وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر والذي نفسي بيده لا الشرك اخفى من دبيب النمل الا ادلك على شيء اذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره يعني الشرك
قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم رواه البخاري في الادب المفرد
وصححه الالباني. وهذا التعوذ بالاهمية بمكان لانه يذهب الشرك قليله وكثيره والشرك يعني سواء اكبر او اصغر او خفي الرياء او حلف بغير الله تعلق القلب بالمخلوقين التشريك في الالفاظ
ما شاء الله وشئت لولا الله فلان ما لي الا الله انت. الله لي في السماء وانت لي في الارض. كلها حرام. كلها لان فيها تشريك بالواو فالعبد يستعيذ بالله من الشرك الذي الذي اه يعلمه ويستغفر الله مما
اه يستعيذ بالله اللهم اني اعوذ بك كل واحد نص الحديث اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم فهو يستعيذ بالله من الشرك الذي يعلمه ويستغفر مما لا يعلمه. يقول واستغفرك لما لا اعلم
ولا شك ان الله يعلمه والله يعلمه كله لكن يقول لما لا اعلم انا فهذا التعوذ يشمل ما يعلمه العبد من الشرك وما لا يعلمه وكذلك ما لا يعلم من ذنوبه لان كم نحن نذنب ولا ندرك ولا نشعر اننا اذنبنا
وان الكلمة التي قلناها هذي حرام والفعلة التي فعلناها حرام بسبب الجهل فما يحتاج العبد الى الاستغفار منه مما لا يعلمه اضعاف اضعاف ما يعلمه وهذا يشمل الجميع يعني هذا دعاء جامع جامع
والمسلم يحتاج الى توبة عامة فان قال قائل ماذا؟ يعني واحد يندب له في المجلس لواحد سبعين مرة يقول استغفر الله العظيم واتوب اليه من ايش نقول انه اشياء كثيرة
فعلناها ولا نعلم قال ابن القيم رحمه الله فان فان ما لا يعلمه العبد من ذنوبه اكثر مما يعلمه ولا ينفعه في عدم المؤاخذة بها جهله اذا كان متمكنا من العلم. يعني لو كان ممكن يتعلم وما تعلم واذنب ذنبا ما يعرف انه
حرام ما ينفعه يعني فهو مؤاخذ على جهله قال فانه عاص بترك العلم والعمل فالمعصية في حقي اشد ولذلك جاء في الحديث الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم
به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت ما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما اسررت وما اعلنت وما ان تعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير