1
00:00:00.200 --> 00:00:14.600
قبل لا يقبل ابن هيثم بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:15.350 --> 00:00:36.950
اما بعد سمعتم يا معشر الاخوة فيما يتعلق بالحوادث التي تجري في جنوب هذه البلاد وذلك من تسلط الحوثيين ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يطمع هذه الشرذمة

3
00:00:37.500 --> 00:01:06.600
وفي الحقيقة ان هذا هو ديدن الرافظة الرافظة والذين يسمون بالشيعة هذا هو ديدنهم منذ القديم وهم عندهم تسلط على المسلمين واذية للمؤمنين وفي الحقيقة ان الان هؤلاء الرافظة هم هم القظاء على الاسلام

4
00:01:08.000 --> 00:01:35.950
ووافظة وبالذات كبارهم طبعا وبالذات حكام ايران الذين يمدون هؤلاء همهم الاول القضاء على الاسلام وابادة العرب هذا هو همهم وهذا مسجل مدون في كتبهم وذلك انهم زعموا ان المهدي الذي ينتظرونه

5
00:01:36.100 --> 00:01:57.150
اذا خرج سوف يحكم بحكم من سوف يحكم بحكم ال داوود يعني ما يحكم بشريعة او رسول محمد عليه الصلاة والسلام وانما يحكم بشريعة داود عليه السلام وكذبوا على داوود

6
00:01:57.900 --> 00:02:25.850
لكن لو تنزلنا انه سوف يحكم بشريعة داوود هل هذا نسخ لشريعة او رسول محمد عليه الصلاة والسلام وهل هذا تحكيم لي التلمود الذي وضعه دهكنة اليهود وفي الحقيقة ان هذا لا يتعجب ترى هذا موجود في كتبهم

7
00:02:26.100 --> 00:02:42.350
اقول ان هذا لا يتعجب وهو امر يتعجب منه في الحقيقة. لكن لماذا لا يتعجب من هذا؟ لان الذي وضع هذا المذهب الفاسد هم اليهود الذي وضع هذا المذهب الفاسد

8
00:02:42.500 --> 00:03:01.050
هم اليهود وكان بداية هذا المذهب من عبد الله بن سبأ ثم اتى من اتى من بعده في الزيادة على هذا الضلال وعلى هذا الكفو وفي الحقيقة ان هؤلاء رافضة خارجون

9
00:03:01.650 --> 00:03:32.050
عن ملة او الرسول صلى الله عليه وسلم قاودون عن دين الاسلام وذلك من اوجه كثيرة اولا فيما يتعلق بتوحيد الله هم مشبكون يدعون غير الله ويستغيثون بغير الله ويلجأون الى غير الله جل وعلا. حتى ان الواحد منهم اذا اراد ان يقوم او يقعد يقول يا علي

10
00:03:34.000 --> 00:03:58.750
وانا بنفسي سمعت شخصا منهم يتكلم وذلك في اذاعة ايران تكلم على اهمية الكلمة وخطورة الكلمة وهذا حق لا شك الكلمة لها وزنها ولها اهميتها اذا كانت في حق فهو حق وان كان في باطل هذا يكون على المتكلم

11
00:04:00.250 --> 00:04:22.650
فاقول هذا حق لا ننقذه ثم قال نحن لولا الله والحسين لما استطعنا ان نتكلم. نعم يا جاهل جعلت الحسين رضي الله تعالى عنه وهو مخلوق ليس بيده شيء جعلته مساويا لله جل وعلا العظيم الكبير

12
00:04:22.950 --> 00:04:51.450
يعني لهذه الدرجة الشوك والضلال هذا مثل شوك الجاهلية بل اشد وسمعت ايضا قبل سنتين تقريبا ايضا في اذاعة ايران وذلك في ايام محوم وهم في العشرة الاولى من محرم لا يفعل مثل ما يفعل المسلمون يصومون تاسوعاء وعاشوراء ومنهم من يصوم

13
00:04:51.450 --> 00:05:14.700
اليوم الحادي عشر هم ماذا يفعلون في ايام محرم يصوحون وينيحون ويلطمون صدورهم ويظربون خدودهم يا ايها الاخوة هل رأيتم بهيمة تفعل ذلك بنفسها حتى البهائم لا تفعل البهايم ما تضرب نفسها

14
00:05:15.150 --> 00:05:39.850
بنفسها فهؤلاء يضربون انفسهم واحيانا يستعملون الالات الحادة والسلاسل ويعتبرون هذا من القربات يعتبرون هذا من القربات وقد كذبوا بل هذا من النياحة ومن الجاهلية وهم قد غدروا بالحسين من قديم

15
00:05:40.200 --> 00:06:03.550
الزمان وحديثه وهم امة غدو وامة خذلان دعوا الحسين لكي ينصروه بزعمهم ويبايعوه فارسل ابن عمه مسلم بن عقيل ابن ابي طالب فدايأه ثلاثون الف من اهل الكوفة ثم لم يزل

16
00:06:04.600 --> 00:06:25.950
ينفكون عنه ويتركونه حتى لم يبقى من الثلاثين معه احد الى اين يذهب؟ هو غريب في الكوفة من المدينة فضرب على ضرب بيت من البيوت فخرجت له امرأة كبيرة في السن

17
00:06:26.400 --> 00:06:45.350
قال اني عطشان فسقته وجلس قالت يا عبد الله ماذا عندك يعني عرفت وكيف بيجلس عند الباب؟ قال انا مسلم بن عقيل اريد ان تدخليني الى بيتك. مطلوب فادخلته فعندما رأى ابنها شف

18
00:06:46.200 --> 00:07:10.700
رآها تدخل الى مكان فاستطلع فوجد ان في هذا المكان مسلم من عقيد فاخبر عبيد الله بن زياد الان امك اجارت مسلم بالعقيل والعرب حتى في الجاهلية اذا اجاروا الشخص مستعد الذي اجاره يقدم نفسه وابناءه

19
00:07:11.150 --> 00:07:35.450
في سبيل هذه الجيوة فنحن جاء الاسلام بالخير والهدى فقام واخبر عنه فقتل رضي الله عنه ثم عندما قدم الحسين هو مع اهل بيته خذلوه ولم يدافع عنه احد منهم حتى قتل رضي الله عنه بشط الفرات

20
00:07:36.100 --> 00:07:57.200
وقبل ذلك خذلوا الحسن وقبل ذلك خذلوا علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وبعد ذلك غدروا بالمسلمين ببغداد ارسلوا الى التتار حتى جاؤوا الى بغداد وسفكوا الدماء وقتلوا الالاف المؤلفة من الناس

21
00:07:57.400 --> 00:08:24.550
وحتى الكتب رموها في نهر دجلة حتى تغير لون الماء بسبب المداد الذي في الكتب وهذا كله بفعل الرافظة وتعاونهم مع اعداء المسلمين وهلم جرى من جرائمهم وقد اثنى من اثنى منهم كتاباتهم موجودة

22
00:08:24.900 --> 00:08:47.750
اثنوا على ما فعله التتار ببغداد وقالوا انها سفك هذه الدماء الى جهنم وبئس المصير اثنوا حتى الكفار ينكرون هذا سيكون هذا ضد الحضارة وهذا كذا وكذا لكن هؤلاء الرافظة يثنون على هذا الفعل

23
00:08:48.250 --> 00:09:04.700
يعني حتى عقلاء الكفار من الغربيين قد يعتبرون هذا يعني امر همجية ولا شك هو همجية قبل هو لا شك همجية لكن هؤلاء يقولون هذه الدماء الى جهنم وبئس المصير

24
00:09:06.500 --> 00:09:31.000
حتى قال من قال ان اوروبا كادت ان تدخل تحت سيطرة المسلمين لولا الرافظة في ايران قالوا لولا الجيوش العثمانية وصلت الى فينا عاصمة النمسا فهناك من قال بانه لولا الحروب التي اشعلها الرافظة

25
00:09:31.700 --> 00:09:58.550
في ايران مع الدولة العثمانية والا كان دخلت اوروبا تحت سيطرة المسلمين والى الان حتى قال محمد علي ابطحي مستشار الرئيس خاتمي رئيسهم السابق قبل محمود احمدي نجاد قال لولا دولة ايران لما استطاعت امريكا ان تدخل الى العراق ولا الى افغانستان

26
00:10:00.650 --> 00:10:22.050
فهم فعدائهم معروف فايران مثل السرطان الذي يتمدد وينشر الشر والفساد هذه الشجرة الخبيثة يا ايها الاخوة كم من الخبث ومن الضلال والكفر خرج منها. وكم من الاغصان الخبيثة خرجت من هذه الشجرة الخبيثة

27
00:10:22.300 --> 00:10:43.650
اذا رأيت الى القرامطة الذين نقضوا الحجر الاسود واتوا به الى الاحساء اخذوه من مكة من الكعبة وبقي عندهم نحو اثنين وعشرين سنة او نحو ذلك او سبعة عشر سنة

28
00:10:44.000 --> 00:11:05.650
ثم بحمد الله اعيد القرامطة منهم ومن القرامطة الاسماعيلية من القوامطة الاسماعيلية هؤلاء منهم والموجودين ايضا في جنوب الجزيرة موجودين ايضا في اليمن في جنوب هذه البلاد وايضا في اليمن

29
00:11:06.600 --> 00:11:36.150
ومنهم ايضا الدروز الذين الذين يؤلهون الحاكم العبيدي الذي حكم وهو من القرامطة الاسماعيلية حكم مصر قديما ثم قضى صلاح الدين الايوبي على بقيتهم وعاد مصر الى بلاد الاسلام اتألف من الجوز كتابا سماه النصر على مصر. ايام ايام حكم هؤلاء القرامطة. فعلوا الافاعيل بالمسلمين

30
00:11:37.100 --> 00:11:57.650
قتلوا العلماء بمصر عندما استولوا على قاتلوا العلماء وكما تقدم القرامطة ابادوا الناس الحجيج ابادوهم في مكة ثم وين اين وضعوا جثث القتلى وضعوهم في بئر زمزم وضعوهم في بئر زمزم يعني انظروا الى الفجور

31
00:11:57.950 --> 00:12:23.950
وهذه جرائمهم ببغداد في العراق الى الان جرائمهم يتحدث عنها ومشهورة ومعلومة حتى انهم يقتلون من اسمه عمر والمرأة التي تتسمى بعائشة يقتلونها انظر الى هذا الحقد الذي قتل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه هم يحتفلون

32
00:12:24.200 --> 00:12:46.350
به واقاموا نصبا وزعموه انه يمثل اقاموا نصب يزعمون انه ممثل لمثل ما يسمى عند بعض الناس بالجندي المجهول فاقاموا له نصب في ايران ويحتفلون به ويسمونه باب شجاع الدين

33
00:12:50.150 --> 00:13:15.550
فجرائم هؤلاء نسأل الله عز وجل ان يجعل كيدهم في نحورهم. امين وينصب المسلمون ينصر المسلمين عليهم  يزيح هذه الشرذمة عن بلاد الاسلام وفي الحقيقة لابد من يعني لابد الدول الاسلامية

34
00:13:15.600 --> 00:13:37.500
لابد ان تظع لجان وجهات خاصة معينة في مكافحة التشيع ووفز هذا الدين الفاسد والباطل يا ايها الاخوان علي السيستاني الذي يسمونه بالاية العظمى هذا لا يستطيع ان يقيم خطبة باللغة العربية

35
00:13:37.600 --> 00:13:56.300
قطبة باللغة العربية لا يستطيع ان يقيمها انت لست تزعم انك مسلم وانك متخصص بدين الاسلام وكيف تفهم الدين وتماتعوا في العربية؟ كيف كيف تفهم القرآن الكريم؟ والحديث الشريف وانت لا تفهم العربية

36
00:13:56.350 --> 00:14:09.500
كيف انت مو تزعم انك على مذهب ال البيت ال البيت هم فوكس؟ يتكلمون باللغة الفارسية كيف تفهم ما جعل البيت كما تزعم فلا يستطيع ان يقيم خطبة باللغة العربية

37
00:14:11.000 --> 00:14:28.750
وانا سمعت رفسنجاني سمعت مرة بالاذاعة ايضا الاذاعة الايرانية كانوا ينقلون ولا ادري الى الان ام لا كانوا ينقلون الخطبة التي يلقونها في طهران واليوم خاطب واحد منهم واتى باكاذيب

38
00:14:29.050 --> 00:14:44.800
وقال ان هذه البلاد تدمر مساجد الشيعة وتريد ان تقضي على الشيعة هالشيعة هل لهم مساجد لهم حسينيات يقيمون فيها الرفض والشوك والضلال ما يأتون الى المساجد هم انا اعرفهم

39
00:14:44.850 --> 00:15:01.950
جالستهم من قبل لا يأتون الى المساجد الا من ندروا منهم وانما همهم الصياح والنياح هذا هذا فقط ولا لا يعرفون الصلاة في الغالب عليهم ولا صيام وقد اخبرتكم فيما سبق

40
00:15:02.900 --> 00:15:22.050
ان هيئة الاذاعة البريطانية انا سمعتها قبل ثلاثة اشهر تقريبا ايام الانتخابات عندهم او يسأل شخصين او ارسلوا مجموعة منهم شخصين من المذيعين زين العابدين توفيق وابراهيم خليل يقول زين العابدين توفيق بالاذاعة لا اسمعه

41
00:15:22.900 --> 00:15:41.200
سمعته مرة ثانية ايظا لانهم يعني هيئة الجزاء البريطانية من الساعة ست السابعة ثمان تسع كلها اخبار وتقاوير نعم ثم عادوه مرة ثانية الساعة سبع ثم ماذا ثم عادوه؟ اظن او الساعة ست ثم الساعة سبعة او سبع الساعة ثمان المهم

42
00:15:41.450 --> 00:15:56.100
قال لنا في وقت الفجر اردت اني استمع الاذان ابى اشوفه ببحث عن المظاهر الاسلامية قال ما سمعت الاذان في طهران يقول ما سمعت الاذان وقد حدثني بهذا وانا متكلم في هذا المسجد قبل سنوات

43
00:15:56.250 --> 00:16:12.000
حدثني احد الاخوة نسأل الله ان يفرج عنا وعنه وعن جميع المسلمين يقول جئنا الى طهران كنا في اسطنبول نسمع الاذان. قال وفي طهران لم نسمع الاذان قال في طهران لم نسمع الاذان

44
00:16:12.200 --> 00:16:33.600
هل تعلمون ان في طهران وقد حدثني بعض الايرانيين من اهل السنة ان هناك حتى بيتا للنار لا المجوس في طهران بيت للمجوس بيت لعباد النار هم الحكومة تعترف بهؤلاء الذين يعبدون النيران

45
00:16:34.050 --> 00:17:08.850
ولكن المسلمين اهل السنة لا يعترفون بهم فاين ما يسمى بالجمهورية الاسلامية يا ايها الاخوة عندما حصدت الانتخابات تعلمون حصل انتقاد نتيجة الانتخابات وحصل مظاهرات المهم اعلم بعض كبارهم ان الذين اعتقلوهم في السجون اعتدوا عليهم جنسيا اعتدوا على رجال على الشباب اللي اعتقلوهم جنسيا في السجن

46
00:17:09.500 --> 00:17:29.000
وين الجمهورية الاسلامية اعتدوا عليهم جنسيا في السجن نسأل الله العافية والسلامة وتقدم لنا ان هذا الرئيس رئيس محمود احمد نجاد اسمه يقولون محمود سبوكتيان وانه في الاصل يهودي واخبرتكم اني سألت

47
00:17:29.400 --> 00:17:45.800
بعض اهل السنة من الايرانيين من طلبة العلم فقلت اسرة ولى هو قالوا هو ليس عسر قالوا هو هو الذي زعم انه دخل في الاسلام وانه في الاصل محمود اسمه محمود سبوكتيان

48
00:17:48.900 --> 00:18:13.700
ولذا هو يهدد يقول هذا ينبغي ان تمحى تمحى دولة إسرائيل من الخريطة  هذا كذب وغش للمسلمين وخداع لهم فنسأل الله عز وجل ان يقمع هؤلاء الرافظة وفي الحقيقة كما تقدم لابد

49
00:18:13.750 --> 00:18:36.400
على الدول التي تنتسب الى الاسلام لابد ان تقيم جهات معينة لمكافحة التشيع هذا مذهب فاسد يتمدد واخبرني بعض الاخوان لعله موجود من البرازيل او الارجنتين قال انها امرأة اسلمت منذ ثلاث سنوات ثم صارت شيعية من الرافظة

50
00:18:37.950 --> 00:19:04.200
يعني شف انظر الى شوهم وفساد واصل الى امريكا اللاتينية وقد اخبرتكم او اخبرت بعض يعني فيما سبق عبد الرحمن السميط الذي له دعوة في افريقيا يقول اذا دعونا القرى الوثنية الى الاسلام واسلموا يأتي بعد ذلك وافظة ويدعونهم الى مذهب الرفظ

51
00:19:05.050 --> 00:19:20.150
طيب اذهبوا الى الوثنيين اذا كنتم تزعمون انكم تدعون الى الاسلام اذهبوا الى الوثنيين لا هم هم القضاء على الاسلام هذا هو همهم وابادة العرب وان المهدي بزعمه اذا خرج يقتل

52
00:19:20.400 --> 00:19:38.200
العرب يقتل قريش وكذا يقتلون في المسجد الحرام بين الصفا والمروة يعمل فيهم السيف يعمل السيف بهم وانه يقيم ابو بكر يحيي الله عز وجل ابو بكر وعمر بزعم ام عائشة

53
00:19:38.400 --> 00:19:57.800
ويصلبهم ويقيم الحد على على عائشة بزعمهم واكاذيب وكفر وضلالات ليس لها حد وكما قال الشعبي عامر بن شواحين وهو يعرفهم كوفي يقول يعني ما رأيت مثل هؤلاء في ضعف العقل او نحو هالعبادة

54
00:19:59.300 --> 00:20:15.300
فهم ليس لهم عقول ليس لهم عقول احد يتدين باللعن والسب والشتم هذا دينهم هذا هو دينهم والنكاح المتعة مو عندهم نكاح المتعة ممكن ان الواحد يتمتع لمدة ساعة يعني يزني هذا هذا معنى ذلك

55
00:20:15.500 --> 00:20:36.800
يعني هذا هذا هذا هو معنى ذلك ساعة فهم اهل بغي وشوه فساد فنسأل الله ان يقمعهم ويكفي المسلمين شرهم وفي الحقيقة لابد على الدول الاسلامية لابد ان تقيم جهات

56
00:20:36.950 --> 00:20:53.750
ليس جهة واحدة لمكافحة هذا المذهب الخبيث ولقلع هذه الشجرة الان ترى يريدون هم السيطرة يريدون السيطرة على بلاد الاسلام بالذات هذه البلاد بالذات هذه البلاد ولذا هم ماذا يسمون الخليج العربي

57
00:20:54.750 --> 00:21:11.350
الفارسي ولا بأس سمى الخليج الفارسي وهو ايضا وهو ايضا خليج عربي يعني اذا كانت بلاد ايران بلاد الفرس هي في الضفة الشرقية فالعرب في الضفة الغربية من الخليج هذي بلاد العرب منذ قديم منذ القديم

58
00:21:13.500 --> 00:21:28.650
وممكن الخليج ممكن البلد او البحر او النهر يسمى باكثر من اسم ولد ابن تيمية سمى الله الخليج سمى في خليج البصرة لانها كانت انذاك البصرة هي اشهر المدن الواقعة على

59
00:21:29.050 --> 00:21:56.200
هذا الخليج فهم يسمونه بالخليج الفارسي ليس مجرد التسمية وانما معنى ذلك انه لابد كل الجزء كل الجزر التي فيه لا بد ان تكون والبحر لابد يكون تحت سيطرتهم ولذا هم اخذوا جزيرة ابو موسى الكبرى الصهرة ويبغون ايضا السيطرة على الباقي يقعدون السيطرة على البحرين بل صرحوا بعضهم

60
00:21:56.200 --> 00:22:13.700
دون السيطرة على هذه البلاد والان تعلمون هم تقريبا مسيطرين على العراق والان يعني لهم سيطرة كبيرة في سوريا وفي لبنان وحتى واصلين الى جزر القمر فالسكوت عن هؤلاء هذا لا يجوز

61
00:22:13.950 --> 00:22:36.750
ابدا فلا بد من اقامة جهات رسمية تكافح هم هذه الجهات ليس عملها الاول هو مكافحة هذا المذهب الخبيث وينبغي وتنشر الاسلام الحق والصواب والهدى قال لهم دعوة كبيرة في السنغال

62
00:22:38.500 --> 00:22:55.600
والسنغال وامثالهم نحن مسؤولون عنهم ما الموجودين في بلاد افريقيا او في اندونيسيا او في اماكن اخرى من المسؤول الاول عنهم بالذات هل هذه البلاد لان من هل خرج الاسلام

63
00:22:55.950 --> 00:23:22.650
فاذا لم يرسل لهم الدعاة دعاة الهدى ودعاة الحق والصواب سوف يرسلون لهم هؤلاء دعاة الشر والفساد وهذا هو الحاصل كيف وكيف انتشر هذا المذهب الا بهذه الطريقة من تشاء المذهب الا يرسلون دعاة لهم. هذه حكومة ايران يقولون نصف الميزانية. او ستين من ميزانيتها في نشر هذا المذهب الخبيث

64
00:23:24.150 --> 00:23:40.850
ما في دولة في العالم ولا حتى امريكا يعني نص ميزانيتها او ستين بيئة بالمئة من الميزانية في نشر المذهب الذي هي تسير عليه. ليس نصف ميزانيتها في نشر النصرانية

65
00:23:41.650 --> 00:24:02.100
هذولي ايران نصف الميزانية او ستين الميزانية في القضاء على الاسلام فاين الدول الاسلامية اين الدول الاسلامية لماذا لا يوصلون الدعاة ويوصلون العلما لان اذا سكت عن هؤلاء سوف يفعلون الافاعيل

66
00:24:02.250 --> 00:24:19.200
اذا سكت عن هؤلاء ورأيتم الان ماذا فعلوا قليلة تريد ان تقاتل دولتين في وقت واحد بدأت باليمن وهذي الحرب السادسة ثم جاءت الى المملكة العربية السعودية وهم شوي ذمة ايران تمدهم

67
00:24:19.800 --> 00:24:37.250
توي تحارب دولة في وقت واحد وشفتهم في لبنان ما يسمى يعني تأليف الحكومة عندهم من اللي وقف لها؟ وقبلها هؤلاء وافظة ومن تعاون معهم من النصارى في لبنان وهم اللي عطلوا ما يسمى بالحكومة السابقة

68
00:24:39.650 --> 00:24:58.700
ونحن لسنا لا مع حتى يعني الحكومة اللي اللي اسست لان هذي حكومة بعيدة عن الاسلام لكن هؤلاء رافضة واقفين لها يريدون السيطرة  لهم تصنت حتى على المطار في في بيروت

69
00:24:59.250 --> 00:25:25.350
ولما يقول نحن نحن مستهدفين نحن امريكا ودولة اليهود يريدون القضاء علينا ونحن نقوم بواجب بواجب الجهاد والدفاع عن بلاد عن لبنان وهم قد كذبوا ولذا عندما اشتعلت الحرب في غزة ما قاموا هؤلاء الرافضة حزب الشيطان بنصرة المسلمين في فلسطين

70
00:25:25.750 --> 00:25:51.050
قد يقول قائل حتى الدول العربية نقول نعم والواجب هو نصرة المسلمين هذا الواجب ومن نصرة الاسلام هو القضاء على هذا المذهب الفاسد وترى الدول الكافرة تتعاون مع ايران تعاون تمويكا معها في احتلال العراق في احتلال افغانستان اولا ثم في احتلال العراق. وايضا مستعدين يتعاونون معهم في احتلال باقي بلاد الاسلام

71
00:25:52.550 --> 00:26:11.550
وامريكا واوروبا يبون هذا المذهب ويريدون القضاء على الاسلام لان القضاء على الاسلام هذا عندهم صعب وبحمد الله الاسلام باقي لان يرث الله الارض ومن عليها. الى ان يوصل الله ريح فتقبض ارواح المؤمنين ثم يبقى الكفار فتقوم عليهم

72
00:26:11.550 --> 00:26:30.650
ساعة لكن كيف يصعب عليهم القظاء على الاسلام؟ فيأتون بمذاهب فاسدة يوهمون المسلمين انها هي الاسلام وعلى راسها المذاهب هو مذهب او رافضة هؤلاء على رأس هذه المذاهب الفاسدة فلابد الدول العربية

73
00:26:30.750 --> 00:26:54.600
لابد ان تقيم وبالذات هذه البلاد لابد ان تقيم جهة معينة او جهات هو عملها مكافحة هذا المذهب الفاسد ونشوا الخير والهدى والاسلام الصحيح بدل هذا المذهب الفاسد الان يعني اين القنوات التي تدعو

74
00:26:55.450 --> 00:27:12.750
هؤلاء الى الاسلام وتبين ظلال هؤلاء يعني الان في قناة او قناة بحمد الله كان لها التأثير الكبير يعني المناظرات الاولى اللي قبل نحو ثمان سنوات مدري كم بحمد الله

75
00:27:13.050 --> 00:27:29.800
جمع من الرافضة ورجعوا الى دين الاسلام فهم فقط يعني يريدون من يبين لهم الحق والهدى والصواب حتى يرجعون فلابد من اقامة جهات تدعو هؤلاء وتبين لهم الحق والهدى والصواب

76
00:27:30.050 --> 00:27:50.100
حتى يرجعون الى الدين الى الاسلام فلا بد لا بد من مكافحة هذا المذهب الخبيث هذا المذهب الفاسد وتعلمون ما حصل قبل اربعة اشهر تقريبا في المدينة النبوية واخذوا ينادون بشعاراتهم

77
00:27:50.300 --> 00:28:07.250
في ساحات المسجد النبوي بشعاراتهم الفاسدة ويقولون ملعون من شب الحطب عند بيت النبي عليه الصلاة والسلام ويقصدون به عمر رضي الله تعالى عنه هذا حصل منهم عند المسجد النبوي

78
00:28:08.700 --> 00:28:25.150
وذكر انهم اعتدوا على قبور بعض الصحابة هذولي شو فلا بد في الحقيقة من مكافحة هذا المذهب الفاسد واما ننتظر حتى اذا فعلوا شيء نضربهم؟ لا لابد في الحقيقة من قمع هؤلاء

79
00:28:26.550 --> 00:28:47.250
وايران فيها نحو ثلاثين بالمئة ممن ينتسب الى اهل السنة لكن اين صوت هؤلاء؟ واين من يدعمهم؟ ويساعدهم ماذا تفعل ايران؟ اذا خرج عالم من اهل السنة في ايران اغتالوا قتلوه هذا هذه طريقتهم

80
00:28:48.950 --> 00:29:15.100
هذه طريقتهم حتى يريدون القضاء على المسلمين فنسأل الله عز وجل ان يجعل كيدهم في نحورهم وان يكف شرهم عن المسلمين. نعم نعم تفضل يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم

81
00:29:15.200 --> 00:29:35.350
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين قال المصنف رحمه الله وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محاضر قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح ذكره عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة وابي اسحاق وحبيب عن الاغر عن ابي هريرة

82
00:29:36.400 --> 00:29:57.600
وحدثنا ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزار قال حدثنا ابو بدر ثوابه البزاز  وحدثنا ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزاز قال حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال حدثنا سعيد بن سعيد قال سمعت سعيد ابن مرجان

83
00:29:57.600 --> 00:30:20.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه وحدثنا محمد بن يحيى واسحاق بن وهب الواسطي قال حدثنا محاضر قال حدثنا سعد يعني ابن سعيد ابن قيس وقال اسحاق حدثنا سعد بن سعيد الانصاري قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد بن مرجانة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه

84
00:30:20.300 --> 00:30:39.050
قول هكذا نسباه سعيد بن ابي سعيد بن مرجانة وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن القاسم ابن عباس عن نافع ابن جبير وهو ابن مطعم

85
00:30:39.100 --> 00:30:58.900
عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعوه جميعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا جميعا الحديث في نزول الرب جل وعلا كل ليلة الى سماء الدنيا

86
00:30:59.300 --> 00:31:15.400
قال في خبر ابن ابي ذئب ينزل الله تبارك وتعالى شطر الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. فلا يزال كذلك حتى ترجل الشمس

87
00:31:15.750 --> 00:31:32.300
والفاظ الاخرين خرجتها في كتاب الصلاة خلا خبر المعتمر فاني لم اكن خرجته وخبر المعتمر قبل خبر ابن ابي سعيد الا انه قال ان الله تعالى وتقدس ينزل تلك الساعة الى سماء الدنيا فيقول

88
00:31:32.650 --> 00:31:48.800
هل من داع فاجيبه؟ هل من سائل فاعطيه سؤله؟ هل من مستغفر فاغفر له وفي جميع الاخبار ينزل الى سماء الدنيا خلا خبر محمد بن اسحاق فان فيه يهبط الله الى سماء الدنيا

89
00:31:49.450 --> 00:32:06.850
وفي خبر محاضر قال الاعمش وارى ابا سفيان ذكره عن جابر انه قال كل ليلة حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا اسماعيل بن علية عن هشام الدستوائي انه قال ذلك في كل ليلة

90
00:32:07.200 --> 00:32:21.450
وحدثنا الزعفراني قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا هشام وحدثنا الزعفراني ايضا قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني الدستوائي. نعم احسنت لا لم تكن عنده نبح

91
00:32:22.500 --> 00:32:44.450
نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى وحدثنا ابو يحيى او حدثنا نعم محمد ابن يحيى محمد بن يحيى تقدم لنا هو الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين

92
00:32:44.950 --> 00:33:04.500
وهو من كبار الحفاظ من اقران البخاري  ابو حاتم وابو زرعة وامثالهم قال حدثنا محاضر هو ابن المروع وتقدم لنا انه هو الهمداني وهو صدوق لا بأس به له بعض الاوهام

93
00:33:06.850 --> 00:33:25.150
قال حدثنا الاعمش وهو سليمان بن بغضان الاسد الكاهلي الكوفي وهو ثقة من كبار الحفاظ توفي عام ثمانية واربعين ومئة وخوج له الجماعة قال عن ابي صالح وهو زكوان السمان

94
00:33:26.650 --> 00:33:46.650
البصري او نزيل البصرة وهو ثقة جليل ثقة فاضل من اثبت الناس في ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ذكره عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة وطبعا تقدم لنا ان الحديث ايضا رواه

95
00:33:46.750 --> 00:34:04.050
بالاضافة الى ابي هريرة رواه ايضا ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه فهذا تقدم لنا فيما سبق وهو من حديث ابي هريرة اشهر واكثر ولا ايظا قد ثبت عن ابي هريرة وعن ابي سعيد

96
00:34:05.800 --> 00:34:21.500
نعم قال وابي اسحاق وحبيب عن الاغو عن ابي هريرة ابو اسحاق هذا هو السبيعي عمو بن عبدالله وهو ثقة ثبت مر علينا توفي عام تسعة وعشرين ومئة وحبيب هو ابن ابي ثابت

97
00:34:22.300 --> 00:34:44.100
الاسد مولاهم الكوفي توفي عام تسعة عشر ومئة وهو من الطبقة الوسطى من التابعين من الثالثة خرج له الجماعة نعم عن الاغوي تقدم لنا فهذان اسنادان نادى الاول الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد او عن ابي هريرة

98
00:34:44.250 --> 00:35:07.600
والثاني عن ابي اسحاق وحبيب عن الاغو. عن ابي هويرة نعم قال وحدثنا ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ليس البزار خطأ البزاز نعم ومحمد ابن عبد الرحيم هو ابن ابي زهير القرشي العدوي

99
00:35:07.850 --> 00:35:32.250
مولى ال عمر وهو نعم وقوش العدو البغدادي من كبار الحفاظ ثقة حافظ من كبار الحفاظ سمي بصاعقة لقوة حفظه نعم قال حدثنا ابو بدو تجاع ابن الوليد وشجاع ابن الوليد هو ابن قيس السكوني

100
00:35:35.450 --> 00:35:52.100
الكوفي وهو لا بأس به جاء ابن الوليد لا بأس به ليس بالمتقن ليس بالمتين كان من اهل العبادة والفضل رحمه الله واما الحفظ والاتقان فلم يكن كذلك خرج له الجماعة

101
00:35:53.800 --> 00:36:09.100
وهذا الحديث الذي معنا هذا الحديث الذي رواه حديث مستقيم لانه قد جاء باسانيد متعددة فما تقدم قال حدثنا سعد بن سعيد وسعد بن سعيد هو ابن ابي سعيد المقبوي

102
00:36:09.850 --> 00:36:33.200
سعد ابن سعيد ابن ابي سعيد المقبوي  هذا عفوا سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري عفوا هذا سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري المدني وسعد بن سعيد

103
00:36:33.300 --> 00:36:49.950
فيه بعض الظعف فيه بعض الضعف تكلم فيه الامام احمد وقال عنه ضعيف ومثله يحيى بن معين وفي رواية قال لا بأس به او قال صالح  نعم واما النسائي فقال ليس بالقوي

104
00:36:50.800 --> 00:37:12.800
واما ابو حاتم فقال كان لا يحفظ وهو مؤدي يعني يؤدي الحديث كما سمع لكن ليس من الحفاظ واما بن سعد فقد وثقه ابن سعد قد وثقه وابن عدي قال ارجو ان لا قال احاديثه قريبة من

105
00:37:12.900 --> 00:37:34.150
الاستقامة تقرب من الاستقامة وارجو الا بأس بمقدار ما يرويه نعم فالذي يبدو لي والله اعلم ان يعني هو صالح فيه بعض الظعف صالح الحديث والاصل في حديثه القبول حتى يتبين خلاف ذلك

106
00:37:34.900 --> 00:37:54.100
وهذا الحديث الذي معنا حديث مستقيم لانه جاء باسانيد اخرى عن ابي هريرة نعم وسعد ابن سعيد قد خرج له الامام مسلم نعم وامنا على الاحاديث التي خرجها له مسلم حديث الصيام حديث صيام ستة من شوال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال

107
00:37:55.050 --> 00:38:18.950
قال سمعت سعيد بن مرجانا سعيد ابن مرجانة هو سعيد ابن عبد الله القرشي العامري مولاهم وينسب احيانا لامه ينسب احيانا مرجانة وهي امة نعم وسعيد هذا بعضهم قال هو بن يسار

108
00:38:19.400 --> 00:38:52.050
كما قال ذلك الزهني والاقرب انه ليس هو نعم وسعيد هذا ثقة وثقه النسائي وروى له الشيخان وروى عنه جمع من اجلة التابعين منهم زيد ابن اسلم والزهري نعم وقال ابن حبان بعد ان ذكره في الثقات قال من افضل اهل المدينة او كان من افاضل اهل المدينة

109
00:38:52.800 --> 00:39:15.900
نعم فهو ثقة فاضل وتوفي في عام سبع وتسعين عن سبع وسبعين سنة نعم قال عن ابي هويرة رضي الله تعالى عنه وسوف يأتي لفظ هذا الخبر وقال وحدثنا محمد ابن يحيى وهو الزهلي قال واسحاق ابن وهب الواسطي

110
00:39:16.500 --> 00:39:37.700
وهو اسحاق بن وهب بن زياد العلاف الواسطي نسبة الى مدينة واسط التي ابتناها الحجاج انشأها الحجاج ما بين البصرة والكوبة سميت بواسط لان بين البصرة والكوفة نعم واسحاق بن وهب صدوق

111
00:39:38.250 --> 00:40:01.500
توفي بعد الخمسين ومائتين قال حدثنا محافظ هو ابن المروع قال حدثنا سعد يعني ابن سعيد ابن قيس الانصاري تقدم وقال اسحاق حدثنا سعد بن سعيد الانصاري ما في فرق بين روايتين. الرواية الاولى

112
00:40:02.500 --> 00:40:18.300
نسبه الى ابن قيس والثانية نسبه الى نسبته وهم الانصار فهو انصابي وسعد بن سعيد في عام تسعة وثلاثين وقيل واحد واربعين ذكر ان كوفي واحد واربعين وقيل انه تسعة وثلاثين

113
00:40:18.500 --> 00:40:37.250
ومئة طبعا نعم البخاري علق له وخرج له مسلم وبقية اصحاب السنن نعم وخرج له البخاري ايضا في الادب المفرد قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد ابن مرجانة قال سمعت ابا هريرة

114
00:40:37.500 --> 00:40:58.300
رضي الله عنه يقول سوف يأتي متن هذا الحديث قال ابن خزيمة هكذا نسباه سعيد بن ابي سعيد والذي يبدو لي يعني هذا قد يكون خطأ وقد يكون صحيح هو سعيد ابن عبد الله فقد يكون يكنى

115
00:40:58.350 --> 00:41:23.700
عبدا لا يكنى ابي سعيد نعم نعم فهو سعيد ابن عبد الله القوشي العامري تقدم نعم وان مرجانة هي ام سعيد قال وحدثنا محمد بن رافع محمد ابن رابح هو القشيمي النيسابوي

116
00:41:23.800 --> 00:41:43.450
الحافظ توفي عام خمسة واربعين ومئتين وهم من شيوخ البخاري ومسلم قال حدثنا محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك محمد ابن اسماعيل هو ابن مسلم من ابي فديك المدني الدين لمولاهم

117
00:41:43.650 --> 00:42:00.300
وهو صدوق توفي عن مئتين خرج له الجماعة قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيوة ابن الحارث ابن ابي ذئب القرشي العامري المدني من كبار الائمة

118
00:42:00.400 --> 00:42:16.750
وفي عام ثمانية وخمسين او تسع وخمسين ومئة وحتى ان الامام احمد وجهه او قدمه على الامام ما لك وهذا فيه شيء يعني في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كان

119
00:42:16.800 --> 00:42:43.500
يأمر وينهى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان يصدع بذلك بحظوة الولاة والامراء حتى انه سأله ابو جعفر المنصوب يعني عندما اشتكى عندما تكلم على شخص من من من الموظفين الذين هم عند ابي جعفر المنصور قال يا امير المؤمنين سله عن نفسك

120
00:42:43.850 --> 00:43:06.850
فسأله فقال ان انك كذا وكذا فتكلم فيه قال ان عياني عندك ظلم وعندك عزف وتعدي فكان رحمه الله مشهورا بقول الحق  نعم وهو ثقة جليل فقيه من العلماء من القرآن الامام مالك لكن توفي

121
00:43:07.400 --> 00:43:21.350
قبل الامام مالك بكثير توفي عام ثمانية وخمسين او تسعة وخمسين ومئة. واما مالك رحمه الله توفي عام تسعة وسبعين ومئة نعم قال طبعا ابن ابي ذر خرج له الجماعة

122
00:43:22.100 --> 00:43:43.500
قال عن القاسم ابن عباس والقاسم ابن عباس هو القرشي الهاشمي المدني ابو ابو عباس وهو عن نافع ابن جبير طبعا ابن القاسم توفي عام ثلاثين ومئة وقيل بعد ذلك وقيل بعد ذلك

123
00:43:43.900 --> 00:44:11.400
عن نافع بن ابن جبير هو ابن مطعم القرشي النوفلي  وجبير بن مطعم والده صحابي جليل مشهور معروف ونافع توفي عام تسعة تسعة وتسعين نافع بن جبير توفي عام تسعة وتسعين وقد خرج له الجماعة وهو ثقة ثقة جليل

124
00:44:11.400 --> 00:44:24.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه وفعوه جميعا يعني الاسانيد المتقدمة الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم قال رسول الله

125
00:44:24.800 --> 00:44:41.550
صلى الله عليه وسلم يعني تلاحظون ان ابا بكر بن خزيمة يبين اختلاف الروايات حتى ولو كان في شيء يسير يعني ما في فرق قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال رسول الله

126
00:44:42.650 --> 00:45:00.850
عليه الصلاة والسلام فابن خزيمة يبين او اختلاف الروايات حتى ولو كان في امر يسير وهذا هو ديدن اهل الحديث في الغالب هكذا هم طريقتهم ومسلكهم وخاصة خاصة مسلم ابن الحجاج

127
00:45:01.300 --> 00:45:20.950
حتى الشاة الدقيقة جدا تبين الاختلاف اذا اذا حصل ووقع حتى لو كان شيئا يسيرا كثيرا ما يفعل ذلك رحمه الله نعم قال قال فذكروا جميعا الحديث في نزول الرب جل وعلا كل ليلة

128
00:45:21.000 --> 00:45:40.050
الى سماء الدنيا وتقدم لنا ان الله عز وجل ينزل نزولا حقيقيا الى سماء الدنيا نزول يليق بجلاله وعظمته. سبحانه وتعالى وان هذا النزول على القول الصحيح في ثلث الليل

129
00:45:40.150 --> 00:45:56.150
الاخير هنا في هذه الرواية سطر الليل وتقدم لنا في ثلث الليل الاول وتقدم لنا الشك آآ الثلث ولا شطر الليل والشك ايضا في ثلث الليل الاخير او في شطره

130
00:45:56.900 --> 00:46:20.150
نعم فهناك عدة الفاظ واللفظ الارجح او الاصح هو ثلث الليل الاخير كيف ما ما في فوق يعني نزول حقيقي يعني بعض اهل السنة يقول ينزل بذاته استوى بذاته نعم هذا يقولون هذا ما يحتاج اليه

131
00:46:20.800 --> 00:46:39.350
فاذا قلنا ينزل خلاص يفيد هذا المعنى لكن اهل السنة يقولون هذا ردا على بعض المفوضة او المؤولة الذين يقولون ينزل لكن لا يقولون بالنزول الحقيقي ويقولون استوى ولكن لا يقولون استوى استواء حقيقيا

132
00:46:39.600 --> 00:47:05.950
وانما يقولون يعني يخرجون او يعطلون هذه الصفات عن حقائقها نعم فلا شك انه عز وجل ينزل نزول حقيقي يليق بجلاله وبعظمته سبحانه وتعالى وينادي عباده من يدعوني فاستجب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. وجاء نعم

133
00:47:13.150 --> 00:47:35.650
وهو هذا اللفظ الشرعي نقول ينزل ينزل نزول حقيقي لكن اهل السنة بعض اهل السنة قال بذات ردا على من يتأول هذه النصوص ولا يثبت حقائقها نعم ولا لا ما في حاجة هذا تقدم

134
00:47:36.650 --> 00:48:00.300
نعم فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى ترجل الشمس يعني حتى تخرج الشمس وتقدم لنا ان اللفظ الصحيح حتى ينفجر الفجر او حتى يطلع الفجر

135
00:48:00.800 --> 00:48:22.150
وجه في رواية حتى تنتهي الصلاة وفي رواية شاذة هذه شاذة حتى تخرج الشمس فهذه لا شك انها شاذة واللفظ الارجح هو حتى تطلع حتى يطلع الفجر او حتى ينفجر الفجر

136
00:48:24.550 --> 00:48:48.050
قال والفاظ الاخرين خرجتها في كتاب الصلاة هذا اللفظ هو لفظ ابن ابي ذئب لان المصنف سائق الحديث باسانيد متعددة. فاختارها لفظ ابن ابي دئب نعم ولا شك ان اسناد ابن ابي ذيب عن القاسم ابن عباس عن نافع بن جبير هو اسناد صحيح

137
00:48:49.150 --> 00:49:06.050
نعم والاسانيد التي تقدمت ايضا هي سانيد ثابتة لكن فيها في بعضها بعض الكلام يعني مثلا كما تقدم في محاضر من الموظع فيه بعض الكلام وسعد بن سعيد فيه بعض الكلام نعم

138
00:49:06.900 --> 00:49:24.800
فبقي اسناد ابن ابي ذر هو اصح هذه الاسانيد ولعل لهذه النكتة ساق المصنف اسناد ابن ابي ذر او لفظ ابن ابي ذر قال والفاظ الاخرين خرجتها في كتاب الصلاة كتاب الصلاة لعله يقصد كتابه الصحيح

139
00:49:25.000 --> 00:49:45.750
نعم وعند الكتاب الكبير والكتاب المختصر من المختصر ايضا يعني يبدو عنده ثلاثة كتب الكبير والمختصر والمختصر من المختصر الصحيح هو المختصر من المختصر. نعم قال خلى خبر المعتمر المعتمر هو ابن سليمان تقدم

140
00:49:45.950 --> 00:50:06.200
قال فاني لم اكن خرجته وخبر المعتمر قبل خبر يحيى بن سعيد الا انه قال ان الله تعالى وتقدس تعالى تعاظم تعالى تعاظم وتقدس تنزه جل وعلا القدوس هو المنزه عن كل عيب

141
00:50:06.500 --> 00:50:22.900
هو الكامل جل وعلا ينزل تلك الساعة الى سماء الدنيا تلك الساعة كما في الروايات الاخرى ثلث الليل الاخير فيقول هل من داع فاجيبه؟ هل من سائل فاعطيه او ساعطيه سؤله

142
00:50:23.000 --> 00:50:44.400
هل من مستغفر فاغفر له نعم وتقدم لنا ان هذا يدل على فضل الدعاء وان الدعاء من افضل الاعمال التي يتقرب بها العبد الى ربه عز وجل بحيث ان الله عز وجل

143
00:50:45.850 --> 00:51:08.600
في هذا النزول لا يقول لعبادة سوى انه يدعوهم جل وعلا الى سؤاله ودعاءه واستغفاره والتوبة له جل وعلا وفي بعض الزيادات ان هل من مستشف فاشفيه نعم يعني يسألني

144
00:51:09.000 --> 00:51:24.500
ان اشفيه نعم او الالفاظ التي يعني جاءت في اكثر الروايات هي هذه الكلمات الثلاث. هذه الجمل الثلاث قال وفي جميع الاخبار ينزل الى سماء الدنيا خلها خبر محمد ابن اسحاق

145
00:51:26.050 --> 00:51:41.950
محمد ابن اسحاق تقدم هو ابن يسار المطلبي في الدوس الماظي فان فيه يهبط الله الى سماء الدنيا ويهبط وينزل المعنى واحد لكن لفظ النزول هو الذي جاء فيه اكثر الروايات فهو الاوجح والاصح

146
00:51:42.900 --> 00:52:02.400
قال وفي خبر محاضر قال الاعمش واوى ابا سفيان ذكره عن جابر ابو سفيان هذا طلحة بن نافع وتقدم انه صدوق هوايته تقدمت فيما سبق ذكره عن جابر انه قال كل ليلة

147
00:52:02.900 --> 00:52:26.300
نعم  وهذا النزول في كل ليلة. نعم قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حسن ابن محمد هو ابن الصباح الزعفراني البغدادي الزعفراني نسبة الى الزعفرانية قويا من قوى الملحقة ببغداد والى الان معروفة

148
00:52:27.250 --> 00:52:51.050
نعم وهو ثقة جليل كان عندما كان الامام الشافعي ببغداد كان يأتي احمد بن حنبل وغيره فكان الذي يتولى القراءة على الامام الشافعي هو الزعفراني وكان يعني لعربيته قال حدثنا اسماعيل ابن علي اسماعيل ابن علي هو ابن ابراهيم

149
00:52:51.600 --> 00:53:15.050
اسماعيل هو ابن ابراهيم الاسدي المعروف ابن علية البصري وهو من كبار الحفاظ من اثبت الناس نعم عن هشام الدستوائي هشام هو ابن ابي عبد الله السمبو الدستوائي البصمي وهو ثقة من من الحفاظ ثقة ثبت

150
00:53:15.500 --> 00:53:44.600
نعم توفي بعد الخمسين ومئة انه قال ذلك في كل ليلة هذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح جدا نعم هذا تقدم طبعا لنا تقدم لنا فيما سبق عن هشام نعم وتقدم

151
00:53:45.600 --> 00:54:03.350
اني انا يعني ترددت قلت هذا هشام هل هو هشام ابن حسان القدوسي او هشام الدستوائي. هذا في رواية يحيى ابن ابي كثير هشام بن حسان هذا في رواية سعيد المقبوي

152
00:54:04.900 --> 00:54:21.550
لكن في الاسناد اللي بعده مئتين وخمسين ابن ابي عدي عن هشام عن يحيى انا ترددت هل هذا هشام هو القدوسي او الدستوائي القدوس كلاهما قد روي عن يحيى ابن ابي كثير

153
00:54:21.700 --> 00:54:38.100
كلاهما قد روي عن يحيى ابن ابي كتيوب وايضا ابن ابي علي قد روى ايضا عن يحيى ابن قد روى عن هشام الدستوائي والقدوسي بن ابي عدي وايضا خالد من الحارث الهجيمي

154
00:54:38.150 --> 00:55:02.900
بالاسناد اللي بعده مئتين وواحد وخمسين روى عن الاثنين ايضا وهو عن الدستوائي اه هشام بن حسان القدوسي فهذا الاسناد يبين انه هو هشام الدستوائي ومما يدل على هذا ان وان كان الدستوائي والقدوسي قد روي عن يحيى ابن ابي كثير كلاهما

155
00:55:03.100 --> 00:55:26.250
لكن تهاب هشام الدستواي برواية عن يحيى ابن ابي كثير اكثر عن يحيى ابن ابي كثير الدستوائي اكثر فهو الاولى والان هو جاء التصريح بانه الدستوائي نعم قال ذلك في كل ليلة

156
00:55:27.700 --> 00:55:45.250
نعم طبعا هنا ابن خزيمة ما ساق الاسناد كاملا لكن تقدم. هذا هو يقصد والله اعلم يحيى ابن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هريرة ان رواية هشام عن ابي جعفر ساق الفتن ابن خزيمة ولا ما ساقه

157
00:55:46.300 --> 00:56:02.000
ما ساقه رواية هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هريرة لم يسقه ابن خزيمة ابن خزيمة ما ساقه فهنا هذا هو يعني هذا ماتنا ماتنا ما ساق

158
00:56:02.300 --> 00:56:25.400
فهنا ساق هنا بعض المتن يقول ذلك في كل ليلة قال وحدثنا الزعفراني الحسن بن محمد قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي وهو صدوق قال حدثنا هشام الدستوي وحدثنا الزعفراني ايضا قال حدثنا يزيد ابن هارون

159
00:56:25.750 --> 00:56:51.300
وهو الواسطي ثقة حافظ جليل قال حدثنا الدستوائي نعم اي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هويرة رضي الله تعالى عنه. وسوف يأتي باذن الله فردوس القادم سوف تأتي هواية او

160
00:56:51.300 --> 00:57:14.050
وطريق وحديث رفاعة الجهني وتقدم لنا ان هذا الحديث جاء عن جمع من الصحابة  من اشهرهم ابو هريرة رضي الله تعالى عنه نعم وقبل ان اقف عند هنا ايضا فيما يتعلق

161
00:57:16.350 --> 00:57:39.300
بابي جعفر او قبل ابو جعفر نعم قبل ابي جعفر تقدم ان في رواية سعيد المقبري قال عن عطاء في اثنين عطاء كلاهما يروي عنهم سعيد المقبوري في عطاء مولى ابي احمد او مولى ابن ابي احمد

162
00:57:40.650 --> 00:58:00.950
والثاني عطاء مولى ام صبية الجهنية ام صبية الجهنية وكلاهما فيه جهالة كلاهما فيه كلاهما فيه جهالة ليس بالمشهور وهذا عطاء الذي معنا في هذا الحديث هو مولى ام صبية الجهنية

163
00:58:01.100 --> 00:58:27.650
مولى ام صبية الجهنية ذكره ابن حبان في الثقات وهو ليس بالمشهور نعم قال الذهبي لا يعرف فهو دعا عنه سعيد المقبوي. هو ليس بالمشهور لكن حديثه هذا مستقيم حديث هذا مستقيم قد جاء المنطوق اخوة وروايته في الحقيقة هي اطول من هذا هوايته في بدايتها ان الرسول عليه الصلاة والسلام

164
00:58:27.650 --> 00:58:44.400
قال لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولامرتم بتأخير العشاء الى ثلث الليل ولامرتم بتأخير العشاء الى ثلث الليل ثم ذكروا ان الله عز وجل ينزل في ثلث الليل

165
00:58:45.450 --> 00:59:08.850
الى اخر الحديث نعم فالمصنف ساق جزء الجزء الذي يتعلق بالموضوع الذي معنا وهو في نزول الله سبحانه وتعالى فالشاهد او المهم ان عطاء هذا هو مولى صبية الجهنية وهو ليس بالمشهور فيه جهالة لكن حديث هذا مستقيم لانه جاء من طرق اخرى

166
00:59:08.850 --> 00:59:29.250
اقوى وبالنسبة لسعيد المقبري ما روى عن شخص ضعيف اغلب شيوخه ثقات وفي بعضهم جهالة ولا اغلب شيوخ الثقات وفي بعضهم جهة. اما شخص ضعيف ما اعلم ان سعيد المكبوي روى عن شخص ضعيف

167
00:59:32.050 --> 00:59:48.700
نعم وابو جعفر هذا يعني تقدم انه ايضا فيه جهالة يعني قيل فيه اقوال قيل انه ابو جعفر وهو محمد ابن علي المعروف بالباقظ محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب

168
00:59:49.050 --> 01:00:09.500
نعم وهذا رده بعض اهل العلم وده بن حجر ولعل الاقرب هو يعني هذا لا يعرف كما قال ابو عيسى التغمدي لا يعرف اسمه يقول لا يعرف اسمه فهذا يفيد انه ليس هو الباقر والباقر لم يسمع من ابي هريرة

169
01:00:10.000 --> 01:00:29.300
الباطل لم يسمع من ابي هريرة وهذا قد سمع فهذا يعني قيل انه ابو جعفر المؤذن الانصاري المهم هو ليس بالمشهور فيه جهالة ولم يعني قد يكون نعم هو له بعض الاحاديث القليلة

170
01:00:30.350 --> 01:00:55.050
فهو ليس بالمشهور وفيه جهالة نعم لعلنا نكف عند هنا ولعلي اجيب على بعض الاسئلة صدوق نعم انا ترى ابويك بعد ودي اني اقول ابغيك ابغيك بعد ان شاء الله

171
01:00:59.600 --> 01:01:15.650
هذا يقول السائل كيف يقول ابن القيم ان كل الاعمال تصل الى الميت؟ هذا جبنا عنه. مع انه مع انه لا يرى ان الصيام لا يرى قضاء الصيام هو لا يرى قضاء الصيام يعني انسان تعمد الفطر في رمضان

172
01:01:16.050 --> 01:01:33.200
يرى انه لا يعني ما ما يكفيه القضاء يميل لانه عليه التوبة وان القضاء انما هو في حق من حق المعذوب انسان مريض مسافر وما شابه ذلك فالقضاء شيء وكون الاعمال تصل هذا شيء اخر

173
01:01:34.100 --> 01:02:00.200
اذا كان الانسان في حال حياته ابن القيم يميل الى انه لا يقضي وانما يكفر وانما يتوب الى الله نعم وانما يتوب الى الله عز وجل هذا يسأل عن هوايا الاصح عن انس ابن مالك في اذا ختم القرآن تقدم لنا ان هذا

174
01:02:01.150 --> 01:02:17.500
جاء باسنادين عن انس الاول جعفر ابن سليمان عن ثابت عن انس انه كان اذا ختم القرآن دعا اهله ودعا لكن جاء باسناد اصح من طريق مسعى وابن كدام عن قتادة عن انس

175
01:02:17.800 --> 01:02:37.700
انه كان اذا ختم القرآن دعا اهله وليس فيه انه دعا وهذا الاسناد اصح هذا يسأل عن موسوعة جمع اقوال يحيى بن معين هذا طيب هذي مو فيه جمع اقوال يحي بن معين او غيره من

176
01:02:38.000 --> 01:02:57.500
الحفاظ المشهورين في مكان واحد هذا طيب ومفيد وبالذات لله عدة روايات في الراوي الواحد نعم فاقول المهم يعني مثل هذا في الاصل مفيد جمع روايات امام من الائمة وبالذات مثل يحيى

177
01:02:57.600 --> 01:03:13.050
اللي له هوايات كثيرة في هواوي هذا عمل طيب مفيد ان كان يعني كما ذكرت انه طبع في اربع مجلدات فهذا عمل طيب يعني في قبله الاخ نظر الفقيابي وضع فهرس

178
01:03:13.150 --> 01:03:54.600
وقوات اللي تكلم فيهم يحيى بن معين وهذا ايضا مفيد جيد الشخص يرجع الى لان يحيى له اقوال كثيرة في الراوي الواحد هذا يسأل سؤال تقدم الكلام عليه يقول ماذا يقال لمن يسأل ويقول هل يخلو العرش

179
01:03:55.650 --> 01:04:15.650
من عندما ينزل الله عز وجل او لا يخلو هذا تقدم الجواب تقدم الكلام على هذه القضية وتقدم ان هناك ثلاثة اقوال لاهل السنة والراجح اننا نسكت عن هذا الله ينزل جل وعلا ينزل سبحانه وتعالى كيفية نزوله لا نعلمها

180
01:04:16.050 --> 01:04:33.800
الكيفية نفوضها هي هناك كيفية لنزول الله عز وجل. لكن نحن لم نخبر بالكيفية ورجح الامام ابن تيمية في كتابه في شهر حديث النزول نقل عن حماد ابن زيد والامام احمد واسحاق

181
01:04:33.850 --> 01:04:49.100
انه لا يخلو منه العرش لا يخلو منه العرش جل وعلا وانه كما قال حماد بن زيد يقرب من خلقه كما يشاء وهو على عرشه. الله عز وجل قادر على كل شيء سبحانه وتعالى

182
01:04:49.250 --> 01:05:09.050
لكن كما تقدم يعني الواحد لماذا يعني هذي اشياء تتعلق بالله ما يستطيع الانسان ان يتكلم عليها الا بنص والله عز وجل قادر على كل شيء وكما تقدم هذا جاء عن السلف حماد بن زيد واحمد بن حنبل واسحاق وهذا اللي رجح ابن تيمية وانه لا يخلو من العرش جل وعلا

183
01:05:09.100 --> 01:05:34.300
واذا قلنا نسكت عن هذا هذا بعد ايضا ما ما في حاجة للسؤال عن هذا هذا تعنت في السؤال هذا يسأل عن صلاة الوتر اثناء اذان الفجر لمن فاته تقدم لنا ان الاذان اذان الفجر على حسب التقويم

184
01:05:34.450 --> 01:05:49.950
في كثير في بعض البلاد او كثير من البلاد قبل طلوع الفجر الصادق يعني قبل بشيء يسير فلا بأس ان يصلي صلاة الوتر واما اذا طلع الفجر الصادق هنا انتهت صلاة الوتر

185
01:05:50.300 --> 01:06:17.550
فيقضيها بعد ذلك. يقضيها قضاء شفع هذا يقول احد الاخوة لديه شبهة حيث انه يقول انا طني لان ابي وامي من اهل السنة فقدر الله عز وجل ان اكون سنيا

186
01:06:18.450 --> 01:06:35.600
والحمد لله على ذلك فما ذنب وافظي هذا هو الشبهة الذي يولد وابوه وامه رافظيان هذا لا هذا طبعا يعني اصل هذا جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة ما من مولود الا ويولد على الفطرة

187
01:06:36.050 --> 01:06:54.650
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل عليه الصلاة والسلام يمثلمانه لانه مولود على ماذا على الاسلام الفطرة هي الاسلام وكما جاء في الحديث الصحيح حديث عياض ابن حمار رواه مسلم

188
01:06:54.800 --> 01:07:15.000
اني خلقت عبادي حنفاء يعني مسلمين الحنيفية ملة ابراهيم وهي الاسلام نعم فالله عز وجل بعلمه الغيب سبحانه وتعالى وانه لا يخفى عليه شيء جل وعلا يعلم ان هذا سوف

189
01:07:15.300 --> 01:07:36.400
يسلم وهذا سوف يضل فهدى هذا الى الاسلام  قتل هذا الذي اختار الضلالة فجل وعلا يهدي من يشاء ويظل من يشاء سبحانه وتعالى. وهذه الشبهة ليست موجودة الان هذه مذكورة من قبل

190
01:07:36.500 --> 01:08:00.950
وعودها الاشعري على شيخه قبل ان يرجع او اثناء رجوعي الى مذهب اهل السنة والجماعة وايضا في عهد ابن تيمية احد المعتزلة ونظم ابيات وجعل نفسه قال ان ذمي من اهل الذمة

191
01:08:02.950 --> 01:08:26.100
ونظم هذه الابيات وذكر هذه الشبهة فرد عليه ابن تيمية بابيات طويلة وفند هذه الشبهة فالله جل وعلا هدى العباد الى النجدين طريق الحق وطريق الشر واهديناه النجدين فبين الله عز وجل طريق الهداية

192
01:08:26.300 --> 01:08:49.750
وحذر عباده جل وعلا من طريق الغواية فمن اختار طريق الهداية الله عز وجل يهديه ويثبته ومن اختار طريق الغواية فالله عز وجل يضله العافية والسلامة ويخذله بعلمه للغيب جل وعلا

193
01:08:49.950 --> 01:09:08.300
ولذا الانسان لا يحاسب على شيء يكون قد اكبه عليه انسان اكره على الكفر فتكلم بالكفر وقلبه مطمئن بالايمان هل هذا يؤاخذ ولا ما يؤاخذ؟ هذا ما يؤاخذ بنص القرآن الا من اكمل

194
01:09:08.350 --> 01:09:40.500
وقلبه مطمئن بالايمان نعم فيؤاخذ عندما يعمل هذا الشيء بإرادته نعم يؤاخذ واما اذا كان مكرها على امر فهو غير مؤاخذ اذا كان قلبه مطمئن بالايمان واكره على الكفر فلا يؤاخذ كما حصل ذلك لعمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه فقال له عليه الصلاة والسلام كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالامام فتلا عليه الاية

195
01:09:40.550 --> 01:10:03.000
وقصة عمار لا بأس بها جاءت باسانيد بعضها يقوي البعض الاخر والاية صريحة ونصف المسألة نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد الجمعة القادمة كم يوافق طناش

196
01:10:03.750 --> 01:10:17.450
اي نعم لعل هذاك الدرس اخر دبس ان شاء الله هذا الدرس اخذ درس بالنسبة لدرس ابن خزيمة هذا اخر درس اليوم ويبقى دوس الاحد وان شاء الله يكون دوس قادم واخر درس ونتوقف بمشيئة الله

197
01:10:18.000 --> 01:10:23.884
حياك الله بارك الله فيك حياك الله اهلا وسهلا