1
00:00:00.650 --> 00:00:40.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام

2
00:00:40.650 --> 00:00:57.900
عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. اه حياكم الله

3
00:00:57.900 --> 00:01:17.750
وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام اهلا ومرحبا بكم ونسعد بتواصلكم وبعث رسائلكم على رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية ذلك عبر تطبيق الواتس اب فاهلا ومرحبا بكم

4
00:01:18.700 --> 00:01:33.900
شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول لقد حلفت آآ على يمين انا وزوجتي على اننا لن نفعل شيئا وفعلنا ذلك الشيء ما الذي يجب علينا هل نصوم؟ وما هي الكفارة حفظكم الله

5
00:01:34.900 --> 00:01:50.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

6
00:01:50.750 --> 00:02:13.900
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام يلزم هذا الاخ السائل الزوج والزوجة تلزمهما الكفارة والكفارة ذكرها الله تعالى في هذه الاية الكريمة

7
00:02:14.350 --> 00:02:38.500
ترتيبا وتخييرا فيها تخيير وفيها ترتيب فالتخير بين الاطعام والكسوة والعتق قال الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة ويخير بين هذه الامور الثلاث

8
00:02:38.950 --> 00:02:58.450
فمن لم يجد يعني الرقبة او ثمنها او اطعام او ثمنه حينئذ يصوم ثلاثة ايام وما يتداول على السنة العامة ان كفارة اليمين صيام ثلاثة ايام هذا ليس على اطلاقه

9
00:02:59.000 --> 00:03:20.600
الكفارة اليمين فيها ترتيب وتخيير فيجب اولا ان يطعم او يكسو او يعتق فان لم يجد او لم يستطع حينئذ ينتقل الى المرتبة الثانية وهي الصيام فيصوم ثلاثة ايام متتابعة

10
00:03:21.200 --> 00:03:47.000
ويجوز الانسان الذي حلف يمينا  يكفر قبل الحنف. يعني قبل ان يخالف ولو قال والله لا افعل كذا. او والله لافعلن كذا فله ان يفعل هذا الامر ويكفر وله ان يكفر قبل ان يفعل

11
00:03:47.500 --> 00:04:08.450
فان كفر قبل الحنف سميت تحلة. قال الله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم ولان السبب قد وجد وهو اليمين وان حنف بمعنى انه خالف يمينه بان فعل ما حلف على تركه او ترك ما حلف على فعله

12
00:04:08.500 --> 00:04:34.100
تسمى كفارة اما تقديم الكفارة على اليمين فهذا لا يصح ولو ان شخصا اخرج كفارة وقال لي اني ساحلف الا افعل كذا او ان افعل كذا ثم اذا حنثت فهذه الكفارة تكون كفارة عن حنفي فانه لا يصح لان ذلك قبل وجود السبب

13
00:04:34.400 --> 00:04:51.750
وبهذا تبين ان الكفارة اما ان تكون بعد الحنف واما ان تكون قبل الحنف وبعد اليمين واما ان تكون قبل اليمين واذا كانت بعد الخنث او كانت قبل الحنف وبعد اليمين

14
00:04:52.200 --> 00:05:17.350
فهي جائزة ومشروعة اما ان يخرجها قبل اليمين فهذا غير مجزئ لانه قبل وجود السبب وكل شيء قبل وجود سببه فانه لاغ غير معتبر. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. يظن يسأل يقول هل الطفل المتوفى الواحد يشفع لوالديه يوم القيامة وهل يكون لهم حجابا من النار

15
00:05:17.550 --> 00:05:31.550
قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مات له ثلاثة افراط لم يبلغوا الحنف كانوا له حجابا من النار قالوا يا رسول الله

16
00:05:31.650 --> 00:05:55.000
او اثنين قال او اثنين ولم يسألوه عليه الصلاة والسلام عن الواحد لكن الواحد داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذت صفيه من الدنيا احتسبه عوضته به الجنة

17
00:05:56.650 --> 00:06:19.850
فعلى هذا الانسان اذا مات له ولد فانه يدخل في هذا الحديث اعني من اخذت صفيه من الدنيا فاحتسبه فان الله عز وجل يعوضه عن احتسابه وصبره الجنة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. يسأل ايضا عن زيارة القبور بشكل يومي. هل يعتبر ذلك امرا مشروعا او خطأ

18
00:06:20.100 --> 00:06:45.200
قد حث النبي صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور فقال زوروا القبور فانها تذكر الاخرة فزيارة القبور مشروعة للادكار والاعتبار والمقصود منها امران اولا انتفاع الزائر بالاتعاظ وللادكار والاعتبار وتذكر الاخرة

19
00:06:45.950 --> 00:07:15.650
وثانيا انتفاع المزور بالدعاء له ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم زمنا معينا لزيارة القبور فتحديد زمن معين اما ان يجعله امرا يوميا راتبا او اسبوعيا راتبا يوم الجمعة او في الاعياد كل هذا مما لا اصل له في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فيزور القبور لكن لا يتخذ

20
00:07:16.150 --> 00:07:32.150
الزيارة امرا راتبا في اوقات معينة حيث انه لا يزور القبور الا في هذه الاوقات هذا مما لا اصل له  احسن الله اليكم ايضا يقول اتيان المقابر من خارج السور والدعاء لهم هل يعتبر ذلك زيارة

21
00:07:32.500 --> 00:07:54.700
اذا مر الانسان بالمقابر فان كان اثناء مروره يرى القبور فيشرع له ان يسلم عليهم وان يدعو لهم واما اذا مر في القبور او بالمقابر وبينه وبينهم سور بحيث انه لا يراهم

22
00:07:54.850 --> 00:08:17.050
فان سلم فيرجى ان يحصل الاجر في ذلك وان لم يسلم فلا شيء عليه لان هذا في الواقع لا يعتبر زيارة لوجود الحاجز والفاصل بينه وبين اهل القبور احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذه احدى الاخوات لديها سؤالان تقول في سؤالها الاول

23
00:08:17.250 --> 00:08:31.500
اه انها كانت تقضي يوما من شهر رمضان ثم اتتها العادة او الدورة في ذلك اليوم نفسه فهل تعيد هذا اليوم يعني يوم القضاء اه نعم ما دام انها قد صامت قضاء

24
00:08:31.700 --> 00:08:51.250
ثم اتاها الحيض في صيام القضاء. فان صيامها يفسد ويلزمها ان تصوم يوما مكانه بدلا عن هذا الصيام ولا يلزمها ان تقضي يومين يوما عن قضاء رمضان ويوما عن اليوم الذي فسد صيامها فيه

25
00:08:51.350 --> 00:09:02.850
بل عليها ان تصوم يوما واحدا فقط عن هذا اليوم الذي فسد صيامها فيه. نعم بارك الله فيكم. في سؤال ثاني تقول عندها مال او عندها زكاة تريد ان تعطيها شخصا

26
00:09:02.900 --> 00:09:16.200
اه ويعني عقدت نيته على ان تعطيه هذا الشخص ولكن هذا الشخص قد تحسنت حالته المادية فهل يجوز تقول ان يعطيها لشخص اخر رغم ان النية كانت له ما دام ان المال في حوزة الانسان

27
00:09:16.500 --> 00:09:32.450
وفي ملكه فان النية لا تؤثر فلو نوى الانسان ان يدفع ما له لشخص معين ثم صرف هذه النية الى شخص اخر فله ذلك ولا سيما كما قالت الاخت السائلة ان حال

28
00:09:32.650 --> 00:09:56.500
الشخص الذي نوته اولا قد تغيرت حاله هي قد نوت مثلا ان تعطي شخصا ثم تبين انه لا يستحق بغناه فحينئذ تصرف الزكاة الى شخص اخر من المستحقين. نعم بارك الله فيكم. ايضا هذا احد الاخوة يقول لقد طلبت اه في رمضان من مجموعة من الناس مقتدرين اعرفهم صدقة لمحتاجين

29
00:09:56.600 --> 00:10:11.500
اه وكنت انا الحقيقة محتاج لهذا المال فقلت لهم ساعطيها بطريقتي لناس محتاجين. فقالوا يتصرف فيها كيفما شئت فاخذت هذه الاموال وهذه الصدقة هل يجوز ذلك الجواب لا يجوز ان يأخذ هذه الصدقة

30
00:10:11.550 --> 00:10:32.050
او الزكاة التي اخذها من اصحابها ليوصلها الى المستحقين وذلك لامرين اولا انهم لم يسمح لك ان تأخذها لنفسك ولو ارادوا ان يعطوك لنفسك لاعطوك مباشرة وثانيا ايضا ان الانسان قد يحابي نفسه

31
00:10:32.500 --> 00:10:47.650
فيمنع هذه الصدقة او هذه الزكاة عن من هو احق منه بها فعليه ان يرجع الى هؤلاء الذين دفعوا اليه هذه الصدقة وهذه الزكاة ان يستأذن منهم وان يخبرهم بالحقيقة

32
00:10:47.800 --> 00:11:06.100
وان يكون صادقا بان شأن المؤمن هو الصدق قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين كونوا مع الصادقين مع الله عز وجل بالاخلاص والعبادة ومع الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:11:06.200 --> 00:11:24.050
بحسن المتابعة ومع عموم الناس بان لا تخبروهم بما يخالف الواقع وان لا تعاملوهم الا بما فيه الخير والصلاح. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. يقول يا شيخ استأجرنا استراحة

34
00:11:24.100 --> 00:11:34.100
وفي هذي الاستراحة كان هناك شجرة ليمون فاراد احدهم الاخذ من اوراقها ووضعها في الشاي هل يجوز له ان يأخذ منها او انها ليست من المنافع المستأجرة بارك الله فيكم

35
00:11:34.450 --> 00:11:50.000
الجواب يجوز له ان يأخذ من هذه الاوراق ويجوز له ايضا ان يأخذ من هذا الليمون ولا حرج في ذلك ولهذا جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالترخيص في ذلك وان من دخل حائطا

36
00:11:50.200 --> 00:12:08.500
مزرعة ونحوها او بستانا فانه يأكل منها غير متخذ خبنة يعني لا يحمل في ثوبه شيئا فيجوز الانسان مثلا اذا دخل بستانا لم يمنع صاحبه من الدخول اليه او لم يجعل له سورا

37
00:12:08.900 --> 00:12:23.450
اذا دخل ان يأكل منه حتى يشبع لكن لا يجوز ان يحمل معه في ثوبه شيئا او غير ثوبه وعلى هذا فهؤلاء الذين في استراحة لهم ان ينتفعوا بهذه الاوراق

38
00:12:23.650 --> 00:12:42.650
لان الغالب ان الاوراق لا ينتفع بها ولانها تستخلف بل ولهم ان ينتفعوا بهذا الثمر لان هذا مما جاءت به السنة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة هذا سؤال من احدى الاخوات تقول كنت مقصرة في بعظ الصلوات وفاتني منها شيء كثير

39
00:12:42.700 --> 00:12:57.950
اه ما الذي يجب علي الان سواء كنت مقصرة او نسيان لبعض هذه الصلوات اما الصلوات التي تركتها عمدا فانه لا يشرع لها ان تقضيها. ولو قضتها لم ينفعها القضاء

40
00:12:58.400 --> 00:13:14.650
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فكل من اخرج عبادة موقتة عن وقتها الشرعي بغير عذر شرعي فانها لا تقبل منه ولو فعلها الف مرة

41
00:13:14.900 --> 00:13:31.450
واما الصلوات التي تركتها نسيانا فيشرع لها ان تقضيها متى ذكرت في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

42
00:13:31.800 --> 00:13:46.600
وهذا عام في الفرائض والنوافل  بارك الله فيكم. ايضا الاخت ام مشعل تقول اذا فاتتني الوتر من الليل هل اقضيه مع صلاة الضحى ام اقضيه مع الوتر الثاني فاذا فات الانسان الوتر

43
00:13:46.900 --> 00:14:00.900
ليلا او فاته ورده من الليل فانه يقضيه من النهار ويزيد ركعة ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ورده من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة

44
00:14:01.550 --> 00:14:14.150
لان هديه عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة كما في حديث عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان

45
00:14:14.200 --> 00:14:31.500
وقالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. وعلى هذا فالذي عادته ان يوتر بخمس

46
00:14:31.700 --> 00:14:56.300
يصلي ست ركعات مثنى مثنى والذي عادته ان يوتر بثلاث يصلي اربع ركعات مثنى مثنى وهكذا. فالضابط في هذا انه يزيد على عادته ركعة ويصليها مثنى مثنى. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخنا. ايضا آآ احد الاخوة السائلين من فرنسا يقول هنا بعض الاخوة في فرنسا مجتهدون في حفظ القرآن. ولكن

47
00:14:56.300 --> 00:15:12.600
بلا فهم بسبب انهم لا يعرفون العربية فما حكمه هذا عملهم طيب وهو انهم يحرصون على حفظ كتاب الله عز وجل ولا ريب ان الحرص على حفظ كتاب الله من الاعمال المقربة الى الله عز وجل

48
00:15:12.650 --> 00:15:35.800
وهو من افضل الاعمال الصالحة واما كونهم لا يفهمون فدواء ذلك ان يتعلموا اللغة العربية او ان يقرأوا الترجمة في تفاسير القرآن امامهم طريقان اما ان يتعلموا اللغة العربية بحيث انهم يقرأون في كتب التفسير التي باللغة العربية

49
00:15:35.850 --> 00:15:58.400
واما ان يقرأوا التراجم التي وضعت في تفسير كلام الله عز وجل بان هذه التراجم ترجمة لمعاني القرآن الكريم وليست ترجمة للقرآن الكريم ان القرآن الكريم لا تجوز ترجمته ترجمة انما تكون لتفسير القرآن او لمعاني القرآن. نعم

50
00:15:58.850 --> 00:16:12.150
نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ابو محمد من سوريا يسأل عن ذبائح من يقع في الشرك ممن يدعي الانتماء الى الاسلام ولكنه يأتي بعض الامور الشركية اه هل تؤكل ذبائحهم التي ذكر اسم الله عليها

51
00:16:12.400 --> 00:16:34.850
من كان مشركا او حكم عليه بالشرك من المنتمين للاسلام فانها لا تحل زكاته ولا تحل ذبيحته وكل مشرك وكل من انتسب الى الاسلام ووقع في الشرك وحكمنا بشركه بالادلة الصحيحة الصريحة فان زكاته لا تحل

52
00:16:35.350 --> 00:16:53.700
وانما الذي تحل زكاته هو المسلم والكتاب اليهودي او النصراني لقول الله عز وجل اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم واما من سوى

53
00:16:53.950 --> 00:17:12.250
هؤلاء من الكفار فان ذبائحهم لا تحل بل ما ذبحوه وما ذكوه يكون ميتة لا يحل اكله بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور

54
00:17:12.450 --> 00:17:31.750
محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء شكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفضلا وهدى. وشاكر الله لكم ايضا مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيق

55
00:17:32.250 --> 00:17:43.350
شكرا لكم احبتنا الكرام لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

56
00:17:43.450 --> 00:18:11.850
التقى بكم في حلقة قادمة احبتنا نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت

57
00:18:12.850 --> 00:18:19.250
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان