1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. الذين يبلغون الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله وبعد. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة

2
00:00:20.200 --> 00:00:41.000
جديدة في برنامجكم شبهات حول القرآن قال القائلون القرآن اجاز وجود الرق والرق هو التعامل مع الناس على انهم عبيد لغيرهم من البشر وقالوا هذا فيه من الظلم وفيه من الاضرار ما لا يعلمه الا الله

3
00:00:41.100 --> 00:01:04.250
فكيف اجاز القرآن الرقة؟ فاعتبروا هذا ثلبة وثلمة في القرآن العظيم بداية دعونا نلقي نظرة تاريخية على قضية الرب هل الرق اوجده الاسلام ام انه موجود منذ فجر البشرية ودعونا نتساءل

4
00:01:04.400 --> 00:01:26.200
هل كتب هؤلاء الذين يعيبون على القرآن انه ذكر الرقة هل كتبهم خالية من ذكر الرقيق؟ ام انها تشرع الرق دعونا نبدأ بالاجابة عن هذا السؤال من خلال سفر اللاويين الاصحاح خمسة وعشرين الف فقرة اربعة واربعين. وهذا سفر يؤمن بقدسيته

5
00:01:26.200 --> 00:01:56.450
اليهود والنصارى يقول السفر واما عبيدك واماؤك الذين يكونون لك فمن الشعوب الذين حولكم منهم تقتنون عبيدا واماء وايضا من ابناء المستوطنين النازلين عندكم منهم تقتنون ومن عشائرهم الذين عندكم الذين يلدونهم في ارضكم فيكونون ملكا لكم

6
00:01:56.800 --> 00:02:17.550
وتستملكونهم لابنائكم من بعدكم ميراث ملك تستعبدونهم الى الدهر هذا نص يغني عن ذكر الكثير اسألهم الا يوجد في كتابكم رق لما لا تعيبون كتابكم ان هذا الكتاب يشرع الرقة

7
00:02:17.600 --> 00:02:35.800
بينما لن تجد في القرآن نصا يأمر بالاسترقاق ابدا. وكذلك لن تجد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الحق ان الرق لم يوجد بالكتاب المقدس فقط انما هو موجود من قبله ومن بعده

8
00:02:35.950 --> 00:02:57.900
وتاريخ الانسانية حتى منتصف القرن العشرين فيه الرق بشكل من الاشكال كان الرق في الماضي يستخدم لاتفه الاسباب. انسان عليه دين عجز عن سداد الدين يؤخذ رقيقا واحد دخل في قمار خسر القمار يصبح رقيقا

9
00:02:58.050 --> 00:03:19.800
فكان الرق لاتفه الاسباب. انسان يراهن انسان كسب الرهن اخذ الاخر رقيقا في بعض المجتمعات الانسانية وصل عدد الرقيق الى مضاعفا لاسيادهم الذين في نفس المدينة. فمثلا مدينة اثينا كان فيها عشرين الف حر

10
00:03:20.100 --> 00:03:36.400
لكن كان فيها اربعمئة الف رقية اربع مئة الف رقيب مقابل عشرين الف حرة في بريطانيا حين الغي الرق في عام الف وثمانمية وثلاثة وعشرين تم تحرير ثمانمائة الف رقيق

11
00:03:36.950 --> 00:04:02.700
اذا من خلال هذه الاحصائية الصغيرة نستطيع ان نفهم حجم الرق في التاريخ الانساني الحق ان الانسان متى ذكر امامه الرق تداعى الى مخيلته صور مزرية صور قاتمة تلك الصور التي يضرب فيها العبيد والتي يهان فيها العبيد والتي يقتل فيها العبيد والتي يستخدمون فيها

12
00:04:02.700 --> 00:04:21.050
في حلبات المصارعة اه ليستمتع السادة برؤيتهم وهم يموتون يستحضر صورة ممنوع اه يكتب على باب الكنيسة ممنوع دخول الكلاب والعبيد ومثل هذه الصور غير موجودة في ديننا. ونحن غير مسؤولين عنها

13
00:04:21.200 --> 00:04:39.300
هذا واقع العبودية عند غيرنا لكن حين اقر الاسلام العبودية فانه اقرها ضمن ضوابطه وضمن شروطه فليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء. وليس مما عندنا بالنسبة لما عند الاخرين الا الاسماء

14
00:04:40.550 --> 00:04:57.750
اذا نحن واقعنا يختلف تماما ساتحدث في حلقة قادمة عن تفصيل ما امنه الاسلام للرقيق لكن ساكتفي هنا بنقل قول جوستاف لوبون في كتابه حضارة العرب وهو ينقل لنا صورة الرقيق عند المسلمين

15
00:04:58.150 --> 00:05:20.050
يقول ان الذي اراه صادقا هو ان الرق عند العرب اي المسلمين هو ان الرق عند العرب خير منه عند غيرهم وان حال الارقاء في الشرق افضل من حال الخدم اللي هم احرار يعني. افضل من حال الخدم في اوروبا

