00:22:28.300 --> 00:22:53.200
فما وعد به عليه الصلاة والسلام من عطاء فانه صلى الله عليه وسلم يوفيه تماما اذا حصل الشيء الذي وعد صلى الله عليه وسلم  هنا في هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه

57
00:22:53.550 --> 00:23:13.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. يشير عليه الصلاة والسلام حثيات من اي من المال الذي يأتي فهذا وعد

58
00:23:14.450 --> 00:23:43.250
وعد معلق بشيء وهو مجيء مال البحرين قال اذا جاء لو جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا قال بيديه جميعا يعني يحثو له بيديه جميعا ما يملأ اليدين الكفين بجمعهما ويعطيه ثلاث مرات هكذا وهكذا وهكذا. هذا وعد وعد وعده النبي

59
00:23:43.250 --> 00:24:09.150
وسلم به قال جابر فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجي مال البحرين قبظ قبل ان يجيء مال البحرين وهو موعود من هذا المال بثلاث حثيات ثلاث حثيات بيدي النبي صلى الله عليه وسلم يحثو له

60
00:24:09.350 --> 00:24:31.150
ثلاث حثيات ويعطيه فقدم ايمان البحرين على ابي بكر بعده يعني بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فامر مناديا فنادى من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عيدا

61
00:24:31.450 --> 00:24:48.900
او دين فليأت من كانت آآ له على النبي صلى الله عليه وسلم عيدة يعني وعد وعده بعطاء فليأتي لانه يريد رضي الله عنه هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:24:48.950 --> 00:25:12.550
ان يوفي بما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم الترجمة في في عداته عليه الصلاة والسلام وعداته موفاة حيا وميتا حيا وميتا ومما كان وجد في حياتي وفاه بنفسه عليه الصلاة والسلام وما وجد

63
00:25:12.850 --> 00:25:33.850
آآ بعد وفاته ووفاه من خلفه وهذا وهذا يعد ايضا في مناقب ابي بكر بمناقب ابي بكر لما جاء هذا المال مباشرة قفز الى ذهنه العيدات هداة النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عيدان

64
00:25:35.100 --> 00:25:59.250
وهذا ايضا يبين لنا عظم شأن الوعد واهمية الوفاء به قال من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأت. اين نعطيه فقمت يقول جابر فقمت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:59.450 --> 00:26:19.000
قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وصف ماذا اشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بكفيه فيقول لابي بكر بالاشارة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:26:19.100 --> 00:26:36.950
قال لو قد جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا يؤشر لابي بكر بيدي مجموعتين ان النبي صلى الله عليه وسلم وعده هذا الوعد وان يعطيه هذا العطاء قال فحفا

67
00:26:37.850 --> 00:27:04.150
ابو بكر رضي الله عنه مرة حثاء مرة من المال جمع كفيه وحثى فيها حثوة واعطاها جابر قال عدها قال عدها قال فعددتها فاذا هي خمسمئة فعددتها فاذا هي خمس مئة. قال خذ مثليها

68
00:27:05.400 --> 00:27:24.300
خذ مثليها خمسمئة اضف لها الف تصبح المجموع الف وخمس مئة لان الحثوة الواحدة بالكفين اه خمس مئة قال خذ مثليها يعني عد الف ليصبح ما المجموع الف وخمس مئة وفاء

69
00:27:24.400 --> 00:27:51.450
لوعد وعدة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وانجازا لعدته عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب في عدد اسماء النبي صلى الله عليه وسلم عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

70
00:27:51.600 --> 00:28:13.550
ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده احد. وقد سماه الله رؤوفا رحيما

71
00:28:14.300 --> 00:28:43.650
قال باب في عدد اسماء النبي عليه الصلاة والسلام  وهذه الترجمة مجيئها في هذا الموطن مناسب غاية المناسبة لان الباب في ذكر آآ اوصاف النبي فظائله واوصافه فمن اه اه فضائله عليه الصلاة والسلام كثرة اسمائه

72
00:28:44.750 --> 00:29:16.900
كثرة اسمائه وكثرة الاسماء له تعلق له تعلق كامل بالفظائل له تعلق تام بالفظائل لان في في هذا قاعدة عند اهل العلم ان كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى

73
00:29:17.400 --> 00:29:42.250
وتعدد محاسنه وفضائله وصفاته الحسنة الطيبة وذلك ان آآ اسماؤه عليه الصلاة والسلام ليست اسماء جامدة لا معنى لها وانما هي اسماء لها ماذا معاني كل اسم له معنى معنى يدل على فضيلة

74
00:29:43.450 --> 00:30:07.250
من فضائله عليه الصلاة والسلام ومما يوضح لك ان اسماؤه هذا شأنها شرحه هو نفسه عليه الصلاة والسلام لبعض اسمائه التي تحتاج الى ان يبين المعنى الذي يدل عليها يدل عليه هذا ذاك الاسم

75
00:30:07.300 --> 00:30:21.100
مثل ما سياتي قال انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده احد اذا هي اسماء تدل على ماذا

76
00:30:21.350 --> 00:30:43.950
على معاني على صفات وكثرة هذه الاسماء التي تدل على معاني وصفات عظيمة دليل على شرف المسمى وكثرة محاسنه لما كثرت لما كثرت محاسنه كثرت اسماؤه التي آآ تصف هذه المحاسن

77
00:30:45.600 --> 00:31:12.050
كثرت اسماؤه التي تصف هذه المحاسن فاذا كثرة كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى وتدل على تعدد صفاته ومحاسنه فظائله ليس اه لانها ليست اسماء جامدة ليست اسماء جامدة لان

78
00:31:12.100 --> 00:31:29.200
من الاشياء التي ربما تكون شائع او لا لكنها اه مشهورة عند بعض الناس ان طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا لا ينطبق مع القاعدة التي هنا لان طه

79
00:31:29.450 --> 00:31:52.000
من الحروف المقطعة مثلها تماما مثل حاء ميم مثل آآ الف لام ميم راء التي تفتتح بها اوائل السور والذي جعل آآ جعل من قال ذلك يقول ذلك هو السياق الذي في القرآن

80
00:31:52.150 --> 00:32:12.250
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لكن نظير ذلك ستجده ايضا في بعض الايات التي آآ افتتحت بحروف مقطعة يأتي بعدها مثل هذا الخطاب مثل اول سورة ابراهيم الف لام راء

81
00:32:12.650 --> 00:32:32.900
كتاب انزلناه اليك مثل طه ما انزلنا عليك القرآن مثلها فهل هل يقال الف لا امرأة من اسمائه فطه من الحروف المقطعة مثل الف لام راء مثل قاف مثل كافة يا عين صاد

82
00:32:32.950 --> 00:32:55.750
التي افتتحت بها السور و اسماؤه عليه الصلاة والسلام كلها دالة على معانيه وهذا اه طه ليس فيها آآ الا انه من الحروف المقطعة التي افتتحت بها آآ السور ليس فيه معنى يدل على وصف

83
00:32:55.750 --> 00:33:15.000
النبي صلى الله عليه وسلم مثل لما تقول محمد مثل لما تقول الماحي لما تقول الحاسر ثم تقول العاقب ونحو ذلك من اسمائه آآ التي تدل على صفات لما تقول طه ليس فيه مثلها

84
00:33:15.850 --> 00:33:30.200
الدلالة على معنى او على صفة في النبي صلى الله عليه وسلم والقاعدة في اسمائه عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انها كلها دالة على معانيه كلها دالة على معاني

85
00:33:31.400 --> 00:33:50.900
آآ قال عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي اسماء ان لي اسماء يعني لي اسماء كثيرة وعرفنا القاعدة ان كثرة الاسماء تدل على

86
00:33:51.250 --> 00:34:14.900
الشرف شرف المسمى وكثرة المحاسن قال ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وهما اسمان يدلان على كثرة محامده وكثرة محاسنه وكثرة صفاته وكثرة ما يحمد عليه من اه صفات الخير واعمال البر

87
00:34:14.900 --> 00:34:52.200
قال وانا الماحي الذي يمحو الله بالكفر  هذا من اوصافه العظيمة لانه بعث وقد خيم الكفر على الارض. وطبقها تماما ولم يكن على دين صحيح الا بقايا قلائل جدا بقايا من اهل الكتاب قلة قليلة جدا والا الارظ كاملة

88
00:34:52.550 --> 00:35:12.050
طبق عليها الكفر وخيم فبعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم الى الارظ وقد نظر الله الى الارظ فمقتهم كلهم عجمهم وعارفهم كما جاء في الحديث فمحى الله سبحانه وتعالى به

89
00:35:12.550 --> 00:35:33.450
الكفر فهذا من من صفات الماحي محو الكفر نحو الكفر ومن يكرمه الله من يكرمه الله سبحانه وتعالى بعض الناس موفق يفتح الله عليه في في في بلدة في منطقة

90
00:35:33.650 --> 00:35:53.400
ويشتغل فيها الدعوة ويكون القرية مثلا الكفر مطبق عليها تماما ويبدأ يدعو يدعو على مهل على مهل على مهل عبر سنوات فتجد الله سبحانه وتعالى محا به الكفر من هذه القرية او من جزء كبير منها

91
00:35:54.500 --> 00:36:18.150
فكان فكان بذلك نال هذا الشرف محو الكفر محو الكفر بازالته وتحول آآ هؤلاء من منه الى الاسلام وانقاد الله سبحانه وتعالى بهم من يا رب فيستفاد من هذا الحديث ان من الاعمال الجليلة الاشتغال بمحو الكفر

92
00:36:19.300 --> 00:36:42.600
الاشتغال بمحو الكفر باظهار محاسن الدين وابرازها للناس ودعوتهم برفق وتأليفهم وترغيبهم حتى حتى يدخلوا في هذا الدين والشيخ ابن باز رحمة الله عليه له كلمة في هذا الباب حقيقة عظيمة جدا

93
00:36:43.300 --> 00:37:03.100
يقول ويقول اه وهو يقسم بالله يقول والله الذي لا اله الا هو لو ابرزت محاسن الدين الاسلامي للناس كما ينبغي لدخلوا في دين الله افواجا لدخلوا في دين الله افواجا

94
00:37:03.300 --> 00:37:26.850
فكثير من الكفار ليس بينه وبين الدخول للاسلام الا ان تبرز له المحاسن. ولهذا كثير منهم يدخل يبرز له اثنين ثلاثة اربعة من محاسن الدين فيدخل في دين الله فيحصل بهذا الدخول محو للكفر ازالة للكفر الذي في هذا وفي غيره

95
00:37:26.850 --> 00:37:49.750
فالحاصل ان من الاعمال الجليلة نحو الكفر محو الكفر بالدعوة الدعوة الى الاسلام بابراز محاسنه ابراز فظائله ابراز ما يترتب عليه من اثار حميدة والعوائد الجليلة في الدنيا والاخرة قال وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر

96
00:37:50.650 --> 00:38:13.350
وانا الحاسر الذي يحشر الناس على قدمي والمعنى ان يمشون وراءه لانه مقدم وهو الفرط وهو السابق قبره اول قبر ينشق اذا قامت الساعة قال وانا العاقب الذي ليس بعده احد

97
00:38:14.050 --> 00:38:39.950
العاقبة الى الانبياء ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال وقد سماه الله رؤوفا رحيما لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم نعم قال رحمه الله

98
00:38:40.000 --> 00:39:09.200
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد احمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة. ونبي الرحمة قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء

99
00:39:09.600 --> 00:39:24.700
مثل ما قال جبير بن مطعم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء هنا ايضا يقول ابو موسى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء يعني يذكر لنفسه اسماء كثيرة

100
00:39:24.800 --> 00:39:45.500
صلوات الله وسلامه عليه وهذه الاسماء الكثيرة مثل ما تقدم تدل على شرفه وتعدد محاسنه وفضائله صلوات الله وسلامه عليه فقال انا محمد واحمد والمقفي والمقفي اي اخر الانبياء مثل ما تقدم العاقب

101
00:39:46.100 --> 00:40:01.200
مثل ما تقدم في الاسم الاول في حديث جابر العاقب قالوا والحاشر وهذا ايضا مثل ما تقدم قال وانا الحاشر وفسره عليه الصلاة والسلام في حديث جبير قال الذي يحشر الناس على

102
00:40:01.250 --> 00:40:29.800
قدمي ونبي التوبة نبي التوبة اي بعثه الله عز وجل بمفاتيح التوبة وابوابها وهداية الناس الى طرقها وكم من آآ كم من خلق تاب الله عليهم بهداية نبيه عليه الصلاة والسلام ودلالته وارشاده

103
00:40:30.500 --> 00:40:59.350
فجاء وفتح للناس اه فتح للناس بالدلالة فتح للناس دلالة الى ابواب التوبة وحثهم ورغبهم ووعظهم وذكرهم وجاء عنه احاديث كثيرة عليه الصلاة والسلام في الترغيب في التوبة والحث عليها وبيان فضلها وما اعده الله سبحانه وتعالى للتائبين

104
00:40:59.400 --> 00:41:20.850
انظر في هذا الحديث العظيم الذي هو من اعظم الاحاديث ترغيبا في التوبة واجلها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا الله اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من احدكم اظل راحلته بفلات وعليها طعام وشرابه حتى اذا يأس منها استظل بظل شجرة

105
00:41:20.850 --> 00:41:40.000
ينتظر الموت فبينما هو كذلك اذا بخطام ناقته عند رأسه فامسك الخطام وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك يقول عليه الصلاة والسلام اخطأ من شدة الفرح هذا الفرح الذي يوصف

106
00:41:41.000 --> 00:42:02.300
والذي وصف في هذا الحديث هو اشد فرح شخص عاين الموت وينتظر الموت التدريجي تحت ظل شجرة في القائلة ينتظر الموت تدريجيا ويفاجأ واذا ناقته عند رأسه كيف يوصف هذا الفرح وهو كان ينتظر الموت تدريجيا

107
00:42:02.950 --> 00:42:23.700
يأس وجلس تحت ظل شجرة ينتظر الموت الموت التدريجي ثم يجد خطام الناقة هذا اشد فرح يوصف قال لالله اشد فرح اي من هذا بدابته فرحا بتوبة عبده فهذه فجاء عن احاديث كثيرة حركت القلوب

108
00:42:24.450 --> 00:42:49.900
حركت القلوب واقبلت بها اه الى التوبة الى اه الى الله سبحانه وتعالى قال ونبي التوبة ونبي الرحمة والله سبحانه وتعالى بعثه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه رحمة للعالمين وعندما تقرأ سيرته ومر معنا نظائر كثيرة ترى

109
00:42:50.050 --> 00:43:10.250
الرحمة العظيمة التي جعلها الله سبحانه في في قلبه رحمة النساء مر معنا رحمة الصبيان رحمة البهائم الى غير ذلك من المعاني الواسعة في بيان ما آآ كان عليه صلى الله عليه وسلم

110
00:43:10.300 --> 00:43:32.950
من رحمة بعثه الله سبحانه وتعالى بها قال وونبي الرحمة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يتغمدنا اجمعين برحمة منه. امين يتفضل علينا برحمته سبحانه وتعالى

111
00:43:33.150 --> 00:44:03.100
وان يرحمنا برحمته جل في علاه وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

112
00:44:03.100 --> 00:44:23.100
حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

113
00:44:23.350 --> 00:44:31.700
واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم