1
00:00:01.350 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نبدأ مجلسنا هذا بالرحمة سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة

2
00:00:22.550 --> 00:00:41.500
ونبدأه بالرجاوة اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فالانسان يرجو رحمة الله ويخاف عقاب الله. وفي كل لحظة من اللحظات وفي كل نسمة من نسمات يستبهر

3
00:00:41.500 --> 00:01:01.350
والانسان رحمة الله في هذه الحياة التي نعيشها معيشتنا فيها هي رحمة من رحمات الله عسى الله ان يدخلنا فيها برحمته في جناتهم قال تعالى الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون

4
00:01:04.250 --> 00:01:36.700
وان كل لما جميع لدينا محضرون يقول تعالى الم يرى هؤلاء ويعتبر باعتبار انها معطوفة على ماذا؟ على يرى ويعتبر من هذا من الافعال الخمسة يعتبرون على وزن يفعلون فهي معطوفة على مجزوم فجزمت بحذف حرف حرف النون

5
00:01:36.850 --> 00:01:59.000
الم يرى هؤلاء ويعتبروا لمن قبلهم من القرون المكذبة التي اهلكها الله تعالى واوقع بها عقابها شوف الانسان لابد ان يعتبر القرون الماضية يقول سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. اين هم الان

6
00:01:59.250 --> 00:02:20.750
وربنا قد ذكر في سورة الفجر ثلاث حضارات من اكبر الحضارات. الم تر كيف فعل ربك بعاد في رمظات العيد  وهكذا فالانسان يعتبر بهذه التي قد مرت بل نعتبر بالزمن القريب

7
00:02:21.150 --> 00:02:43.600
نعتبر بالزمن القريب ماذا كان العراق واين اصبح العراق وماذا يقول فلان وفلان؟ السفير استصدار للشيخ عبد الله النفيسي يتحدث عن احد الرؤساء الذي قد علم ويقول كان لما يمشي الشارع كله يصير بي كهربا رئيسهم هذا من

8
00:02:44.150 --> 00:03:06.550
يتحدث عن صدام حسين فالشاهد يعني هذي كلها امثلة يعني هناك من كان لديهم المال والعز والقوة ثم في ساعة يذهب كل هذا فالانسان لابد ان يعتذر والسعيد من اعتمر بغيره والشقي من من اعتبر به. نسأل الله ان يهدينا سواء السبيل وان يحفظ بلدان المسلمين اجمع

9
00:03:09.500 --> 00:03:36.000
فنحن ننظر بالقرون السابقة وننظر بالوقائع الحالية وان جميعهم قد باد وهلك يعني الصالح وغير الصالح قد واز لو هلك وقدم الناس الى عملهم في هذه الارض المقفرة التي لا جليس فيها ولا انيس الا العمل الصالح

10
00:03:36.250 --> 00:03:50.600
لا يؤنس الانسان في قبره الا عمله الصالح وهلك فلم يرجع الى الدنيا ولن يرجع اليها لا رجوع من هذه الدنيا. ولذلك ما دام انه لا رجوع لا بد ان نستثمرها

11
00:03:51.000 --> 00:04:15.450
ونستغل كل فرصة من فرصهم وسيعيد الله الجميع خلقا جديدا. ويبعثهم بعد موتهم ويحضرون بين يديه تعالى. ليحكم بينهم بحكمه العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. سبحانه وتعالى

12
00:04:17.450 --> 00:04:52.200
يا شيخ آآ زيد اقرأ لنا هذه الايات الاربع بصوتك الجميل اربعة او خمسة واية لهم الارض الميتة واحييناها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يدلهم الارض واجعلنا فيها جنات نبي واعياد فيها من العيوب

13
00:04:52.200 --> 00:05:26.150
ليأكلوا من ثمنه وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها من عما تنبت الارض ومن انفسهم ومن انفسهم ما لا يعلمون  فهاي يعني القراءات قراءتك تذكرني بالقراءة العراقية

14
00:05:26.950 --> 00:05:46.850
نعم قالوا اية لهم اي على البعث والنشور والقيام بين يدي الله تعالى على البعث والنشور والقيام بين يدي الله تعالى للجزاء على الاعمال الارض الميتة انزل الله عليها المطر فاحياها بعد موتها

15
00:05:47.350 --> 00:06:11.950
طبعا شبه القلة يعني  الارض الميتة واحياء الارض يذكر بالبعث والانسان حينما ينام يستذكر البعث وحينما ينام يستذكر الموت حينما يستيقظ يستذكر البعث وحينما ينام يستذكر الموت ولذا ندب لمن ينام ان واستيقظ ان يقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور

16
00:06:12.150 --> 00:06:35.650
كما ان الناس تنتشر في اعمالهم الى الناس لما يحيون من القبور ينتشرون وهذا الماء الذي نشربه ونغسل فيه ونستعمله انت احيانا تدخل للخل وتستخدم ابريقين او ثلاثة او اربعة وقد تغسل يديك وقد تغسل تستخدم نعمة الماء نعمة

17
00:06:35.650 --> 00:06:49.950
عظيمة وجسدك هذا المزهر فيه الكثير من الماء. كم مقدار الماء في جسد الانسان يا ابا بكر ستين الى خمسة وستين احسنت كما ان الارض فيها اكثر من خمسة وستين

18
00:06:51.050 --> 00:07:10.000
ايوة هكذا يعني سبحان الله مقاربة الارض مقاربة لان دائما كما ان في الارض ايات في جسد الانسان ايات فهي نعمة عظيمة وايضا شبه الماء بالقرآن يعني شبه القرآن بالماء

19
00:07:12.850 --> 00:07:31.700
والقرطبي له كلام طويل في في سورة الكهف في شرح هذا المعنى في غاية الجمال والجزابة اي اية لهم على البعث والنشور والقيام بين يدي الله تعالى للجزاء على الاعمال هذه الارض الميتم. انزل الله عليها المطر فاحياها بعد موتها

20
00:07:32.550 --> 00:07:50.100
واخرجنا منها حبا فمنه تأكلون. يعني هذا الخبز اللي تأكلونه الان عليك ان تعلم كم مر بنعمة مطر نزلها على الارض ثم تتحول الى خضراء تسبيلة خضراء ثم بعدين يبتت

21
00:07:50.550 --> 00:08:09.950
ثم هذا الحب حصن ثم نبقي ثم طحن ثم صار دقيق ثم وضع معه الماء وما وصل الى فمك الا وقد مر بنعم عديدة بعضهم عدل عدل هذه نعم الى ثلاث مئة وستين نعمة

22
00:08:11.350 --> 00:08:36.700
واخرجنا منه حبا فمنه تأكلون وجاءت هذا صيغة المضارع لان الامر يفيد الاستمرار. الجميع يأكل من خير الله ورزق الله ونستذكر مقولة زيد ابن عمرو ابن نفيل الذي كان في الجاهلية لا يعبد الاصنام

23
00:08:36.750 --> 00:08:59.050
وكان يقول هذه الشاة خلقها الله وانزل لها رزقا من السماء وانتم تذبحونها للاصنام خلقها الله وانزل الله لها رزقا من السماء وجعلها رزقا لكم وكلما تأكل اللحم عليك ان تستذكر هذه النعمة

24
00:08:59.550 --> 00:09:19.400
ولما تحرم من هذا اللحم ويقدم لك البطاطا غيرها اين تستذكر تلكم النعم النعمة الحالية والنعمة التي انت محروم منها وانت لا تستحقها ما دمت لا تتفكر بها ابدا مشات متلفش

25
00:09:19.500 --> 00:09:40.000
حالها حالك نفس منفوثة ومرزوقة انت لا تذبح من اجل ان تأكلك وهي تذبح لاجلك. فنعمة عظيمة عليك ان تخضع لكل ما اكلت لحما او سمكا او فالرجل من جميع اصناف الزروع ومن جميع اصناف النبات التي تأكله انعم

26
00:09:44.450 --> 00:10:06.000
وجعلنا فيها اي في تلك الارض الميتة جنات اي بساتين فيها اشجار كثيرة انت مش كلمة جنات فيها اشجار كثيرة بحيث من دخلها لا يرى  وخصوصا النخيل والاعناب وهذه النخيل فيها فوائد انه يستخدم فواكه ويستخدم رطب ويستخدم بزر ويستخدم قوت

27
00:10:06.450 --> 00:10:25.550
وبعض انواع التمر حتى طعام وهل يوجد تمر شتوي بحيث في الشتاء تخرج ثمرته رأيتم هذا ام لم تروه يوجد تمر شتوي لا ينبت ثمرته الا في الشتاء سبحان الله العظيم

28
00:10:26.100 --> 00:10:44.550
لكن هذا قليل لماذا قليل؟ انه اذا مطر هذا يتأذى ويتظرر. لكن ربنا جل جلاله خلق الازواج مختلفة ومتنوعة حتى لا يقول الانسان خلقتها الطبيعة فهذا الاختلاف يدل على الواحد القهار الذي جعل هذا الشيء مختلفا

29
00:10:45.350 --> 00:11:20.100
والاعناب الاعناب ايضا يمر الاعناب كثيرة في الانواع وايضا تستخدم فاكهة وتستخدم شراب وتستخدم قوت كيف يستخدم قوتا يا علاء العنب احسنت اذا صرنا نستخدم الزبيب كرذات كرذرة صحيح اللذان هما اشرف الاشجار وفجرنا فيها في الارض من العيون جعلنا في الارض تلك الاشجار والنخيل والاعناب

30
00:11:20.600 --> 00:11:38.200
حقيقة هذه العيون اية من ايات الاحياء شوف الجبل عالي عالي جدا وتشوفه يخرج الماء واحيانا اشياء منخفظة جدا وتخرج الماء واحيانا تأتي ببير فيه كبريت وتخرج منه عيون عذبة جدا. فاذا وظعت السمك في مثل هذا المكان

31
00:11:38.250 --> 00:12:04.550
تجده يذهب على على منابع العيون العذبة بقدرة الله تعالى ليأكلوا من ثمره ايقوتا نقسم لك التين يستخدم قوة انه يجفف وفاكهة لما نأكله وهو طري وادمن ما يستخدم لاقامته مثل الخل. يستخدم ادام نعم الادام الخلف

32
00:12:04.850 --> 00:12:30.450
ولذ يعني شف الله يعني مع القوت والغذاء يتلذذ الانسان ويتفكه بما يأكله ويشربه والحال ان تلك الثمار ما عملتها ايديهم. من الذي عملها؟ عملها الله لهذا الانسان الذي يتجبر ويتكبر

33
00:12:30.600 --> 00:12:49.950
ويمشي على الارض وله وعيد وليس لهم فيها صنع ولا عمل ان هو الا طلعت احكم الحاكمين وخير الرازقين. فعلا خير الرازقين سبحانه وتعالى. انظر كم انفق منذ ان خلق الخليفة

34
00:12:50.000 --> 00:13:06.750
هذا حق الان خزائنه لا تنفذ وايضا فلم تعمله ايديهم بطبخ ولا غيره حتى لما تصل هكذا انت لم تعمل به لا بطبخ ولا بتعديل ولا بعصر ولا كبير ولا غيره

35
00:13:07.550 --> 00:13:27.750
بل اوجد الله هذه الثمار غير محتاجة لطبخ ولا شيء تؤخذ من اشجارها فتبخل في الحال افلا يشكرون مسألة الشكر لله باب من ابواب الحسنات عظيمة افلا يشكرون لمن ساق لهم هذه النعم

36
00:13:28.350 --> 00:13:48.400
منها شنو اعرابها منه يا شيخ زيد؟ افلا يشكرون من ساق احسنت يعني مفعول به نعم افلا يشكرون الذي ساق لهم هذه النعم؟ واسبغ عليهم من جوده واحسانه. شوف الاسباغ

37
00:13:48.500 --> 00:14:12.650
معناه ان النعم زيادة عن حاجة الانسان وستجد على الاشراف به هاتفين او ثلاثة سيارتان او ثلاثة وبعضهم لديه اقلام كم قلم عندك شيخ يونس  اقدام تفيد الاسلحة حاليا ما شا الله يمسك القلمين فكلها واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة واسبغ عليهم من جوده واحسانه

38
00:14:13.050 --> 00:14:38.300
ما به تصلح امور دينهم ودنياهم شوف هذا الاسباغ للامور الدنيوية وللامور الاخروية لما جاءت الغسالة وجاءت بعدين غسالة الكترونية وجاءت غسالة تغسل المواعين وهكذا اليس الذي احيا الارض بعد موتها فانبت به الزرع والاشجار واودع فيها لذيذ الثمار

39
00:14:38.350 --> 00:14:57.750
واظهر ذلك المجني او او الجنا من تلك الغصون وفجر الارض اليابسة الميتة بالعيون بقادر على ان يحيى الموتى؟ بلى انه على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فالانسان يستذكر بهذه الاشياء

40
00:14:58.150 --> 00:15:21.550
البدء والمعاد وهذا يمر دائما في اقسام النبي حينما يقول والذي نفسي بيده سبحان الذي خلق الازواج كلها. شف ربنا يسبح نفسه بنفسه وفيه حث العباد على تسبيحه واذا قلت سبحان الله وتنزه الله ايضا

41
00:15:22.300 --> 00:15:42.250
بك حاجة ان تجعل هذا ممزوج بالتعجب بقدرة الله سبح اسم ربك الاعلى فهو الاعلى الذي خلق فسوى. تسبيحه على خلقه الاشياء وعلى تسويته الاشياء والذي قدر فهدى قدر كل شيء وهداه لما يصلح حاله

42
00:15:43.700 --> 00:16:01.200
والذي اخرج المرعى فجعله غثاء المرعى يخرج انت الان لما كانت هذا بعض الثمار كنا نراها شهرين او ثلاثة هكذا ثم تأتي حتى يقذفها الانسان قد يأكلها وقد يرقيها وقد يعصرها وقد يهملها

43
00:16:01.500 --> 00:16:22.850
وايضا فيها تذكير بالمبدأ والميعاد وبعدين هنا في هذه البلاد صاروا ينتفعون من من النفايات ويحولونها الى غاز استفادوا فيه في التدفئة فلابد ان يسبح يعني لما تسبح الله بلسانك ايضا سبحه بقلبك متعجبا من قدرته سبحانه وتعالى

44
00:16:23.150 --> 00:16:50.850
وهذا التعجب بقدرته يدفع الى خشيته سبحان الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف اصناف الثمار واصناف الحيوانات انا كنت بقال خمسا وعشرين عاما ذهبت الى ماليزيا البرجان تعرفونهما صحيح؟ برجال هناك مصنوعان من الستين مطلب الاستيل. مم

45
00:16:51.200 --> 00:17:17.200
شسمه سموه كي اللهم يختصرونه المهم فلما تدخل الفواكه التي عندهم في هذا المكان يعني تجد هذا البطيخ الوان البطيخ الاحمر الباطل ماذا؟ والاصفر والاسود تجد اي شيء عشرات الانواع وفيها انواع من الفاكهة لم نرها ابدا من قبل

46
00:17:17.550 --> 00:17:32.500
ولما تبحث عنها حتى تجد ما يتعلق بنسبة السكريات فيها سبعة بالمئة او خمسة بالمئة وهكذا نجد بعض الاشياء مثل البطيخة هكذا شجرة ولما تفتحها تجد اشياء في باطنها مثل اشياء عجيبة في غاية

47
00:17:32.800 --> 00:17:47.800
فهذا قال سبحان الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها مما تنبت في الارض ارض واحدة ولكن هذي ارضه وفي الارض قطع متجاورة قطع متجاورة هذي تلبس ثمرة هكذا وهذي تنبت

48
00:17:48.050 --> 00:18:08.850
علما انه يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل يعني بعضها غالي الثمن وبعضها رخيص الثمن وبعضها حلوة وكله يتقى بماء واحد تنوع فيها من الاصناف ما يعثر تعداده. ومن انفسهم

49
00:18:09.100 --> 00:18:34.950
يعني الانسان ينظر بالايات النفسية في سورة المرسلات يقول الم نخلقكم من ماء مهين   كيف تقرأ هذه يا شيخ القاف والكاف بالادغام. وايضا انه الحرف يقرأها وجها شوف هنا بدأ النظر بالنظر الى ماذا

50
00:18:35.900 --> 00:18:52.700
وجعلناه في قرار مكين اللي هو الرحم وفي اشارة الى ان هذا الرحم هكذا مقبول. يعني يسيطر على الجنين بحيث لا يسقط الجنين ليه الى قدر معلوم اي فقدرنا فنعم القادرون فويل يومئذ للمكذبين

51
00:18:52.800 --> 00:19:11.800
تكررت السور عشر مرات الويل للمكذبين اللي بعدها فالم نجعل الارض كفاية احياء واموات. جاء النظر الى النفس ثم جاء الارض النظر الى الارض اذا ما انتفعت لا من الارض من نفسك

52
00:19:12.150 --> 00:19:35.050
ولا من الارض راح انطلقوا بعدين انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب لا ضليل ولا يغني من اللهب. انها ترمي بشرر كالقصر كل هذا الظليل من ذهب من بعيد قبل ان يعذبوا بالنار بداخلها يعذب بالنظر اليها خوفا منها

53
00:19:35.850 --> 00:19:49.100
بتشوف الدخان من اسرع؟ دخان وذهب وشراب انطلقوا الى ظل لي ثلاث شعب لا ضليل ولا يغنى مذهب يعني هذا ليس فيه ظل يستظل الانسان ينتفع منه. كل عذاب بعذابه

54
00:19:49.200 --> 00:20:07.600
يجب الانسان اذا لم ينظر في نفسه من اي شيء خلق؟ وماذا لديه من اشياء ولم ينظر الى ما هو حوله. سينظر ماذا؟ سينظر الى النار يتعذب من نظر اليه قبلا وهذا الشرر كالقهر كانه جمالة صفر

55
00:20:07.900 --> 00:20:27.200
صارت عنده فلوس اول ما يأجر شقة زينة او يشتري شقة زينة ويشتري سيارة صح ولا مو صحيح يعني هذا المعتاد عند الناس البيت والسيارة ان كان البيت بيت والسيارة اللي هو الجمل

56
00:20:27.700 --> 00:20:41.200
فشوف دول اهل النار اللي ما استخدمهم هذه النعم في طاعة الله في مرضاتهم ينظر الى كل شرارة مثل القصر مثل البيت واذا خطبة الشرارة تشطرت وتجزأت كل وحدة بمقدار الجمل

57
00:20:42.450 --> 00:21:01.700
يعني فيه اشارة ان النعم التي حولنا لابد ان نبصرها غاية الابصار والا تحولت علينا عذاب ونتعذب بالاعتبار بها قبل ان نمارسها فهنا قال سبحان الذي خلق الازواج كلها زي الاصناف كلها

58
00:21:01.850 --> 00:21:27.900
مما تنبت الارض تنوع فيها من الاصناف ما يعثر تعداده يا سلام يعني احنا قد قد نعدد بعظ النعم ولكن لا نستطيع ان نحصر عدتها جميعها وان تعدوا نعمة الله لا نعد نعمة نعم نعم لكن لا نستطيع ان نحصيها فاذا كنا لا نقضيها

59
00:21:28.100 --> 00:21:44.200
كيف نستطيع ان نؤدي شكرها تماما فوجب العبد ان يخضع لربه وان يسبح ربه سبحان الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف مما تنبت في الارض تنوع فيها من الاصناف ما يعثر تعداده

60
00:21:44.300 --> 00:22:09.550
ومن انفسهم واذا قلنا الى النفس قبل النظر الى ماذا؟ الى الارض اخذا من سورة المرسلات فنوعهم الى ذكر وانثى وفاوت بين خلقهم وخلقهم اين طلقة مختلفة والخليقة مختلفة يعني هسه انتم ربما بعضكم يرى ان الشعب الذي تعيشون معه

61
00:22:09.950 --> 00:22:25.700
يمسك يده لا هذا الشيعة فيه خير كثير الان فيه شخص كلما نصلي في غادة عين تاب ونخرج في بائع يبيع الفواكه دائما يشتري جميع اللي ضاع ويوزعها على المصلين

62
00:22:26.250 --> 00:22:51.400
بعض الناس هكذا وبعض الناس يسلم وهكذا وهذا كله اية من ايات الله واوصى بهم الظاهر والباطنة من ضمنها مسألة البصمة والعين والدي ان ان والعرق ونبرة الصوت ومما لا يعلمون اي من المخلوقات التي قد خلقت وغابت عن علمنا

63
00:22:52.100 --> 00:23:11.450
هناك في السماوات والارض اليس كذلك ربما هناك عوالم كثيرة لا نعلمها. الله يعلمها في البحار عوالم عجيبة الان البشر لم يصلوا اليها. ثمة الكواكب كل فترة تأتي ناس وتقول هناك كوكب حجمها اكبر من كذا وهكذا

64
00:23:12.700 --> 00:23:26.750
والتي لم تخلق بعد. هناك مخلوقات لم تخلق بعد فسبحانه وتعالى ان يكون له شريك او ظهير شوف هذي الاختلاف وهذه العظمة يعني الان من المصنفات مو عدة مصنفات كثيرة

65
00:23:27.550 --> 00:23:46.600
من المصنفات القليلة المصنفات في عظمة الله قليلة جدا فلو ان هدفا اراد ان يصنف او يكتب في عظمة الله فهذا حسن لو لم ينتفع احد سوى انت تنتفع من هذا المصنف فهذا حسن

66
00:23:49.300 --> 00:24:05.850
نعم سبحانه وتعالى ان يكون له شريك او ظهير لا يحتاج الى معاونة سبحانه وتعالى او عوين او وزير او صاحبة او ولد او الثمي او شبيه او مثيل في صفات كماله ونعوت جلاله

67
00:24:06.750 --> 00:24:44.000
او يعجزه شيء يريده. ربنا لا يعجزه شيء يريده ابدا سبحانه وتعالى. اقرأ يا شيخ زيد واية لهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم   والقرر وقدرناه منازل حتى العجول القديم. لا الشمس يملغي لها

68
00:24:44.000 --> 00:25:15.850
وكل  قال اي اية لهم على نفوذ مشيئته وكمال قدرته واحيائه الموتى بعد موتهم الليل نسلخ منه النهار. شوف هذا الليل المظلم المخيف احيانا وانت لا تذهب اجلس هنا المغرب

69
00:25:16.150 --> 00:25:39.200
وانظر الى هذه مسودة وانظر الى هذه مبيضها. اية من ايات الله في مكان واحد  اي نزيل الظياء العظيم الذي طبق الارض شفت الان حتى هنا وفوقنا سقف هل نحتاج الاضاءة لنقرأ هذه الحروف الصغرى؟ لا نحتاج بسبب ماذا هذا الضياع؟ هذا يذهب بعد خمس عشر ساعة

70
00:25:39.900 --> 00:26:04.900
فنبدله بالظلمة ونحلها محله. من الذي اتى بالظلم الله؟ من الذي يأتي بالضياء؟ الله سبحانه وتعالى. فاذا هم مظلمون. هذا اذا ماذا تسمى فجائية وكذلك نزيل هذه الظلمة التي عمتهم وشملتهم فنطلع الشمس

71
00:26:05.400 --> 00:26:30.950
فتضيء الاخطار وينتشر الخلق لمعايشهم ومصالحهم ولهذا قال والشمس تجري لمستقر لها اي دائما تجري لمستقر لها قدرها الله لا تتعداه ولا تقصر عنه وليس لها تصرف في نفسها ولا استعصاء على قدرة الله تعالى. شوف هذا شمس عظيمة

72
00:26:31.550 --> 00:26:53.750
يقدرون درجة الحرارة بعشرة الاف درجة مئوية ويقدرون ما يصلنا اليها من الحرارة التي يعيش ينتفع بها الانسان والحيوان والنبات والتربة واحد من مليارين لماذا هذا نقول هذا ليس تبذير لكن حتى تعلم قدرة الباري وتعلم ماذا عند الله من خزائن

73
00:26:53.750 --> 00:27:18.200
تدل على رحمته وعظمته ذلك تقدير العزيز اي الذي بعزته دبر بعزته وقوته وقوتهم دبر هذه المخلوقات العظيمة باكمل تدبير واحسن نظام العليم الذي بعلمه جعلها مصالح لعباده ومنافع في دينهم ودنياهم

74
00:27:18.850 --> 00:27:38.500
قال والقمر قدرناه منازل اي ينزلها هالمنازل كم عدد المنازل؟ كل يوم منزل والشمس كل يوم ايضا منزل بقدرة الله تعالى ينزلها كل ليلة ينزل منها واحدة حتى يصغر جدا فيعود يعني شوف القمر

75
00:27:39.100 --> 00:28:02.450
ندرك منزلته حينما يزهر وحينما يكبر ايضا لها منازل لكن لا ندرك هذه هذه المنازل كما ندرك ما يحصل للقمر فذكر القمر هنا ولم تذكر الشمس في هذه الاية حتى عاد يعني حتى يصرف كل عرجون قديمة اي عرجون النخلة

76
00:28:02.900 --> 00:28:25.750
الذي من قدمه نشأ وصغر حجمه وانحنى. القمر هكذا ينحني ثم بعد ذلك ما زال يزيد شيئا فشيئا حتى يتم نوره ويتسق ضياؤه متى ذكر اتفاق القمر؟ قال والقمر اذا اتسق

77
00:28:26.800 --> 00:28:46.550
وصار بدرا كاملا يقول ميمونة كنت اذا رأيت ابن عباس اي كأنه البدر او يقول كلما رأيت البدر تذكرت وجه ابن عباس قالوا كل من الشمس والقمر والليل والنهار قدره الله تقديرا

78
00:28:46.700 --> 00:29:04.800
لا يتعداه وكل له سلطان ووقت اذا وجد عدم الاخر ولهذا قال للشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي في سلطانه الذي هو الليل. فلا يمكن ان توجد الشمس في الليل ولا الليل سابق النهار فيدخل عليه قبل انقضاء

79
00:29:04.800 --> 00:29:25.750
وكل من الشمس والقمر والنجوم كلها بمواقعها التي قال الله فيها فلا اقسم بمواقع النجوم وانه قسم لو تعلمون عظيم فهو عظيم لكن نحن لا نعلم هذه العظمة في ذا نعم

80
00:29:25.850 --> 00:29:45.450
وكل من الشمس والقمر ان ينفي فلكي يسبحون اي يترددون على الدوام. يعني تصير بانتساق قوي يعني اذا فرضنا في كل واحد عندما طار يمشي مئتين وياخذ منه يمنة او يسرى ماذا يحصل به؟ يروح فيها شوف هذي الكواكب الظخمة جدا تسير بابتساق في

81
00:29:45.450 --> 00:30:05.100
القوة لو يحصل اي شيء تتحول هذه الى عدم ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالك ان انتكهما من احد من بعدك فكل هذا دليل ظاهر وبرهان باهر على عظمة الخالق وعظمة اوصافه

82
00:30:07.550 --> 00:30:40.450
خصوصا وصف القدرة والحكمة والعلم في هذا الموضع ونتوقف هنا حتى لا يشير لنا الاخ عبدالغفور بالتوقف       نعم  لكن ليس حديث ابيه حديث جابر ابن تمرة