16
00:05:20.400 --> 00:05:39.650
وانهم اي هؤلاء الرقيق عند المسلمين يكونون جزءا من الاسرة هذولا الرقيق اللي عندنا في البيت هم جزء من الاسرة وسيتبين لنا تفصيله باذن الله عز وجل  اذا اقول لا يوجد في القرآن ولا في السنة

17
00:05:39.800 --> 00:06:02.150
نص واحد يأمر بالاسترقاق ابدا بل العكس من ذلك تجد نصوصا متكاثرة وهي تشرع اعتاق العبيد وتجعل عتق الرقاب من افضل العبادات التي يتقرب فيها الى الله عز وجل واعبدوا الله

18
00:06:02.400 --> 00:06:27.450
ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم اي الرقيق. وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا

19
00:06:27.450 --> 00:06:52.200
اما من اراد ان يجاوز العقبة فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة وهكذا نصوص قرآنية ونبوية كثيرة تدعو الى اعتاق الرقاب وتعتبر ذلك من فاضل العبادات التي يتقرب فيها الى ديان السماوات سبحانه وتعالى

20
00:06:53.000 --> 00:07:16.800
ايضا من اجل ان يحاصر الاسلام الرقة شرع الله عز وجل تحرير الرقاب من الزكاة المفروضة احد مصارف الزكاة الثمانية اعتاق العبيد. يقول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم

21
00:07:16.850 --> 00:07:41.350
وفرقهم وفي الرقاب فجعل الله عز وجل مصرفا من مصارف الزكاة ان ندفع هذا المال في اعتاق الرقاب. لماذا؟ لانها عبادة يحبها الله تبارك وتعالى انظر الى هذا الحديث النبوي الذي يرويه الامام مسلم في الحض على اعتاق الرقاب

22
00:07:42.300 --> 00:08:02.900
وانظر بالله عليك هل تجد مثلا له عند الامم الاخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار

23
00:08:03.000 --> 00:08:30.750
اعتقته فيعتق الله يدك لعتاق يديه ورجلك لاعتاق رجله. يقول عليه الصلاة والسلام حتى فرجه بفرجه الله عز وجل يعتقك من النار لماذا؟ لانك اعتقت رقبة اهكذا يتبين ان اعتاق الرقيق من فاضل العبادات التي امرنا الله بالتقرب بها اليه سبحانه وتعالى

24
00:08:30.750 --> 00:08:52.100
فاصل قصير ونعود اليكم باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد حرص الاسلام على تجفيف منابع الرقة وحرص على توفير اكبر الفرص التي من خلالها يصبح الرقيق احرارا

25
00:08:52.950 --> 00:09:12.500
من ذلك انه شرع بعض التشريعات هناك اخطاء يقع فيها الناس فجعل الله كفارة هذه الاخطاء حتى يغفرها الله عز وجل يطلب منك اعتاق رقيق فهذه فرصة حتى يغفر لك ذنبك ان تعتق رقيقا

26
00:09:12.550 --> 00:09:36.250
مثلا في قتل الخطأ يقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة واجب عليك ان تحرر رقبة مؤمنة الحنث في اليمين انسان حلف يمين ثم بعد ذلك حنث في هذا اليمين

27
00:09:36.450 --> 00:10:05.400
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة تحرير الرقبة بديل عن كسوة المساكين في كفارة اليمين التي حنث فيها صاحبها

28
00:10:06.600 --> 00:10:25.400
انسان ظاهر زوجته فما هو كفارة هذا الفعل؟ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحريم رقبة من قبل ان يتماسا. ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير اذا

29
00:10:25.450 --> 00:10:47.000
كفارة الظهار ايضا عتق رقبة ضرب الرقيق مجرد ان يضرب العبد ضربة واحدة ضربة واحدة فقط يصبح حرا عند من يريد النجاة عند الله تبارك وتعالى ابن عمر رضي الله عنه اعتق عبدا له

30
00:10:47.450 --> 00:11:02.200
ثم اخذ عودا من الارض فقال ما فيه اي اعتاق للعبد ما فيه من الاجر ما يساوي هذا انا ما لي اجر ابدا في اعتاقي لهذا العبد ابدا ابدا. ليش

31
00:11:02.350 --> 00:11:30.100
يقول لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه. والحديث في مسلم انسان مد ايده على عبده كفارة هذا الفعل ان يعتق عبده. اذا فعل هذا نجا عند الله عز وجل والا لقي الله بهذا الذنب

32
00:11:30.700 --> 00:11:45.000
هل يوجد عند الاخرين مثل هذا؟ انا لا اظن ان هذا موجودا عند امة من امم الاسلام من امم الارض لعل سائلا يسأل يقول طيب ليش الاسلام ابقى على الرق

33
00:11:45.300 --> 00:12:02.400
ليش الاسلام ما الغى الرق وخلاص البشرية منه اقول الاسلام دين واقعي من واقعيته ان تشريعه يساير الواقع او يقدم في الحقيقة للواقع ما يصلحه وما يصلحه. بعيدا عن المثالية

34
00:12:02.400 --> 00:12:29.200
التي قد تخل بالمجتمع كله مثلا الرقيق عندنا في الاسلام مكفول الطعام والشراب والسكن. وبعض هذه الحقوق حتى هي موجودة عند غيرنا اذا تم تحرير العبيد فجأة يصبح هؤلاء من غير طعام ولا شراب ولا سكن. فقد يقدرون على العيش وقد لا يقدرون. لذلك ابراهيم لينكون الذي يقولون عنه بانه

35
00:12:29.200 --> 00:12:49.650
عندما اعلن تحرير العبيد قامت ثورة ممن شارك فيها ايضا العبيد. لماذا؟ لانه صعب عليهم ان يجدوا مصادر للدخل بعيدا عن سادتهم الذين تعودوا انهم يخدمونهم في مقابر الطعام والشراب والسكن. فاذا بهم يجدون انفسهم في الشارع

36
00:12:50.100 --> 00:13:07.400
فهذه حالة تجعل المجتمع لا لا يصح ان ينتقل الى تحرير العبيد فجأة هذا من جهة هؤلاء لكن هناك ايضا شيء اخر السادة بعض هؤلاء السادة كل ماله هو من العبيد

37
00:13:07.500 --> 00:13:24.550
فهو ثري لانه يملك عشرين عبدا او ثلاثين عبدا. فاذا تم تحرير هؤلاء فان هذا يصبح بلا مال فمثلا يروي الامام احمد ان رجلا اعتق كثيرا من العبيد في يوم الطائف

38
00:13:24.850 --> 00:13:47.850
ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لامه. لماذا؟ لانه لم يكن عنده الا هؤلاء الرقيق ما عنده الا هؤلاء فعندما اعتقهم جميعا صار اهله بحاجة فبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام يلومه على هذا الفعل

39
00:13:48.900 --> 00:14:09.350
اقول ايضا الاسلام حين ابقى على الرق فانه جفف منابعه منع الرق الا في حال الحرب طبعا وفي حال الشراء لكن ما عدا ذلك انسان خسر قمارا في رهن خسره الى غير ذلك في دين هذا كله لا يؤدي الى الاسترقاق

40
00:14:09.650 --> 00:14:29.050
والاسلام حينما اجاز الاسترقاق في حال الحرب جعل هذا الامر ليس لازما بل متعلقا باذن الامام. فالامام اي امام المسلمين من حقه ان يسترق ومن حقه ان يعفو طب ليش الاسلام ما الغى الرقة حتى في هذه الحالة

41
00:14:29.150 --> 00:14:47.600
لماذا؟ لانه احيانا هناك امم تسترق المسلمين. فيكون هذا من باب المكافأة هم يسترقوننا في الحرب فنحن نسترقهم. لكن هذا ليس لازم. لذلك جعله النبي صلى الله عليه وسلم بيد الامام ينظر وهو الذي

42
00:14:47.600 --> 00:15:04.100
يتخذ قرار الاسترقاق باسر الحرب او انه يعفو عنهم اما ما عدا ذلك من وسائل الاسترقاق فكلها حرام بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث يرويه احمد وابن ماجة

43
00:15:04.400 --> 00:15:20.450
ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم هو من سيخاصمهم الاول يقول ومن كنت خصمه فقد خصمته. يقول عليه الصلاة والسلام الاول رجل اعطى بي ثم غدر

44
00:15:20.700 --> 00:15:44.050
ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استوفى استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يوفه اجرا هؤلاء جميعا هؤلاء جميعا النبي صلى الله عليه وسلم يعدهم بانه سيقوم بمحاجتهم في يوم القيامة وسيخاصمهم

45
00:15:44.050 --> 00:16:02.500
وعند الله تبارك وتعالى لانه استرق ما لا يجوز استرقاؤه فالاسلام حقيقة تنبأ بنهاية الرق وان الرق سينتهي في يوم من الايام وهذا بفضل ما شرعه من تشريعات تحاصر هذه

46
00:16:02.650 --> 00:16:19.000
هذه الشراء الله عز وجل اخبر بانه او اشار الى ان الرق سينتهي في عدد من ايات القرآن منها قول الله عز وجل فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة

47
00:16:19.200 --> 00:16:37.500
فمن لم يجد طيب واذا ما لقينا فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما اذا سيأتي على البشرية يوم لن تجد هذه الرقبة لتعتقها فبالتالي الحال ان

48
00:16:37.950 --> 00:16:57.950
ان يتوب الانسان الى الله عز وجل وان يصوم شهرين متتابعين. ومثله في قول الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام

49
00:16:57.950 --> 00:17:18.900
اخر ما اشير اليه ان الامة اذا ولدت من سيدها اصبحت بعده حرة. وبسبب هذا انقرض كثير من الاماء والرقيق. مع العلم ان اولاد هؤلاء لا يكونون امة لا يكونون

50
00:17:18.900 --> 00:17:38.900
اذا لا يكونون ايماء انما يكونون احرارا. واذكر في اخر ما اقول بان خلفاء بني العباس كلهم الا اثنين كانوا من اولاد الاباء هذين اثنين هما ابو جعفر المنصور والامين. اسأل الله عز وجل ان يجعل فعلنا خيرا من قولنا وسريرا

51
00:17:38.900 --> 00:17:45.297
خيرا من علانيتنا ولقاؤنا يتجدد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته